從宋代服飾淺析唐宋文化差異
所謂華夏,“有服章之美,謂之華”,中國的服飾文化,其中蘊(yùn)含著深重的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了中華民族的自我歸屬感和自豪感。隨著社會(huì)的發(fā)展,階級(jí)的出現(xiàn),服裝從遮身蔽體逐漸成為一種身份地位的象征,比如“王之吉服,享先王則袞冕?!?/span>“袞”字本義指畫龍于衣,后指我國古代天子祭祀時(shí)所穿的繡有龍的禮服,也指古代帝王或三公(古代最高的官)穿的禮服?!靶枴弊钤绯霈F(xiàn)在西周青銅器吳方彝蓋銘文中,“衣”中有“公”,本義為天子祭祀祖先時(shí)穿的禮服。如“袞,天子享先王。卷龍繡于下常。幅一龍,蟠阿上鄉(xiāng)(向)?!?/span>再如“我覯之子,袞衣繡裳?!?/span>因此,服飾最終成為一種符號(hào),彰顯著裝者的社會(huì)地位乃至政治地位,不同身份不同階級(jí)的服飾涇渭分明,不容僭越,甚至可以說在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi),服飾制度能夠反映政治秩序。
宋代經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展,“人口逾百萬,貨物集南北”,陳寅格先生曾經(jīng)說過:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!比藗兞?xí)慣將唐宋文化并提,與唐朝文化相比,宋文化的有著獨(dú)特的本質(zhì)特征,與漢民族的文化傳承血肉相連。
一、宋朝服飾的審美特點(diǎn)
我們所談的宋代服飾通常指宋朝包括北宋及南宋流行的服飾,這一時(shí)期的服飾審美特色,也是我國宋文化中的重要一環(huán),由唐至宋,服飾文化方面的審美追求明顯有著很大的區(qū)別。
(一)服飾風(fēng)格的自然儒雅美
如果說唐代的服飾風(fēng)格奔放華美,肆意張揚(yáng),宛如潑墨寫意綻放著唐朝人的熱情,宋朝的服飾風(fēng)格更像工筆畫一筆一劃,沉穩(wěn)含蓄,重內(nèi)涵甚于形式,充滿著內(nèi)斂的理念美。
在服飾風(fēng)格方面,樸素和理性開始成為宋朝服飾的審美追求上的主要特征。宋朝服飾崇尚儉樸,不再像唐朝服飾那般熱情奔放,個(gè)性張揚(yáng),而是回歸了我國傳統(tǒng)文化,在服飾制度上,表現(xiàn)為重視沿襲舊有的傳統(tǒng),推崇古代禮服;在美學(xué)風(fēng)格上追求儒雅飄逸,質(zhì)樸自然。這一點(diǎn)曾經(jīng)為后人所詬病,認(rèn)為宋朝服飾封閉,保守,缺乏唐朝服飾的富麗堂皇,熱烈之美。其實(shí),宋朝服飾的儒雅化是與宋王朝的社會(huì)政治和文化傾向密切相關(guān)的。“偃武修文”的政策貫穿整個(gè)宋王朝,一方面提高了知識(shí)分子的地位,另一方面在整個(gè)社會(huì)掀起了一股崇尚文人雅士的風(fēng)潮,無論是王公貴族還是還是販夫走卒,服飾上或多或少均加入了儒雅元素,突出表現(xiàn)就是男性服飾中寬博的衣衫和頭巾的“文人服飾”的流行。如當(dāng)時(shí)一種叫“直裰”的對(duì)襟長衫式樣的家居常服,大袖寬博,外加頭上的“東坡巾”,深受退休官員和文人士大夫的喜愛。
至于女性服飾,與唐朝女性“慢束羅裙半露胸”的奔放個(gè)性相比較,宋朝女性服飾更強(qiáng)調(diào)保守清新、溫婉內(nèi)斂,以此展現(xiàn)女性的靜謐嫻雅。此外,作為中國古典文化、古典美學(xué)的思想基礎(chǔ)和來源,道家思想在宋朝的服飾文化風(fēng)格上也起到了不容忽視的作用。宋朝統(tǒng)治者對(duì)道教尊崇,使得“清靜無為”“道法自然”“返璞歸真”等道家學(xué)說在人們的心里已經(jīng)根深蒂固,進(jìn)而也影響了宋朝的美學(xué)思想轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)在服飾文化中,便是服飾摒棄了唐朝的華麗張揚(yáng),追求簡潔、自然、儒雅?!叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然”,道的本質(zhì)就是“自然”,莊子所提出的“大美”就是“自然美”,這種美學(xué)思想直接影響了服飾文化等諸多領(lǐng)域。從統(tǒng)治階級(jí)到勞動(dòng)人民,都開始摒棄造型繁瑣,顏色濃艷的服飾設(shè)計(jì),進(jìn)而使得整個(gè)服飾文化的審美標(biāo)準(zhǔn)開始了轉(zhuǎn)變。
(二)服飾配色的清淡雅致美
宋朝的服飾文化在配色方面打破了唐朝服飾對(duì)華麗豐美的高飽和度色彩的偏愛,配色純度偏低,明度偏暗,譬如粉紫,藤黃,蔥白,煙灰,墨綠,青藍(lán)等冷色調(diào)在配色上的大量使用充分表明了宋朝人在服飾文化風(fēng)格上對(duì)淡雅低調(diào)雅致的追求。在服飾色彩上,宋朝服飾更強(qiáng)調(diào)本色的運(yùn)用,如宋朝初年,平民百姓衣著色彩以白色為主,士大夫文人色彩也是素凈無華,尤其是“野服”和“道服”,充分遵循了《周禮》中的原則“上士元裳,中士黃裳,下士雜裳”。前些年流行的電視劇《知否知否》中,高門嫡妻,名門嫡女,服飾大多清淡端莊、色調(diào)淡雅,多用“高級(jí)灰”給人一種沉靜溫柔,低調(diào)奢華之感,反是小妾舞姬常用艷麗顏色來展示她們的嬌艷。
(三)服飾款式的簡約實(shí)用美
“物以致用”這種設(shè)計(jì)理念的提出,一切器物的設(shè)計(jì)都是以人的使用為根本,其創(chuàng)作目的是首先要滿足人的物質(zhì)需要也就是物質(zhì)功能性,進(jìn)而才是人們寄托于器物上的精神寄托,也就是精神功能性。實(shí)用性占主導(dǎo)地位,設(shè)計(jì)是因人而設(shè),在設(shè)計(jì)和使用中人是第一位的。
隨著宋王朝政權(quán)的穩(wěn)固,統(tǒng)一安定的社會(huì)局面帶來了宋朝經(jīng)濟(jì)的繁榮。宋代統(tǒng)治者們?cè)啻紊觑喒賳T服飾“務(wù)從簡樸”,“不得奢華”。宋寧宗時(shí)還曾經(jīng)統(tǒng)一焚燒除帝王后妃外的金銀或玉石首飾,推廣服飾簡樸務(wù)實(shí)的風(fēng)氣。再如《宋史?輿服志》曰所記載:“婦人假髻并宜禁斷,仍不得作高髻及高冠?!?/span>這種禁斷即可看出宋朝服飾對(duì)簡樸的追求。此外,儒學(xué)的復(fù)興和程朱理學(xué)的務(wù)實(shí)精神也對(duì)社會(huì)的審美風(fēng)向起到了引導(dǎo)作用,帶動(dòng)了服飾文化在保持儒雅風(fēng)格的同時(shí)向著方便實(shí)用轉(zhuǎn)變。如直領(lǐng)對(duì)襟不施襻紐的“褙子”的流行,既舒適得體,又保守合禮,既體現(xiàn)了含蓄典雅,又方便勞作活動(dòng)。如宋墓壁畫的《烙餅圖》中女性所穿的都是這種款式的“褙子”。再如《知否知否》以及《夢華錄》中,我們看到無論男女,至少都會(huì)有一套外披直領(lǐng)對(duì)襟長褙子,內(nèi)穿或短襦長裙或直裾或圓領(lǐng)袍衫的搭配。褙子在宋朝的廣泛流行,與宋代的文化特征密不可分。從款式造型上看,其輪廓線條多為直線條,把人體自身的曲線包裹在衣服的圓筒中間,與袒胸露肩,束腰闊裙的唐朝的大袖衫有著鮮明的區(qū)別。宋朝的服飾的這種含蓄內(nèi)斂體現(xiàn)出的心理取向恰恰與宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“存天理,去人欲”密切相關(guān)。再如“襻膊(pàn bó)”,又名“臂繩”的出現(xiàn),就是為了把大寬袖子束起來從而方便人的活動(dòng),這些都是講求實(shí)效,務(wù)實(shí)簡樸的“自然”“返璞歸真”的美學(xué)思想精神體現(xiàn)。
二、唐宋審美風(fēng)格的差異
“唯有牡丹真國色,花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”,在唐朝人眼中,絢麗奢華為美;宋朝人則喜歡形瘦骨傲的梅花,“零落成泥碾作塵,只有香如故”,在宋朝人眼中,淡雅清冷為美。無論是宋朝備受各個(gè)階層喜愛的“花冠”,還是女子必不可少的“耳飾”“簪釵”,最常出現(xiàn)的便是梅花、菊花這些能夠表達(dá)“風(fēng)雅”的造型,這些審美特色與宋代“偃武修文”下文人沉靜淡泊的人生態(tài)度密切相關(guān),淡雅高潔的梅花極大的體現(xiàn)了宋朝知識(shí)分子的文化心態(tài)與人生旨趣。待到南宋國土淪喪,朝廷偏安,國運(yùn)的黯淡,仕途的灰暗,宋朝文人更是借助梅花這個(gè)意象來抒發(fā)內(nèi)心的追求和向往。他們親手種梅賞梅詠梅,甚至“梅妻鶴子”,這些貌似瘋狂的舉動(dòng),無不昭示著宋朝文人對(duì)淡雅質(zhì)樸,理性清淡的審美追求,而這種審美追求直接決定了宋朝各種藝術(shù)文化的審美風(fēng)格。清新自然,理性內(nèi)省,樸實(shí)無華成為了宋代包括服飾文化、瓷器文化等諸多藝術(shù)文化的審美風(fēng)格。
唐朝統(tǒng)治者是鮮卑族后裔,國家強(qiáng)盛無匹,以海納百川的態(tài)勢接納各方文化,因此唐朝文化本質(zhì)上是胡漢文化和中外文化的共同融合。儒、釋、道三教并用的政策,直接導(dǎo)致儒家思想的權(quán)威地位逐漸動(dòng)搖,儒家思想中的三綱五常、倫理道德對(duì)人們的思想約束減弱,人們的思想得到了解放,創(chuàng)造力蓬勃發(fā)展,唐朝文化呈現(xiàn)出一派欣欣向榮,百花齊放的氣象。
到了宋代,文化領(lǐng)域的胡化色彩大大削弱。究其原因,一是政治因素,宋朝建立時(shí),天下紛亂已久,政治基礎(chǔ)薄弱,河西走廊被西夏侵占以及陸地絲綢之路的斷絕,中西陸路交通中斷,宋文化的內(nèi)斂和含蓄對(duì)外族的吸引力有所衰減,而宋朝對(duì)武將軍權(quán)的削弱及外民族的威脅直接使宋朝人本民族文化的向心力和對(duì)外族文化的排斥力日益增加,民族文化日益強(qiáng)固,程朱理學(xué)雖有吸收釋家、道教的部分精華,但是比重較小,理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位,在思想地位上更強(qiáng)調(diào)“道統(tǒng)”,存天理,滅人欲,整體社會(huì)文化日趨保守,這就直接導(dǎo)致宋朝文化中的“胡風(fēng)日減”,而“守內(nèi)虛外”的政策則使得宋文化呈現(xiàn)出整體發(fā)展的內(nèi)斂化。
另一方面,中原地區(qū)漢文化的獨(dú)特魅力,使得胡地文化日益被漢文化所“同化”“漢化”。唐朝傳入中原的胡地文化,在五代十國及北宋時(shí)期受中國儒家文化的熏染而逐漸漢化,最終被漢族文化成功改造。從唐到宋,從“胡化”到“胡服漢化”,宋朝文化的審美風(fēng)格與唐朝大不相同。
三、宋文化的本質(zhì)特征
北宋王朝在文化方面采取了相對(duì)開明與寬松的政策,且歷代皇帝都喜好讀書,好文藝、禮遇儒士、倡導(dǎo)文治。宋代文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展,詩詞、書法、繪畫等等都取得了極高的成就。
在這種氛圍下發(fā)展起來的宋文化的有著獨(dú)特的本質(zhì)特征:
(一)多元并存,兼容并蓄;宋學(xué)涌現(xiàn)出諸多的學(xué)派,各派林立,可謂是“學(xué)統(tǒng)四起”、“百家爭鳴”,雖然這些學(xué)派之間主張不一,彼此辯論攻詰,但都能夠被統(tǒng)一在同一個(gè)政治文化范圍內(nèi),這是與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子紛爭有著顯著不同的。兼容并蓄成為了宋文化的本質(zhì)特征之一。宋朝之所以能夠繼唐朝之后再次攀升至文化高峰,是與這一思想特征密不可分的。
(二)平等批判,開放創(chuàng)新。很多人常將唐宋相提并論,大力宣揚(yáng)唐代的開放兼容,對(duì)宋代文化卻總有一個(gè)誤區(qū),總覺得宋朝囿于保守和封閉甚至固步自封。其實(shí)不然,宋文化固然不像唐文化那樣奔放,但也有著含蓄的開放與創(chuàng)新?;谔平y(tǒng)治者的胡漢一體的思想特性,無論是科舉制度,還是文化制度上,唐朝的思想文化都體現(xiàn)出前所未有的平等,這種平等直接被宋代文化所承繼,滲入了宋朝士人的思想之中并且在更大范圍內(nèi)宣揚(yáng),下沉,進(jìn)而深入人心。這種文化特性在宋朝文化的各個(gè)領(lǐng)域都有著明顯體現(xiàn)。隨著國際化大都市東京汴梁的經(jīng)濟(jì)文化中心地位的凸顯,中西文化交流盛行不衰,宋代文化不僅吸收了大量外來文化,更憑藉著漢族儒家文化的魅力對(duì)這些外來文化加以改造,使其“漢化”,宋代文化呈現(xiàn)出開放創(chuàng)新的特征。
(三)自我審視,自我充實(shí)。自我審視和充實(shí)構(gòu)成了宋文化的基本思想。宋代緊承唐朝,在文化和學(xué)術(shù)上雖有所繼承,但其文化特質(zhì)卻與唐朝屬性有著很多不同。同為文學(xué)之勝,唐詩內(nèi)容多描寫政治生活,或贊美國家強(qiáng)盛或描繪壯麗山河,夸張而又豪邁;宋詞內(nèi)容則多描寫個(gè)人情緒,或傷春惜別或羈旅鄉(xiāng)愁,溫婉而又內(nèi)斂。之所以會(huì)有這樣的區(qū)別,正是唐詩宋詞分受唐宋文化的影響。唐代胡漢一體,尚武而充滿豪邁之氣,“寧為百夫長,勝做一書生”,審美趨向偏于豪放。而宋朝經(jīng)歷了五代十國的軍閥割據(jù),從分裂走向統(tǒng)一。國家的統(tǒng)治者更注重國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定,如“杯酒釋兵權(quán)”加強(qiáng)了中央集權(quán),宦官監(jiān)軍,削弱武將軍隊(duì)臨敵指揮權(quán)等,同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)文化的嚴(yán)格管理,這些政治上的舉措勢必影響到文人的創(chuàng)作心理、內(nèi)容傾向以及作品風(fēng)格。文人意識(shí)的自覺化,科舉制度的完善化,學(xué)而優(yōu)則仕,文人通過科舉為官,參與政事,社交娛樂多是呈現(xiàn)出高雅精致,含蓄內(nèi)斂的文化氛圍,這就直接影響了宋代文化的審美趨向。人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承渠道多種多樣,服飾文化則是其中很重要的一個(gè)渠道,它不單單可以喚起人們強(qiáng)烈的體驗(yàn)情緒,更可以帶領(lǐng)人們?nèi)ビ|摸文化傳承中更隱秘的內(nèi)在核心。
結(jié)語
中國文化歷史悠久,唐宋文化在我國悠久的文化歷史中占據(jù)著重要的位置。雖然時(shí)代不同,但是兩個(gè)朝代的文化都深刻的影響著世界的進(jìn)程。唐文化與宋文化各有千秋,在很多方面都呈現(xiàn)出各自的特征??偟膩碚f唐文化熱烈開放,豪邁雄壯、兼容性強(qiáng);宋文化內(nèi)斂含蓄、清瘦典雅,具有封閉性。
文章來源: 《上海輕工業(yè)》 http://k2057.cn/w/kj/30978.html
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