從宋代服飾淺析唐宋文化差異

所謂華夏，“有服章之美，謂之華”，中國的服飾文化，其中蘊(yùn)含著深重的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的自我歸屬感和自豪感。隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)的出現(xiàn)，服裝從遮身蔽體逐漸成為一種身份地位的象征，比如“王之吉服，享先王則袞冕?！?/span>“袞”字本義指畫龍于衣，后指我國古代天子祭祀時(shí)所穿的繡有龍的禮服，也指古代帝王或三公(古代最高的官)穿的禮服?！靶枴弊钤绯霈F(xiàn)在西周青銅器吳方彝蓋銘文中,“衣”中有“公”，本義為天子祭祀祖先時(shí)穿的禮服。如“袞，天子享先王。卷龍繡于下常。幅一龍，蟠阿上鄉(xiāng)（向）?！?/span>再如“我覯之子，袞衣繡裳?！?/span>因此，服飾最終成為一種符號(hào)，彰顯著裝者的社會(huì)地位乃至政治地位，不同身份不同階級(jí)的服飾涇渭分明，不容僭越,甚至可以說在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，服飾制度能夠反映政治秩序。

宋代經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，“人口逾百萬，貨物集南北”，陳寅格先生曾經(jīng)說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！比藗兞?xí)慣將唐宋文化并提，與唐朝文化相比，宋文化的有著獨(dú)特的本質(zhì)特征，與漢民族的文化傳承血肉相連。

一、宋朝服飾的審美特點(diǎn)

我們所談的宋代服飾通常指宋朝包括北宋及南宋流行的服飾，這一時(shí)期的服飾審美特色，也是我國宋文化中的重要一環(huán)，由唐至宋，服飾文化方面的審美追求明顯有著很大的區(qū)別。

（一）服飾風(fēng)格的自然儒雅美

如果說唐代的服飾風(fēng)格奔放華美，肆意張揚(yáng)，宛如潑墨寫意綻放著唐朝人的熱情，宋朝的服飾風(fēng)格更像工筆畫一筆一劃，沉穩(wěn)含蓄，重內(nèi)涵甚于形式，充滿著內(nèi)斂的理念美。

在服飾風(fēng)格方面，樸素和理性開始成為宋朝服飾的審美追求上的主要特征。宋朝服飾崇尚儉樸，不再像唐朝服飾那般熱情奔放，個(gè)性張揚(yáng)，而是回歸了我國傳統(tǒng)文化，在服飾制度上，表現(xiàn)為重視沿襲舊有的傳統(tǒng)，推崇古代禮服；在美學(xué)風(fēng)格上追求儒雅飄逸，質(zhì)樸自然。這一點(diǎn)曾經(jīng)為后人所詬病，認(rèn)為宋朝服飾封閉，保守，缺乏唐朝服飾的富麗堂皇，熱烈之美。其實(shí)，宋朝服飾的儒雅化是與宋王朝的社會(huì)政治和文化傾向密切相關(guān)的。“偃武修文”的政策貫穿整個(gè)宋王朝，一方面提高了知識(shí)分子的地位，另一方面在整個(gè)社會(huì)掀起了一股崇尚文人雅士的風(fēng)潮，無論是王公貴族還是還是販夫走卒，服飾上或多或少均加入了儒雅元素，突出表現(xiàn)就是男性服飾中寬博的衣衫和頭巾的“文人服飾”的流行。如當(dāng)時(shí)一種叫“直裰”的對(duì)襟長衫式樣的家居常服，大袖寬博，外加頭上的“東坡巾”，深受退休官員和文人士大夫的喜愛。

至于女性服飾，與唐朝女性“慢束羅裙半露胸”的奔放個(gè)性相比較，宋朝女性服飾更強(qiáng)調(diào)保守清新、溫婉內(nèi)斂，以此展現(xiàn)女性的靜謐嫻雅。此外，作為中國古典文化、古典美學(xué)的思想基礎(chǔ)和來源，道家思想在宋朝的服飾文化風(fēng)格上也起到了不容忽視的作用。宋朝統(tǒng)治者對(duì)道教尊崇，使得“清靜無為”“道法自然”“返璞歸真”等道家學(xué)說在人們的心里已經(jīng)根深蒂固，進(jìn)而也影響了宋朝的美學(xué)思想轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在服飾文化中，便是服飾摒棄了唐朝的華麗張揚(yáng)，追求簡潔、自然、儒雅?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道的本質(zhì)就是“自然”，莊子所提出的“大美”就是“自然美”，這種美學(xué)思想直接影響了服飾文化等諸多領(lǐng)域。從統(tǒng)治階級(jí)到勞動(dòng)人民，都開始摒棄造型繁瑣，顏色濃艷的服飾設(shè)計(jì)，進(jìn)而使得整個(gè)服飾文化的審美標(biāo)準(zhǔn)開始了轉(zhuǎn)變。

（二）服飾配色的清淡雅致美

宋朝的服飾文化在配色方面打破了唐朝服飾對(duì)華麗豐美的高飽和度色彩的偏愛，配色純度偏低，明度偏暗，譬如粉紫，藤黃，蔥白，煙灰，墨綠，青藍(lán)等冷色調(diào)在配色上的大量使用充分表明了宋朝人在服飾文化風(fēng)格上對(duì)淡雅低調(diào)雅致的追求。在服飾色彩上，宋朝服飾更強(qiáng)調(diào)本色的運(yùn)用，如宋朝初年，平民百姓衣著色彩以白色為主，士大夫文人色彩也是素凈無華，尤其是“野服”和“道服”，充分遵循了《周禮》中的原則“上士元裳，中士黃裳，下士雜裳”。前些年流行的電視劇《知否知否》中，高門嫡妻，名門嫡女，服飾大多清淡端莊、色調(diào)淡雅，多用“高級(jí)灰”給人一種沉靜溫柔，低調(diào)奢華之感，反是小妾舞姬常用艷麗顏色來展示她們的嬌艷。

（三）服飾款式的簡約實(shí)用美

“物以致用”這種設(shè)計(jì)理念的提出，一切器物的設(shè)計(jì)都是以人的使用為根本，其創(chuàng)作目的是首先要滿足人的物質(zhì)需要也就是物質(zhì)功能性，進(jìn)而才是人們寄托于器物上的精神寄托，也就是精神功能性。實(shí)用性占主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)是因人而設(shè)，在設(shè)計(jì)和使用中人是第一位的。

隨著宋王朝政權(quán)的穩(wěn)固，統(tǒng)一安定的社會(huì)局面帶來了宋朝經(jīng)濟(jì)的繁榮。宋代統(tǒng)治者們?cè)啻紊觑喒賳T服飾“務(wù)從簡樸”，“不得奢華”。宋寧宗時(shí)還曾經(jīng)統(tǒng)一焚燒除帝王后妃外的金銀或玉石首飾，推廣服飾簡樸務(wù)實(shí)的風(fēng)氣。再如《宋史?輿服志》曰所記載：“婦人假髻并宜禁斷，仍不得作高髻及高冠?！?/span>這種禁斷即可看出宋朝服飾對(duì)簡樸的追求。此外，儒學(xué)的復(fù)興和程朱理學(xué)的務(wù)實(shí)精神也對(duì)社會(huì)的審美風(fēng)向起到了引導(dǎo)作用，帶動(dòng)了服飾文化在保持儒雅風(fēng)格的同時(shí)向著方便實(shí)用轉(zhuǎn)變。如直領(lǐng)對(duì)襟不施襻紐的“褙子”的流行，既舒適得體，又保守合禮，既體現(xiàn)了含蓄典雅，又方便勞作活動(dòng)。如宋墓壁畫的《烙餅圖》中女性所穿的都是這種款式的“褙子”。再如《知否知否》以及《夢華錄》中，我們看到無論男女，至少都會(huì)有一套外披直領(lǐng)對(duì)襟長褙子，內(nèi)穿或短襦長裙或直裾或圓領(lǐng)袍衫的搭配。褙子在宋朝的廣泛流行，與宋代的文化特征密不可分。從款式造型上看，其輪廓線條多為直線條，把人體自身的曲線包裹在衣服的圓筒中間，與袒胸露肩，束腰闊裙的唐朝的大袖衫有著鮮明的區(qū)別。宋朝的服飾的這種含蓄內(nèi)斂體現(xiàn)出的心理取向恰恰與宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“存天理，去人欲”密切相關(guān)。再如“襻膊（pàn bó）”，又名“臂繩”的出現(xiàn)，就是為了把大寬袖子束起來從而方便人的活動(dòng)，這些都是講求實(shí)效，務(wù)實(shí)簡樸的“自然”“返璞歸真”的美學(xué)思想精神體現(xiàn)。

二、唐宋審美風(fēng)格的差異

“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，在唐朝人眼中，絢麗奢華為美；宋朝人則喜歡形瘦骨傲的梅花，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，在宋朝人眼中，淡雅清冷為美。無論是宋朝備受各個(gè)階層喜愛的“花冠”，還是女子必不可少的“耳飾”“簪釵”，最常出現(xiàn)的便是梅花、菊花這些能夠表達(dá)“風(fēng)雅”的造型，這些審美特色與宋代“偃武修文”下文人沉靜淡泊的人生態(tài)度密切相關(guān),淡雅高潔的梅花極大的體現(xiàn)了宋朝知識(shí)分子的文化心態(tài)與人生旨趣。待到南宋國土淪喪，朝廷偏安，國運(yùn)的黯淡，仕途的灰暗，宋朝文人更是借助梅花這個(gè)意象來抒發(fā)內(nèi)心的追求和向往。他們親手種梅賞梅詠梅，甚至“梅妻鶴子”，這些貌似瘋狂的舉動(dòng)，無不昭示著宋朝文人對(duì)淡雅質(zhì)樸，理性清淡的審美追求，而這種審美追求直接決定了宋朝各種藝術(shù)文化的審美風(fēng)格。清新自然，理性內(nèi)省，樸實(shí)無華成為了宋代包括服飾文化、瓷器文化等諸多藝術(shù)文化的審美風(fēng)格。

唐朝統(tǒng)治者是鮮卑族后裔，國家強(qiáng)盛無匹，以海納百川的態(tài)勢接納各方文化，因此唐朝文化本質(zhì)上是胡漢文化和中外文化的共同融合。儒、釋、道三教并用的政策，直接導(dǎo)致儒家思想的權(quán)威地位逐漸動(dòng)搖，儒家思想中的三綱五常、倫理道德對(duì)人們的思想約束減弱，人們的思想得到了解放，創(chuàng)造力蓬勃發(fā)展，唐朝文化呈現(xiàn)出一派欣欣向榮，百花齊放的氣象。

到了宋代，文化領(lǐng)域的胡化色彩大大削弱。究其原因，一是政治因素，宋朝建立時(shí)，天下紛亂已久，政治基礎(chǔ)薄弱，河西走廊被西夏侵占以及陸地絲綢之路的斷絕，中西陸路交通中斷，宋文化的內(nèi)斂和含蓄對(duì)外族的吸引力有所衰減，而宋朝對(duì)武將軍權(quán)的削弱及外民族的威脅直接使宋朝人本民族文化的向心力和對(duì)外族文化的排斥力日益增加，民族文化日益強(qiáng)固，程朱理學(xué)雖有吸收釋家、道教的部分精華，但是比重較小，理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，在思想地位上更強(qiáng)調(diào)“道統(tǒng)”，存天理，滅人欲，整體社會(huì)文化日趨保守，這就直接導(dǎo)致宋朝文化中的“胡風(fēng)日減”，而“守內(nèi)虛外”的政策則使得宋文化呈現(xiàn)出整體發(fā)展的內(nèi)斂化。

另一方面，中原地區(qū)漢文化的獨(dú)特魅力，使得胡地文化日益被漢文化所“同化”“漢化”。唐朝傳入中原的胡地文化，在五代十國及北宋時(shí)期受中國儒家文化的熏染而逐漸漢化，最終被漢族文化成功改造。從唐到宋，從“胡化”到“胡服漢化”，宋朝文化的審美風(fēng)格與唐朝大不相同。

三、宋文化的本質(zhì)特征

北宋王朝在文化方面采取了相對(duì)開明與寬松的政策，且歷代皇帝都喜好讀書，好文藝、禮遇儒士、倡導(dǎo)文治。宋代文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，詩詞、書法、繪畫等等都取得了極高的成就。

在這種氛圍下發(fā)展起來的宋文化的有著獨(dú)特的本質(zhì)特征：

（一）多元并存，兼容并蓄；宋學(xué)涌現(xiàn)出諸多的學(xué)派，各派林立，可謂是“學(xué)統(tǒng)四起”、“百家爭鳴”，雖然這些學(xué)派之間主張不一，彼此辯論攻詰，但都能夠被統(tǒng)一在同一個(gè)政治文化范圍內(nèi)，這是與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子紛爭有著顯著不同的。兼容并蓄成為了宋文化的本質(zhì)特征之一。宋朝之所以能夠繼唐朝之后再次攀升至文化高峰，是與這一思想特征密不可分的。

（二）平等批判，開放創(chuàng)新。很多人常將唐宋相提并論，大力宣揚(yáng)唐代的開放兼容，對(duì)宋代文化卻總有一個(gè)誤區(qū)，總覺得宋朝囿于保守和封閉甚至固步自封。其實(shí)不然，宋文化固然不像唐文化那樣奔放，但也有著含蓄的開放與創(chuàng)新?；谔平y(tǒng)治者的胡漢一體的思想特性，無論是科舉制度，還是文化制度上，唐朝的思想文化都體現(xiàn)出前所未有的平等，這種平等直接被宋代文化所承繼，滲入了宋朝士人的思想之中并且在更大范圍內(nèi)宣揚(yáng)，下沉，進(jìn)而深入人心。這種文化特性在宋朝文化的各個(gè)領(lǐng)域都有著明顯體現(xiàn)。隨著國際化大都市東京汴梁的經(jīng)濟(jì)文化中心地位的凸顯，中西文化交流盛行不衰，宋代文化不僅吸收了大量外來文化，更憑藉著漢族儒家文化的魅力對(duì)這些外來文化加以改造，使其“漢化”，宋代文化呈現(xiàn)出開放創(chuàng)新的特征。

（三）自我審視，自我充實(shí)。自我審視和充實(shí)構(gòu)成了宋文化的基本思想。宋代緊承唐朝，在文化和學(xué)術(shù)上雖有所繼承，但其文化特質(zhì)卻與唐朝屬性有著很多不同。同為文學(xué)之勝，唐詩內(nèi)容多描寫政治生活，或贊美國家強(qiáng)盛或描繪壯麗山河，夸張而又豪邁；宋詞內(nèi)容則多描寫個(gè)人情緒，或傷春惜別或羈旅鄉(xiāng)愁，溫婉而又內(nèi)斂。之所以會(huì)有這樣的區(qū)別，正是唐詩宋詞分受唐宋文化的影響。唐代胡漢一體，尚武而充滿豪邁之氣，“寧為百夫長，勝做一書生”，審美趨向偏于豪放。而宋朝經(jīng)歷了五代十國的軍閥割據(jù)，從分裂走向統(tǒng)一。國家的統(tǒng)治者更注重國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，如“杯酒釋兵權(quán)”加強(qiáng)了中央集權(quán)，宦官監(jiān)軍，削弱武將軍隊(duì)臨敵指揮權(quán)等，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)文化的嚴(yán)格管理，這些政治上的舉措勢必影響到文人的創(chuàng)作心理、內(nèi)容傾向以及作品風(fēng)格。文人意識(shí)的自覺化，科舉制度的完善化，學(xué)而優(yōu)則仕，文人通過科舉為官，參與政事，社交娛樂多是呈現(xiàn)出高雅精致，含蓄內(nèi)斂的文化氛圍，這就直接影響了宋代文化的審美趨向。人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承渠道多種多樣，服飾文化則是其中很重要的一個(gè)渠道，它不單單可以喚起人們強(qiáng)烈的體驗(yàn)情緒，更可以帶領(lǐng)人們?nèi)ビ|摸文化傳承中更隱秘的內(nèi)在核心。

結(jié)語

中國文化歷史悠久，唐宋文化在我國悠久的文化歷史中占據(jù)著重要的位置。雖然時(shí)代不同，但是兩個(gè)朝代的文化都深刻的影響著世界的進(jìn)程。唐文化與宋文化各有千秋，在很多方面都呈現(xiàn)出各自的特征?？偟膩碚f唐文化熱烈開放，豪邁雄壯、兼容性強(qiáng)；宋文化內(nèi)斂含蓄、清瘦典雅，具有封閉性。

文章來源：  《上海輕工業(yè)》   http://k2057.cn/w/kj/30978.html