李正一身韻思想初探——以李正一傳統(tǒng)身韻組合為例

追尋“中國古典舞”的民族風韻和傳統(tǒng)意味，一方面需要向歷史學習以追尋古情古韻，另一方面則需要探索中國古典舞前輩的舞蹈審美思想，以此回溯與繼承中國古典舞的審美規(guī)范與藝術(shù)精神。本篇論文將李正一教授的傳統(tǒng)組合作為主要研究對象，其中主要包括《提沉含仰組合》、《旁提雙晃手組合》、《橫擰組合》、《擰傾風火輪組合》、《漫步組合》、《行步組合》等。以上組合將戲曲中“劃圓”的審美圖示和武術(shù)大開大合的曲線流動與意象營造呈現(xiàn)于身韻表演中，由此凸顯李正一教授強調(diào)的“龍飛鳳舞”與“合而歸一”的身韻思想。

一、“龍飛鳳舞”的形象與律動軌跡

李正一教授在對中國古典舞身韻的教材編創(chuàng)中體現(xiàn)了對“龍飛鳳舞”律動軌跡的捕捉與形象塑造的追求。在《龍飛鳳舞引發(fā)的思考——隨李正一教授進修有感》一文中，李正一教授的身韻教學理念即指：“所謂‘抓形象’就是要深入探索用身法的空間流動體現(xiàn)‘龍飛鳳舞’，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的圖騰?！背酥?，李正一教授在教材《中國古典舞身韻》中同樣提到“...在傳統(tǒng)中對形的規(guī)范有許多形象的比喻，如‘龍飛鳳舞，輕如蝶，美如鳳’等等。這是我們民族審美理想的具體體現(xiàn)”[[[] 李正一，唐滿城，黃嘉敏.中國古典舞身韻[M] 浙江美術(shù)學院出版社，1991]]。由此可見，李正一教授在其身韻思想當中對于“龍飛鳳舞”審美理想的重視與追求，以訓練組合的方式呈現(xiàn)在她的身韻審美思想中，這一思想可以試分為以下幾點：

（一）“圓曲”之動靜

“身段的‘求圓’，總起來講是大圓套小圓，線圓落形圓，動靜要求圓，勢勢都要圓?！盵[[] 于平.“身韻”的價值與中國古典舞的學科建構(gòu)[J].北京舞蹈學院學報,2019(02):6-16.]]是由中國古典舞前輩王萍所總結(jié)的要訣；動靜的圓曲交流之中將“龍飛鳳舞”的形象化入身法訓練和氣息意念，或靜如盤龍在淵，或動如鳳舞九天。李正一教授將“圓”一動一靜的審美思想融入到身韻組合當中，“動態(tài)之圓”包括“雙晃手”，“風火輪”等，而“靜態(tài)之圓”則以“旁提”為代表。

以《擰傾風火輪組合》為例，整個組合以腰為軸進行風火輪的“8字圓”運動，是一個以手臂配合軀干的“俯擰”、“仰擰”、“旁提擰”等擰傾動勢進行“風火輪”圓流曲線的身法性組合。與其他單一性練習的風火輪組合不同，該組合將“擰傾”作為主要訓練目的，配合以青龍?zhí)阶?、撲步、掀身探海、大射燕等主、支干元素，在氣息的提沉含仰，身姿的擰裹敞翻轉(zhuǎn)的處理之中，呈現(xiàn)出勁力節(jié)奏的強弱對比和風格韻味。組合中以軀干帶動的手臂上下翻飛運動表達在形神上如同“龍騰云霄”的意象呈現(xiàn)和鳳凰翱翔于天地間的瀟灑姿態(tài)?！稊Q傾風火輪》在動靜相宜的身法之下所帶出的“平圓”“立圓”“8字圓”，不僅僅在外形和動勢上呈現(xiàn)出“圓曲”的審美特點和“鳳舞九天”的造型感，更是在心意與呼吸之間將“圓”的追求由內(nèi)而外地化入氣息以及身心之“圓”與時空的對話之中，以表達出中國古典舞身韻對于民族審美思想的基本回溯與形態(tài)呈現(xiàn)。除此之外，以圓與曲線的“回旋”、“勁力”、“飄繞”來凸顯龍鳳瀟灑翻騰的形象與精神，將身體的運動路線在“擰、傾、仰”的過程中呈現(xiàn)出“龍鳳”在天地陰陽各個空間之中的開合流轉(zhuǎn)以及“快而不亂，慢而不斷”的圓曲流動。

（二）“點線”之流轉(zhuǎn)

如果說“圓曲”強調(diào)“身法身形”與龍鳳形象的契合，那么“點線”流轉(zhuǎn)或許更強調(diào)將“形神勁律”與龍鳳形象和精神的總體連接，以及外在之形與內(nèi)在氣息之間的“點線”交匯。從李正一教授撰寫的《中國古典舞身韻》教材提到的“意要連，勁不斷”的基礎(chǔ)上，突出了“點”與“線”的交換流轉(zhuǎn)中“形要連，勁要顯，意不斷”的審美態(tài)要求。以《旁提雙晃手組合》為例，該組合是一個以“旁提”為基本姿態(tài)，配合了“雙晃手”與空間大、中、小交流為主的抒情性柔美身法訓練組合。組合在音樂《三十里鋪》的情感韻味和點、線動靜結(jié)合的過程當中，把傳統(tǒng)戲曲中“青衣”的女性形象以抒情嫻靜的風格呈現(xiàn)出來；并以線條與頓點相結(jié)合以表現(xiàn)出傳統(tǒng)的意味，即留白與神韻。尤其是組合中后段“三倒手”大曲線大幅度流動之后一拍定住的“托按掌旁提”的舞姿放神，以由動至靜的身法連接和由近及遠的神韻收放，從流暢的韻律流動與內(nèi)勁延停的配合中，將空間和意象放大，給人以留白和深遠的美感，實現(xiàn)了動如游龍，靜如鳳棲的形象和線條美感。

除此之外，點線的流轉(zhuǎn)配合，不僅僅存在于外形動作的連接，還在于“內(nèi)氣息”在身法和意念當中的長短交替，輕重緩急。唐滿城教授也在教材《中國古典舞身韻》中寫到：“‘點’是指呼吸中瞬間的閉氣...‘線’是指運動全過程中內(nèi)在意識的旋律感”[[[]  李正一，唐滿城，黃嘉敏.中國古典舞身韻[M] 浙江：浙江美術(shù)學院出版社，1991

]]。內(nèi)在氣息的“點線”不僅化在身法之中，并且突出于“神”與“意念”內(nèi)在的生發(fā)流動和外在的凝聚與收放。依然以《旁提雙晃手組合》為例，組合中“大雙晃手接中晃手接旁提舞姿”的呈現(xiàn)不只是動作的點線連接，更有點線在氣息與意念中的牽引。在這里突出解釋氣息中的“點線”，是對李正一教授“組合思想”的一種探索嘗試，也是一種在各個組合中發(fā)現(xiàn)的審美效果，或如上述《旁提雙晃手組合》中氣息之點線的長短交替與內(nèi)在神韻的悠長嫻靜；或如《橫擰組合》、《行步組合》中氣息之點線的頓挫與凝聚收閉。“點線”在內(nèi)在氣息中的呈現(xiàn)，也并非是一個獨立的個體，而是與外在的身法點線相結(jié)合，共同呈現(xiàn)出中國古典舞身韻“龍飛鳳舞”的形象精神與頓挫抑揚的意念收放和旋律氣韻。

（三）“正反”之對比。

李正一教授身韻組合中的正反對比與走留關(guān)系背后蘊含了“一切從反面做起”和“正反走留相對比”的審美韻味?！皬姆疵孀銎稹钡淖非笫沟眠\動路線當中的“圓”更加飽滿，動作的行進不只是單一的直線或平面，而是在反勢之中實現(xiàn)了動力源頭的追溯、重心的把控、空間的營造與流動和氣息的起承轉(zhuǎn)合。

以《橫擰組合》為例，整個組合以“橫擰”作為主干動勢，結(jié)合雙晃手、旁提、順風旗、大射燕等動作元素，配合以腳下追步的流動性和“失重性”擰傾舞姿的斜拉對比，在頓挫有力的音樂節(jié)奏之下呈現(xiàn)出“刀馬旦”英武瀟灑的形象，是一個強調(diào)了風格性與動作性相交匯的組合。在“橫擰”組合當中，子午象姿態(tài)下的“回旋”是為了在正面“橫擰”當中呈現(xiàn)出更具有“脆勁兒”與“剛勁兒”的勁力，宛如龍潛深淵時的蓄勢待發(fā)，組合行進當中在橫擰基礎(chǔ)上通過身過頭留、上走下留、身拉頭轉(zhuǎn)的走留關(guān)系和空間交流，構(gòu)成類似于“擰麻花”的對比動勢，呈現(xiàn)出李正一教授對“正反”關(guān)系的舞蹈審美思想。

李正一教授身韻組合當中“正反對比”的運動模式，反映了傳統(tǒng)的對“陰陽”相互包含與容納的追求與體味，無論是為“動”而蓄勢的“靜”，還是為“靜”而起勢的“動”，在相互結(jié)合之間凸顯人與天地之間的陰陽關(guān)系；與此同時，以陰陽相匯的模態(tài)凸顯出龍飛鳳舞于天地之間的審美思想，和龍鳳線條在空間當中的呈現(xiàn)，避免了身韻動作“單擺浮擱”的態(tài)勢，也使得中國古典舞的身韻之美可以在傳統(tǒng)空間當中生發(fā)出更多的運動姿態(tài)與表演模式。

二、“合而歸一”的身心時空觀

在中國古典舞身韻的發(fā)展進程中，李正一教授一直強調(diào)“向傳統(tǒng)學習”，其中也包括為中國古典舞找尋傳統(tǒng)特有的身心觀與時空觀。身心與形神的關(guān)系，在道家看來，是一種“精、氣、神”合一的表現(xiàn)，在中國古典舞身韻當中所呈現(xiàn)出的也正是“內(nèi)外三合”的身體語言，在追求“三節(jié)六合”的過程之中，逐步形成的中國古典舞身韻之美，是一種強調(diào)部分與整體、身心與形神，陰陽和諧的美和空間的圓融與“合而歸一”的表現(xiàn)。

（一）局部與整體之配合

中國古典舞身韻在運動過程中，動作的生發(fā)演變和最后的“收勢”都在“一戳一站”的配合之中完成，強調(diào)手、眼、身、步的協(xié)調(diào)與合一。既不能為了局部呈現(xiàn)而放棄整個身體的美感或身法要求，也不能為了大開大合與大步流星的舞姿呈現(xiàn)而遺忘最后身體的“合”與“歸一”感。以《提沉含仰組合》為例，整個組合以“提沉含仰”為主要訓練元素，在腳下蹲與起，走與留的關(guān)系中采取了拆分、快慢、連貫的方法加強了組合的身法性與訓練性，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)女性所帶有的含蓄、沉靜氣質(zhì)。整個組合在動作大小中強調(diào)身體部分與整體的配合，有提沉含仰之下由“腳下至膝胯到軀干”的氣力流轉(zhuǎn)以及“頭頸肩胸腰”的相連相合，更有“踹燕”舞姿下腿、手、身、氣的“相合”，在向上延伸的動勢呈現(xiàn)出一種鳳舞涅槃的意象。

在文章《龍飛鳳舞引發(fā)的思考——隨李正一教授進修有感》中提到：“李正一教授深入提煉傳統(tǒng)‘內(nèi)外三合’技法規(guī)律，以此作為完善中國古典舞身韻教材系統(tǒng)性建設(shè)的核心理念?！盵[[]  李馨,黃翎.龍飛鳳舞引發(fā)的思考——隨李正一教授進修有感[J].人民藝術(shù)家,2020(11):27-36

]]而在李正一教授的身韻組合以及教材撰寫當中，強調(diào)各部位之間“合而歸一”的理念，不僅可以重視身體各局部的規(guī)范性與訓練幅度，而且可以從傳統(tǒng)身心時空觀的視閾下將身法韻味的表現(xiàn)寓于身體根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)的整體配合之中，形成層次分明，立體可感的形象。身體的各個部位具有自己的表現(xiàn)力，將各個部位所綜合而形成的正是人的外在之形與內(nèi)在之神，即是身韻“整體觀”之表現(xiàn)。如果出現(xiàn)以“局部代整體”的問題，可能使得身法和技法也在此之中相脫節(jié)，導致起舞之“身”與內(nèi)在之“心”的分離，丟失了身韻中“整體相合”的審美意蘊。

（二）形神與空間之配合

“形神”與整體空間的配合，是從心意出發(fā)，注重身韻中神態(tài)、氣質(zhì)、情感與整體形象，空間的交流與合一。在組合的不同訓練性質(zhì)當中，由意念催發(fā)的“神”也傳達出不同人物的情感狀態(tài)和風格形象，在收放、虛實、遠近之間配合整體的氣息吐納，軀干含仰來為中國古典舞表演中“動有韻，靜有勢”的審美取向打下基礎(chǔ)。李正一教授的身韻組合當中同樣也強調(diào)了形神與整體角色、整體空間的“歸一交流”，以下著重從形神與空間的配合進行闡述。

中國古典舞身韻中強調(diào)的在“形神”引領(lǐng)下整個身體與空間的流轉(zhuǎn)與銜接，使得身心在所處空間當中有一個契合的畫面與情感交流，避免了身體表達的平面化與空洞化。依然以組合《提沉含仰組合》為例，組合當中，大、中、小幅度的提沉含仰所蘊含的氣息流轉(zhuǎn)和各式舞姿動勢下神韻收放的變換交流，表達了“內(nèi)外三合”并舉的審美態(tài)勢與舞蹈思想。尤其是踹燕舞姿結(jié)束之后姿態(tài)斜腰在內(nèi)勁氣力的帶動下通過搖臂瞬間形成大射燕靜態(tài)舞姿的“放神”與空間對望，既有“外三合”的形象規(guī)范，又有“形止神未止”、“心意氣力”相合的審美效果。這其中所探尋到的正是身體在意念呼吸帶領(lǐng)下，眼神的虛實、情感的收放與整個空間遠近的對話所勾勒出形神、身心在各個方位所具有的感知力與空間感，呈現(xiàn)出一種“球”狀的圓融空間與視覺意象。而從組合的動態(tài)行進中可以發(fā)現(xiàn)，“神”不僅通過收放與虛實展現(xiàn)了它與整體風貌和空間氣場的相“合”，而且在上、中、下的交流投射中實現(xiàn)了空間的開闊性、形神的延展性以及總體舞蹈的審美性。在對李正一教授“神”與角色、空間“合一”的探索中也逐漸發(fā)現(xiàn)，這一思想既是對“外三合”的審美深化，又是將精神、氣質(zhì)和意念化入身法訓練的重要因素。由此可見，“外三合”形之規(guī)范統(tǒng)一與“內(nèi)三合”形神空間之對話也在“合而為一”的思想下不斷指引著中國古典舞身韻追尋傳統(tǒng)的身心觀與舞蹈精神。

結(jié)論

綜上所述，龍飛鳳舞在圓曲、點線、正反的交匯中呈現(xiàn)出民族的審美風韻，“合而歸一”則通過形神、空間、身心的對應(yīng)體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的舞蹈思想與時空觀念。初探李正一教授的身韻思想，或許可以為當下的中國古典舞教學與發(fā)展找尋到一些學習傳統(tǒng)精神，追求古典意味的啟示或方法。在中國古典舞身韻教學、表演、編創(chuàng)的體系之下，李正一、唐滿城教授等人的努力不斷指引著新時代下的每一位“古典舞人”進行探索學習與守正創(chuàng)新。在這守正創(chuàng)新的過程中，存在著對中國古典舞傳統(tǒng)意味與審美的不斷思考與實踐。如此種種之思考，既是對民族傳統(tǒng)審美和歷史身心觀、時空觀的回溯，也將繼續(xù)為中國古典舞學科不斷前進與發(fā)展的道路奠定基礎(chǔ)。

本文來源：《尚舞》http://k2057.cn/w/wy/26862.html