網(wǎng)絡(luò)社區(qū)梗文化發(fā)展現(xiàn)狀與反思

普遍認(rèn)為，梗的來源是出于臺灣綜藝對于“哏”字的誤用，起初表達(dá)的是有趣、好笑、滑稽之意，但隨著網(wǎng)絡(luò)社區(qū)已經(jīng)成為人們交流、互動和娛樂的重要平臺，梗以其獨特的方式，變成了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中不可或缺的一部分。梗的意義不斷被人們挖掘，涵蓋了一些現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)流行語、話題等，它既反映著網(wǎng)絡(luò)時尚，也表達(dá)著當(dāng)代青年對自己的身份認(rèn)同。

梗文化的溯源與成因分析

網(wǎng)絡(luò)模因復(fù)制自身。1976年，理查德·道金斯在他的《自私的基因》一書中提出“meme”。這個詞本意上源自希臘語“numeme”表意為模仿，仿寫自“gene”，也就是“基因”一詞?！癿eme”音譯成漢語就是模因。他表示模因是文化的最基本單位。在《自私的基因》中道金斯主要探討基因如何通過自我復(fù)制以及相互競爭促進(jìn)了生物的進(jìn)化；在描述基因作為復(fù)制因子的特征的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)想了存在人類社會文化傳遞的復(fù)制因子——模因。模因會深入人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化宿主大腦，進(jìn)而對人們的情感產(chǎn)生影響，最終會導(dǎo)致情感的外顯，產(chǎn)生表達(dá)的行為。模因分為強(qiáng)模因與弱模因，強(qiáng)模因指的是在和其他模因的競爭過程中可以快速占據(jù)優(yōu)勢的模因。而弱模因則相反，通過復(fù)制自身而傳播進(jìn)入人的大腦后消失速度快、傳播范圍較小。而在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境加持下，B站作為社會化媒體文化社區(qū)當(dāng)中的梗文化復(fù)制過程表征為強(qiáng)模因，原因在于梗文化能在眾多潛在未外顯的模因競爭中占據(jù)優(yōu)勢，得到廣泛傳播。在模因論的視角看來，梗的運用也是梗的創(chuàng)造的一部分。模因作為一種復(fù)制因子的傳播與運動就是B站梗文化生成的根本原因。

圈層化群體不斷壯大。從社會學(xué)與傳播學(xué)的角度來看，圈層化既包括圈子化，也包括層級化隨著社會不斷發(fā)展，圈層的內(nèi)涵和外延也在不斷延伸，圈層不再局限于血緣和地域關(guān)系。B站的分區(qū)造就了青年人身份認(rèn)同的新結(jié)構(gòu)，在迷失與認(rèn)清中重塑著人與人之間的關(guān)系。在分區(qū)與跨分區(qū)活動中人們可能以梗為界，安裝了一扇單向的旋轉(zhuǎn)門。門內(nèi)，他們通過造梗、爆梗來交流、切磋，自得其樂；門外，除非依靠共通的意義空間以投名自證，否則很難與內(nèi)部達(dá)成共鳴。截至23年10月B站視頻發(fā)布主分區(qū)有16個，子分區(qū)99個。如此多的分區(qū)形成多個人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)語言陣地，不斷重塑著圈層的邊際，壯大圈層群體，進(jìn)一步通過共鳴而產(chǎn)生發(fā)展梗文化。

網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)發(fā)展加強(qiáng)互動參與。隨著數(shù)字技術(shù)革新升級，基于互聯(lián)網(wǎng)的人工智能應(yīng)用普及，算法的數(shù)據(jù)架構(gòu)的完善，網(wǎng)民的互動參與活動有了新的發(fā)展樣態(tài)。相應(yīng)各類前沿技術(shù)重塑著信息生產(chǎn)過程與媒介生態(tài)構(gòu)成，致使網(wǎng)絡(luò)文化的有機(jī)組成日益表現(xiàn)出鮮明的“技術(shù)介入”趨向。而技術(shù)介入的過程中對于用戶而言也是一種技術(shù)賦權(quán)。B站彈幕技術(shù)賦予了，用戶更多的表達(dá)權(quán)，讓更多的用戶參與到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化的建設(shè)中。而且因為彈幕的字?jǐn)?shù)限制,用戶必須使用最少的字?jǐn)?shù)表達(dá)自己的意識,這就導(dǎo)致了大量符號性語言的產(chǎn)生。這些精簡、表意更廣的符號化語言通過彈幕大量傳播促進(jìn)“?！钡漠a(chǎn)生與“?！蔽幕陌l(fā)展。

大數(shù)據(jù)智能傳播技術(shù)可以編譯、處理、計算、配發(fā)數(shù)字信息，對整個梗文化的孕育產(chǎn)生直接影響和間接誘發(fā)引導(dǎo)。群體既可以在外部作為參與廣大文化社區(qū)環(huán)境的構(gòu)成部分，也可以在內(nèi)部生成微觀的同向意見。智能技術(shù)的介入不但為群體內(nèi)部模因生成和擴(kuò)散注入了“活化劑”，以趣緣為基礎(chǔ)將相似人群歸類，以達(dá)到群體內(nèi)部互動率更高的目的。也可以像針頭一樣刺開群體表面，將大量有效信息注入群體之中，并在其迎合性特征生效的過程中使群體內(nèi)部成員對同方向的態(tài)度更活躍。在信息推送過程中可能將“含?！碑a(chǎn)品更多的推送向“識?！比后w，更有助于加強(qiáng)互動擴(kuò)散模因，使得“?！蔽幕睒s。

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)梗文化的發(fā)展樣態(tài)

梗文化滲入B站平臺各領(lǐng)域。梗本身的含義是有些抽象的，但其表達(dá)方式卻是具象的，它不是憑空產(chǎn)生的。B站是青年網(wǎng)民的聚集地，也是多種網(wǎng)絡(luò)文化交雜的社區(qū)，B站為其基礎(chǔ)用戶設(shè)立準(zhǔn)入門檻，新用戶注冊成功即成為0級會員，但0級會員權(quán)限十分狹隘。只有通過平臺的考試，或者5級及以上的用戶推薦才能成為1級會員獲得使用平臺較完整的功能的資格。雖然近些年伴隨著B站商業(yè)化，該門檻考核的題型難度大幅度降低，但還是起到會增加用戶粘度、維持社區(qū)純度的作用。這種區(qū)分為通過考核的成員提供了一個共享的符號空間和文化氛圍，從而增強(qiáng)了B站用戶對其信念的認(rèn)同和擁護(hù)，同時也為創(chuàng)造和運用網(wǎng)絡(luò)熱詞和梗的氛圍奠定了基礎(chǔ)，也正因如此梗文化才能充分滲透到B站平臺的各個領(lǐng)域。B站的梗運用大多表現(xiàn)在其彈幕、評論之中。而不但如此，在B站平臺推廣、商業(yè)廣告，甚至在與其客服交談時都可能看到梗的身影。因此B站梗文化相較于其他平臺更為典型。

一個梗的含義具有多變性。在模因擴(kuò)散的過程中，梗的表意不斷延伸。若把梗看作一種符號，那么它不可能體現(xiàn)完整的傳播活動意義，有很大部分出自社交情景。所以梗既有表層的外部意義，同時也具有內(nèi)涵指向。梗的外部表意往往出自它的原始文本，但當(dāng)成為梗之后，它的內(nèi)涵便擺脫表面意義上的文本，在新的話語環(huán)境下慢慢滲出，這造成了梗具有可能的多變性的特點。例如：2021年B站年度彈幕是“破防了”便具有多重含義。不僅存在梗變含義的現(xiàn)象，也存在含義改變梗的表達(dá)的情況。在梗的運用與含義擴(kuò)散演繹下，梗的外顯文本可能會產(chǎn)生改變，也是變異了其外延表達(dá)形式。所以梗與含義之間的關(guān)系并不是由二者當(dāng)中任何一方所決定，真正發(fā)展梗的含義的主體還是廣大網(wǎng)民，即梗的應(yīng)用者們。例如：“火前留名”與“火鉗劉明”。由于網(wǎng)絡(luò)傳播過程的復(fù)雜性，同一個梗在信息接收端呈現(xiàn)的傳播內(nèi)容不盡相同，不同的受眾接受的內(nèi)容和理解的程度也有差異，因此，梗文化在傳播過程中可能會受外界影響改變自身形態(tài)。

同時梗的內(nèi)涵與外顯文本可以相互作用相互變異。例如：B站名梗“金坷拉”原指的是一種化肥添加劑。起初，網(wǎng)友將“金坷垃”比作一種有神奇力量的道具，完善了“金坷垃”作為一個梗的內(nèi)涵。而隨著鬼畜二創(chuàng)的發(fā)展并結(jié)合該梗。又誕生了一個新梗：“金坷垃是驗證神曲的唯一標(biāo)準(zhǔn)”意思就是說一段音樂能不能被B站網(wǎng)友認(rèn)可為“神曲”那么需要通過神奇的“金坷垃”的鬼畜來驗證。這個例子證明了梗的內(nèi)涵會影響梗的外顯文本發(fā)展，外顯文本的改變也會促進(jìn)梗內(nèi)在含義延展。內(nèi)涵與外顯文本呈現(xiàn)交融的狀態(tài)。

使用者通過多維互動以尋找共同身份認(rèn)同。身份認(rèn)同并非單純憑借個體力量來完成，而是“在生命敘事中被一種或多種話語建構(gòu)起來的”。脫離了梗文化范疇來看，梗可能會造成信息受者的不理解與困惑，使得其對于梗內(nèi)涵建構(gòu)與結(jié)構(gòu)認(rèn)知的錯失與誤判，難以構(gòu)建身份認(rèn)同融入群體。這也是B站為其基礎(chǔ)用戶設(shè)立準(zhǔn)入門檻的原因之一，不了解梗文化，難以通過互動形成共同的身份認(rèn)同，將對整個網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)平臺建設(shè)產(chǎn)生不利影響，而且B站平臺一直為青年用戶塑造了一個特殊的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境，從最開始的二次元、ACG分享社區(qū)，到后來的商業(yè)多元化，B站一直都很注重用戶的互動體驗。所以B站用戶群體的身份認(rèn)同是個人與社會互動的結(jié)果，本質(zhì)是心靈意義的歸屬。同時，梗與梗之間群體不是一片祥和或者無所關(guān)聯(lián)的，有時會為了爭取梗的內(nèi)涵或者文本而產(chǎn)生摩擦，也可能會上升到互動行為。

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)梗文化的潛在問題

模因污染與虛偽的身份認(rèn)同使得梗本身意義喪失。用戶借助B站社區(qū)平臺構(gòu)建身份認(rèn)同，以彈幕、評論為媒介的對抗網(wǎng)絡(luò)孤立，追逐梗文化的潮流，但是這逐漸演變成一種面對社會的負(fù)擔(dān)，大部分的梗作為強(qiáng)模因的生命周期非常短，了解學(xué)習(xí)了也是意義不大，不能給人們帶來什么價值，還會入侵語言影響認(rèn)知。人們出于認(rèn)為對不了解梗、不會用?？赡軙湮?，會變成不合群一類而被群體孤立的一員的風(fēng)險，而去努力的去“合群”、去了解學(xué)習(xí)更多的新梗，使得玩梗變成了跟風(fēng)，變成污染的模因與病毒般的擴(kuò)散，人們都希望在跟風(fēng)中找到自身同類人群，以達(dá)到心理滿足。但這往往會造成流量亂象，模因污染可能使得兩種或者多種身份認(rèn)同的群體的部分自認(rèn)為話語更優(yōu)越的人在對方視頻下錯誤用梗、刷梗，導(dǎo)致了視頻亂引流、亂貼標(biāo)簽等問題。虛偽的身份認(rèn)同會給用戶帶來心理上的滿足與慰藉之感，看似擁有多樣性的趣味，實則反映出當(dāng)代青年的群體孤獨，使得網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)成為泡沫式的虛幻場景。

狂歡與宣泄。梗文化充斥著網(wǎng)絡(luò)暴力，梗的過度使用,在一定程度上刺激了低俗、暴力、謠言話語以及其他失范行為的滋生泛濫?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)字化匿名的茫茫人海,為一些隨心所欲的人開脫。在許多梗的符號中都可以看到暗含過度的冒犯性的諷刺和侮辱行為性質(zhì)的表達(dá)方式，包括直接辱罵、不分場合、不分情況、不管任何通報結(jié)果和他人看法以自我想法為中心去撕扯或污蔑。宣泄著自身對社會的看法，以達(dá)到娛樂的目的。就像尼爾·波茲曼所擔(dān)憂的那樣,如果歡笑過后留下的只是空虛和麻木,以及對下次歡樂更強(qiáng)的期待,那這樣的歡笑絕對是廉價的,大眾變成了一群娛樂至死的人。

語言符號異化與低俗暴力語句梗橫行。以“YYDS”為代表的網(wǎng)絡(luò)用語被批評了，同時被扣上網(wǎng)絡(luò)語言匱乏之代表的帽子，甚至成為人類語言表達(dá)能力倒退的力證。縮寫梗的濫用往往使得用戶在社區(qū)交流互動中呈現(xiàn)不明所以、答非所問的亂象。同時，諧音梗過度使用容易造成習(xí)慣性的語言符號異化、誤傳，甚至對文化根基產(chǎn)生沖擊。

“BYD”、“阿米諾斯”還有前些年爆火的“辣雞”“我去年買了個表”等這些梗都是將低俗辱罵詞語通過諧音與縮寫異化而來的。在“狂歡廣場”中,突破尺度和道德底線而不用受到懲罰和問責(zé)。平臺在審查監(jiān)管上存在復(fù)雜性和不可控性,因此網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中諷刺、戲謔、謾罵、攻擊成了游走在監(jiān)管邊緣的行為。由此可見一些梗的誕生與傳播在某種程度上擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)環(huán)境低俗化趨勢。

梗文化的問題規(guī)制與發(fā)展

監(jiān)管重點落于平臺。針對梗文化所存在的問題、社區(qū)環(huán)境的治理，平臺的責(zé)任是第一位的。然而在實際中平臺更多的是為了企業(yè)利益而采取放縱的舉措，這種放縱是不負(fù)責(zé)任的，有很多遲來的封殺或限流，等到引起有關(guān)當(dāng)局的關(guān)注后才展開行動，但這時已經(jīng)造成了很強(qiáng)的社會不良影響。例如：人民日報批評“馬保國事件”：“如果靠嘩眾取寵就可以風(fēng)生水起，靠招搖撞騙就能拓展商業(yè)版圖，這是什么樣的價值取向？馬保國背后的人到底想干什么？明眼人都清楚，無非就是商業(yè)利益。推波助瀾、炒作放大馬保國的一些互聯(lián)網(wǎng)平臺為什么？無非是流量至上，背后還是利益。然而，無論平臺還是資本，蹭熱點、找賣點的前提，都是遵循公序良俗，是正確的價值觀，否則就會淪為淺薄而拙劣的商業(yè)游戲。”在當(dāng)時幾乎看不到相關(guān)視頻，而風(fēng)聲過后卻又一度又一度炒了起來。平臺的這種行為無異于是從社會利益中掘取企業(yè)利益。所以，需要多方的共同同努力，以加強(qiáng)對平臺的約束。

平臺自身應(yīng)提高自覺性。企業(yè)過度的商業(yè)利益追求讓梗文化娛樂意義出現(xiàn)了偏差，有甚者將梗導(dǎo)向異化與流量亂象，暗中推廣與放縱很多不良導(dǎo)向的梗，從而達(dá)成商業(yè)目的。從短期效益追逐角度來看，的確可以提高變現(xiàn)率，但從長期角度來看是不符合社會價值規(guī)范的。不論平臺是否將社會效益放在首位，其都不應(yīng)該為了逐利而不擇手段，法律是底線，不應(yīng)在底線周圍游走，理應(yīng)為自身建立適配的道德緩沖區(qū)。作為較完善的社會化媒體平臺，B站本身就具備很大的權(quán)力與把關(guān)力。它是共享和信息傳播的渠道，也是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者和管理者，對信息質(zhì)量管控起著至關(guān)重要的作用。所以，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺應(yīng)該堅持正確輿論導(dǎo)向，做到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，加強(qiáng)審核，完善過審機(jī)制，構(gòu)建兼具多方利益的網(wǎng)絡(luò)文化平臺。

文化社區(qū)參與者應(yīng)提高梗文化素養(yǎng)。從全平臺視野來看，參與者的梗文化素養(yǎng)的提升應(yīng)從主動與被動兩個角度切入，分為提高與被提高，提高是主動性的，是從個人素養(yǎng)角度切入，首先是要求應(yīng)當(dāng)自我約束，理性判斷，不跟風(fēng)，不亂用梗，同時也不應(yīng)將梗作為負(fù)擔(dān)。應(yīng)當(dāng)自覺去開發(fā)梗文化積極、正能量的一面，而不是學(xué)一個“爛?！钡教巵y刷污染平臺環(huán)境，破壞網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和諧。另一方面是被提高，被動性的提高媒介素養(yǎng)。不提商業(yè)問題，B站應(yīng)當(dāng)恢復(fù)入站考試難度，提高準(zhǔn)入門檻,以維持社區(qū)純度。

結(jié)語

  網(wǎng)絡(luò)社區(qū)梗文化具有極強(qiáng)的參與性和靈活多變性，其在B站廣泛的發(fā)展運動成為了一種獨特的傳播現(xiàn)象，這反映了當(dāng)下部分年輕群體的生活態(tài)度和觀念。在個人和社會的互動之中，以梗為橋梁，構(gòu)建身份認(rèn)同，獲得心理歸屬感。同時，不斷的互動與交流也會反哺梗文化的創(chuàng)新。然而，需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)梗文化具有負(fù)面因素，所以應(yīng)警惕將自身困在小圈子里的虛偽身份認(rèn)同；杜絕低俗網(wǎng)絡(luò)暴力；以及語言符號的異化，尤其是后者語言符號的異化可能會侵蝕語言文化根基。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)梗文化的監(jiān)管與規(guī)制重心應(yīng)放在平臺治理上，平臺也應(yīng)該提高自覺性，同時應(yīng)提升社區(qū)參與者的梗文化素養(yǎng)。只有這樣，梗文化才能在紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)中健康發(fā)展。

文章來源：  《聲屏世界》   http://k2057.cn/w/xf/24481.html