微紀(jì)錄片對(duì)中華傳統(tǒng)文化的共情傳播策略研究

如今，我國(guó)在媒介融合的創(chuàng)新之路上發(fā)展地愈發(fā)堅(jiān)定，主流媒體的內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出多樣性、互動(dòng)性和價(jià)值共創(chuàng)等新時(shí)代特征，公眾能夠接觸到的媒介產(chǎn)品也愈加豐富多元。在這一時(shí)代背景下，如何講好中國(guó)故事、推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)上的傳播、如何讓世界讀懂中國(guó)等議題的重要性逐漸凸顯。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列新理念、新戰(zhàn)略、新思想，總書記指出，要深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼續(xù)創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新提出了更高地要求，以主流媒體為首的專業(yè)媒體不僅要以傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，更要在媒介融合時(shí)代賦予其新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式以適應(yīng)和滿足新時(shí)代創(chuàng)新的發(fā)展。

2018年，中央廣播電視臺(tái)推出微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》，該紀(jì)錄片共100集，分為4季播出，每一集僅5分鐘。該微紀(jì)錄片的每一集精選珍貴文物從時(shí)間維度跨越了中華文明八千年的悠久歷史，用媒介創(chuàng)新形式呈現(xiàn)出國(guó)寶背后的歷史故事，讓中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)出蓬勃的生命力。該紀(jì)錄片的成功“出圈”的因素之一，是以微視角、故事化的講述方式，引發(fā)觀眾們的情感共鳴與文化記憶，其背后所采取的共情傳播策略值得深入挖掘?；诖耍疚膶⒁浴度绻麌?guó)寶會(huì)說話》為例，對(duì)該紀(jì)錄片在中華傳統(tǒng)文化的共情傳播展開討論。

微紀(jì)錄片與共情傳播

在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播當(dāng)中，極為重視紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播。近年來，紀(jì)錄片呈現(xiàn)出微敘事、微視角的內(nèi)容轉(zhuǎn)向，微紀(jì)錄片作為文化傳播的新形式大獲公眾的青睞。2022年，國(guó)家廣電總局正式發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)新時(shí)代紀(jì)錄片高質(zhì)量發(fā)展的意見》，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)微紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)中華文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及推動(dòng)中華文脈不斷延續(xù)繁榮等方面指明了新的方向。當(dāng)下，微紀(jì)錄片作為中華傳統(tǒng)文化的傳播窗口，其能夠發(fā)揮的能量不容小覷，它通過真實(shí)的畫面向公眾還原國(guó)家的歷史，展現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)依靠對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新展現(xiàn)方式引起人們的情感共鳴，從而產(chǎn)生文化凝聚力和民族認(rèn)同感。

共情傳播是一種共同或相似情緒、情感的形成過程和傳遞、擴(kuò)散過程，是構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同的重要路徑。共情傳播與其他傳播的區(qū)別在于，它能夠在敘事中插入共情點(diǎn)，使受眾自然地轉(zhuǎn)換角色，對(duì)傳播內(nèi)容傾注情感，并在社會(huì)互動(dòng)的過程中引發(fā)共鳴，從而極大地消弭傳播隔閡，使傳播效果得到最大程度的體現(xiàn)。習(xí)總書記曾指出，我們需要用大眾喜愛的方式和易于理解的語言來講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。在這一背景下，以“情”為媒的共情傳播成為了中華傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展中的強(qiáng)大工具，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。 

敘事共情：視聽表達(dá)為傳統(tǒng)文化增色

短視頻微表達(dá)搭建沉浸共情空間。在媒介融合的時(shí)代，人們注意力的集中程度早已不如傳統(tǒng)媒體時(shí)代。短視頻的出現(xiàn)為觀眾帶來最直接的情緒刺激，《如果國(guó)寶會(huì)說話》正是抓住了新時(shí)代下內(nèi)容的傳播特性，以每集5分鐘的微表達(dá)篇幅向受眾全方位搭建了沉浸式的共情空間。在這一空間中，有關(guān)文物的介紹、文物背后牽涉的歷史背景和文化故事被精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔地呈現(xiàn)出來，力求讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)，與文化交織、對(duì)話并產(chǎn)生情感的共鳴。在每一季的每一集開篇，“你有一條關(guān)于國(guó)寶的留言”的旁白緩緩響起，配合動(dòng)畫和音效，不禁讓人期待后續(xù)內(nèi)容的呈現(xiàn)，迫不及待地想要跟隨微紀(jì)錄片的敘事軌跡探索國(guó)寶文物背后的文明足跡。微紀(jì)錄片每一集的視覺呈現(xiàn)和聲音效果共同推動(dòng)了內(nèi)容表達(dá)，其視聽符號(hào)的組合編排為觀眾打造了基本的共情之景，是喚起受眾情感、引發(fā)受眾情緒變化的基本要素。在視覺呈現(xiàn)方面，純色的背景凸顯出國(guó)寶文物的細(xì)節(jié)，隨視角緩慢旋轉(zhuǎn)的鏡頭語言持續(xù)地吸引觀眾的目光，試圖將觀眾拉進(jìn)視頻中那個(gè)神秘的文物空間。此外，高精度三維數(shù)字掃描、多光影采錄技術(shù)、表面微痕提取、數(shù)字修復(fù)等新興技術(shù)的應(yīng)用更好地展示了文物的細(xì)節(jié)，讓許多模糊的文物影像重獲新生。在聽覺呈現(xiàn)方面，多重音效的疊加刺激受眾的聽覺感官，不斷增強(qiáng)其沉浸式的體驗(yàn)感受。例如在《如果國(guó)寶會(huì)說話》第2季第3集《曾侯乙編鐘》中，一次記錄于1986年3月29日的曾侯乙編鐘音響記錄貫穿整集，富有歷史感的播音腔旁白配合編鐘各部分的不同音域，向觀眾真實(shí)地呈現(xiàn)出文物的聲音特質(zhì)。其后一曲《茉莉花》的彈奏更是將歷史與現(xiàn)代相串聯(lián)，一場(chǎng)基于聲音的時(shí)空對(duì)話就此展開，引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。接合新媒體時(shí)代的短視頻微表達(dá)形式以簡(jiǎn)潔、凝練的特點(diǎn)，通過視覺符號(hào)和聽覺元素的疊加組合，為受眾打造出沉浸式的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)空間。

擬人化語態(tài)敘事疊加情感共通。《如果國(guó)寶會(huì)說話》中的語態(tài)敘事策略采用將國(guó)寶文物擬人化的傳播方式，賦予其和人一樣的情感、語言、心理活動(dòng)，這拉近了傳者和受眾之間的心理距離，活潑的語態(tài)策略增加了作品的藝術(shù)性，同時(shí)增強(qiáng)了觀眾的情感共通程度，讓中華傳統(tǒng)文化之魂更加可親、可感。在第1季第15集《玉組佩》一集中，節(jié)目將玉組佩擬人化，第一人稱敘事講述著它在歷史長(zhǎng)河中的變遷。“你現(xiàn)在看到的我，來自三千年前的西周。我在地下行走了三千年，我和時(shí)光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽，我的二百零四塊碎片被光線連接”，以擬人化文物的內(nèi)心獨(dú)白為視頻起點(diǎn)，將玉組佩的全貌展示在觀眾面前。這種敘事方式能夠迅速搭建起文化與受眾之間的意義橋梁，消弭了虛擬與現(xiàn)實(shí)間的邊界，讓觀眾真實(shí)可感地感受到與國(guó)寶文物面對(duì)面、聽其娓娓道來的跨時(shí)空體驗(yàn)。這種擬人化的語態(tài)敘事方式讓傳播更加生動(dòng)，讓文化的觸達(dá)途徑更為柔和?！度绻麌?guó)寶會(huì)說話》微紀(jì)錄片一改傳統(tǒng)紀(jì)錄片冰冷生硬、由上至下的傳播模態(tài)特性，而是將傳者和受者調(diào)整在同一水平線，邀請(qǐng)公眾與其雙向互動(dòng)，從而產(chǎn)生情感上的同頻共振，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化共同體的聯(lián)結(jié)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增色。

互動(dòng)共情：全媒體矩陣擴(kuò)展傳播鏈條

全媒體矩陣擴(kuò)大共情范圍。中華傳統(tǒng)文化要想傳得遠(yuǎn)，單憑一個(gè)平臺(tái)、一種媒體是斷然行不通的。隨著智能媒體終端的普及和媒介融合的蓬勃發(fā)展，我國(guó)在對(duì)外傳播方面以打造了能夠快速凝聚受眾注意力的全媒體矩陣而獲得了大范圍的關(guān)注，受眾全媒體矩陣的使用習(xí)慣也為傳播提供了發(fā)展的沃土。《如果國(guó)寶會(huì)說話》的成功同樣離不開全媒體矩陣的打造，傳統(tǒng)主流媒體的鼎力支持加上社交媒體平臺(tái)的多元觸達(dá)極大地?cái)U(kuò)展了傳播范圍，橫縱聯(lián)合打造堅(jiān)固的受眾互動(dòng)圈層。自中央廣播電視臺(tái)上線該微紀(jì)錄片以來，央視新聞、央視頻等主流媒體紛紛上線宣傳，為該微紀(jì)錄片的傳播提供權(quán)威背書。與此同時(shí)，嗶哩嗶哩、微博等社交媒體平臺(tái)聯(lián)合上線，使用年輕人熟悉常用的媒介途徑傳播增強(qiáng)其社交媒體的影響力，觸達(dá)更多潛在受眾。全媒體矩陣的應(yīng)用契合了當(dāng)下媒介融合時(shí)代的受眾習(xí)慣，微紀(jì)錄片中彈幕、評(píng)論的即時(shí)性互動(dòng)更是一次關(guān)于傳統(tǒng)文化的情感延伸。當(dāng)傳統(tǒng)文化碰撞網(wǎng)絡(luò)流行文化，不拘泥于某一特定平臺(tái)、特定媒介的內(nèi)容傳播是文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，全媒體矩陣的大范圍傳播與“破圈”為傳統(tǒng)文化的共情傳播提供了基礎(chǔ)性的前提。

社群互動(dòng)反饋喚醒文化情感共鳴。凝聚共識(shí)、喚起共鳴是建立信任、實(shí)現(xiàn)說服的重要步驟，而共情元素在其中起著催化劑的作用。格蘭諾維特曾用強(qiáng)弱關(guān)系理論指出社交網(wǎng)絡(luò)中人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)關(guān)系傳遞信任感、影響力和情感支持，弱關(guān)系傳遞信息、知識(shí)等新資源。中華傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播離不開社交媒體弱關(guān)系的互動(dòng)反饋，以“趣緣”為紐帶、以共同愛好為橋梁的社群互動(dòng)集中喚醒著人們的情感共鳴，讓傳播更具向心力。以嗶哩嗶哩為例，《如果國(guó)寶會(huì)說話》的每一集都引發(fā)了受眾關(guān)于傳統(tǒng)文化的熱烈討論，彈幕中網(wǎng)友的實(shí)時(shí)留言激發(fā)了人們的共同情感。這些彈幕的內(nèi)容既包括對(duì)文物的贊美、對(duì)歷史的崇敬和對(duì)文化力量的感慨，如“我的天，古人智慧不容小覷”、“我們的祖先太有才了”、“真棒，自豪！”等，也包括個(gè)體對(duì)文物的故事分享、對(duì)相關(guān)資料的補(bǔ)充講解，如在第4季第14集《針灸銅人》中不少中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生留下“中醫(yī)人報(bào)道，來學(xué)針灸”的彈幕，在第3季第21集《鎏金鐵芯銅龍》中有觀眾留下“丘行恭是昭陵六駿中唯一一個(gè)人像”的補(bǔ)充性內(nèi)容，而后則有“感謝科普！”“表白黃色科普君”等網(wǎng)友的即時(shí)性反饋。這些內(nèi)容無不體現(xiàn)了受眾對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是文化自信的微觀表現(xiàn)。在以弱關(guān)系為主要連接方式的社群互動(dòng)中，人們直白地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，由此在虛擬空間中構(gòu)筑了對(duì)中華傳統(tǒng)文化情感的共鳴。

文化共情：以物為媒適應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新

以微觀視角切入傳承歷史文脈。中國(guó)文物是中華文化的象征，是建構(gòu)集體人份認(rèn)同和文化記憶的重要載體。自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)的文物經(jīng)歷了大量流失，其中不乏國(guó)寶級(jí)的文物藏品，這是文化創(chuàng)傷，更是我們民族不可抹去的屈辱記憶。《如果國(guó)寶會(huì)說話》將選題視角聚焦于我國(guó)文物，選題新穎且富有創(chuàng)意，該微紀(jì)錄片嘗試以文物為媒介串聯(lián)中華傳統(tǒng)文化背后的滄桑巨變，從而傳承歷史文脈，適應(yīng)時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新要求。每一集的文物都或大或小地?fù)?dān)任著我國(guó)歷史發(fā)展和文明進(jìn)步的重要使命，借由物引發(fā)的情感共鳴幫助人們站在更為微觀的視角去審視歷史，理解中華文明的永續(xù)發(fā)展。殷墟嵌綠松石甲骨、秦始皇陵銅馬車、三星堆青銅神樹、泉州灣后渚港宋代海船……精選100件文物以時(shí)間順序梳理中華文化的脈絡(luò)，其背后蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)，幫助人們窺見建筑、交通、飲食、樂器等文化分支的冰山一角。微紀(jì)錄片以文物微視角的切入降低了傳統(tǒng)文化的理解門檻，削弱了受眾掌握傳統(tǒng)文化的認(rèn)知壓力，讓文化共情變得更容易，促使受眾在潛移默化的過程中強(qiáng)化民族文化認(rèn)同。

打造文化迷因賦予傳播新活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有知識(shí)性、可塑性和娛樂性，它與開放、即時(shí)、創(chuàng)新的數(shù)字化時(shí)代具有極強(qiáng)的適配性。在數(shù)字化、智能化的今天，打造具有強(qiáng)傳播力的文化迷因能夠賦予中華傳統(tǒng)文化傳播新的活力，有利于對(duì)文物和歷史文化資源的活態(tài)化保護(hù)和傳承。《如果國(guó)寶會(huì)說話》中出現(xiàn)了大量的文化迷因，圍繞文物衍生出的新傳播符號(hào)將促進(jìn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播和擴(kuò)散，例如在第1季第1集介紹了仰韶文化的人頭壺，于六千至六千五百年前制作的紅陶材質(zhì)的人頭壺因其外觀酷似人臉而得名，但因其較為簡(jiǎn)約的制作工藝使其顯露出滑稽的“表情”。有網(wǎng)友將文物制作成表情包，形成了獨(dú)具特色的文化迷因。這些文化迷因隨著社交媒體向多渠道溢散，因社交媒體交互性、碎片性等特點(diǎn)被更多人知曉和應(yīng)用，掀起了一股強(qiáng)勢(shì)的文物國(guó)潮之風(fēng)?？梢哉f，微紀(jì)錄片中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為社媒時(shí)代的文化迷因，在微紀(jì)錄片本身的基礎(chǔ)上延長(zhǎng)文化傳播的路徑，實(shí)現(xiàn)共情傳播。利用通俗易懂且具有傳播效力的文化迷因，將高語境的文化內(nèi)核以低語境形式表征呈現(xiàn)，有利于降低我國(guó)傳統(tǒng)文化在傳播過程中產(chǎn)生的文化折扣，從而為挖掘文化共情、增加文化價(jià)值觀的輸出提供可行的橋梁。

結(jié)語

總的來說，微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》采用了敘事共情、互動(dòng)共情、文化共情三種共情傳播策略，是新時(shí)代樹立我國(guó)大國(guó)形象、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的生動(dòng)實(shí)踐。在敘事共情中，短小精悍的視頻體量符合當(dāng)下快節(jié)奏時(shí)代公眾的閱讀習(xí)慣，在視覺和聽覺符號(hào)的雙重加持下，受眾得以沉浸式的了解文物故事，在接收視聽刺激的同時(shí)陶醉于傳統(tǒng)文化場(chǎng)域；此外，擬人化的語態(tài)敘事策略進(jìn)一步拉近文物與受眾之間的距離，形成情感共鳴，為傳統(tǒng)文化增色。在互動(dòng)共情中，全媒體矩陣的宣傳鋪排擴(kuò)大了該紀(jì)錄片的影響范圍，傳統(tǒng)主流媒體聯(lián)合社交媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)雙強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，提升傳播聲量；同時(shí)，基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，每一位觀眾都可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)和反饋，以“趣緣”為紐帶連接的社交群體共同構(gòu)成有關(guān)《如果國(guó)寶會(huì)說話》這部微紀(jì)錄片的情感共同體，在互動(dòng)中進(jìn)一步引發(fā)對(duì)文化的凝聚力和認(rèn)同感。在文化共情中，該微紀(jì)錄片創(chuàng)造了以國(guó)寶文物為視角敘述的新穎形式，旨在減少文化折扣，消弭傳播隔閡，使高語境的文化內(nèi)核易通俗易懂地形式傳播；由微紀(jì)錄片中衍生的文化迷因賦予了傳統(tǒng)文化新的傳播活力，它用喜聞樂見的方式觸達(dá)更為廣泛的受眾，讓傳統(tǒng)文化的表達(dá)更加柔性，讓傳播更易共情。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華所在，它是中華民族的根與魂，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》為中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播提供了嶄新的視角和思路，它利用共情傳播策略讓受眾在細(xì)微處感受情感的滌蕩，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，凝聚中華民族傳統(tǒng)文化的力量。這啟示我們還需要在未來持續(xù)創(chuàng)新，把握微紀(jì)錄片這一新興的媒介形態(tài)，在共情傳播的傳播邏輯下，真正讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走出中國(guó)，面向全世界。

文章來源：  《聲屏世界》   http://k2057.cn/w/xf/24481.html