文化基因視角下商港文化傳播路徑優(yōu)化

一、引言

溫州的商港文化可以追溯到北宋永嘉學(xué)派中重商主義與功力主義思想。自南宋被設(shè)為對(duì)外通商口岸后，港口貿(mào)易更加頻繁，商港文化隨著蓬勃發(fā)展。改革開放后，商港文化基因指引著溫州人闖蕩天下，向世界展現(xiàn)了溫州人的商業(yè)智慧。而朔門歷史文化街區(qū)作為《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》明文劃定的四片歷史文化街區(qū)之一，是溫州這座城市文化與氣質(zhì)的縮影。2022年，溫州朔門歷史文化街區(qū)內(nèi)部的朔門古港遺址被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，遺址中挖掘出的古碼頭、古城墻、商船及眾多商品物資，無(wú)不彰顯著街區(qū)深厚的商港文化底蘊(yùn)。街區(qū)內(nèi)部的商港文化基因是街區(qū)獨(dú)特性的表現(xiàn)，也是溫州人寶貴的精神財(cái)富。然而，隨著全球化進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，歷史文化街區(qū)面臨著外來(lái)文化的碰撞與侵蝕，文化基因的傳承與發(fā)展面臨困境。因此，探討如何在歷史文化街區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，優(yōu)化商港文化的傳播，實(shí)現(xiàn)文化基因的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展，是街區(qū)保護(hù)的重要話題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。 

二、文化基因與商港文化

（一）文化基因

“基因”一詞原是生物學(xué)概念，指“遺傳與進(jìn)化的基本單位”，后續(xù)西方學(xué)者在對(duì)文化基因的研究中將其稱為“meme”譯為“謎米”。理查德·道金斯和布萊克·摩爾認(rèn)為謎米是文化傳承過(guò)程中的基本單位且文化的發(fā)展與傳承都要受到謎米的作用。文化基因是文化傳播中可以被復(fù)制和傳遞的基本單元，存儲(chǔ)了地域文化信息，蘊(yùn)含了地域文化的傳播規(guī)律。作為街區(qū)文化傳播的基本單元，文化基因在街區(qū)文化傳播的過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色，正是文化基因的不同導(dǎo)致了文化進(jìn)程的不同進(jìn)而影響到了文化傳播路徑的區(qū)別。習(xí)近平總書記多次在講話中用“基因”“文化基因”等詞來(lái)肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族文化發(fā)展的作用，深刻揭示中華文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律，闡述了傳承中華民族文化基因的重要態(tài)度，并在對(duì)中華文化基因的論述中不斷強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化基因?qū)χ腥A文化的傳播與發(fā)展具有重要作用。本研究中的文化基因是指朔門街區(qū)文化中能夠被傳承和復(fù)制的商港文化基本元素，是能夠體現(xiàn)街區(qū)商港文化身份和特性的載體。

（二）溫州的商港文化

商港文化指的是某個(gè)特定地區(qū)或商業(yè)港口的特有文化，包括該地區(qū)的商港地理位置、商港歷史和商港文化傳統(tǒng)等共同構(gòu)成。從地理位置上來(lái)看，溫州地處東南沿海，自古以來(lái)就是浙南、閩東最大的港口，溫州的商港文化融合了中原文化、海洋文化、山地文化和移民文化，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化交匯點(diǎn)。其得天獨(dú)厚的地理位置不僅為溫州帶來(lái)了豐富的海洋資源，也使其成為歷史上重要的商貿(mào)中心和海上絲綢之路的重要港口。從商港發(fā)展歷史來(lái)看，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，溫州的造船業(yè)和航海術(shù)就已有了顯著的進(jìn)步，能夠使用雙身獨(dú)木舟進(jìn)行遠(yuǎn)航貿(mào)易。在宋代，溫州成為了東南沿海地區(qū)重要的港口城市，特別是在南宋時(shí)期，溫州的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都十分繁榮，便利的海上交通與發(fā)達(dá)手工業(yè)，使得海外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象。同時(shí)期，宋朝政府還在溫州設(shè)置市舶務(wù)，系統(tǒng)管理海外貿(mào)易，這標(biāo)志著溫州正式成為官方認(rèn)可的商港城市。到了明前期，盡管政府并未沿襲宋、元在溫州設(shè)置市舶司的做法，但溫州在朝貢貿(mào)易中依然占據(jù)著極為重要的地位。改革開放后，溫州人敢于創(chuàng)新的精神得到了極大地發(fā)揮，一批白手起家的創(chuàng)業(yè)者能夠打破體制經(jīng)濟(jì)以及思想的限制，率先對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行改革，開展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，形成了獨(dú)特的溫州商業(yè)文化。溫州商人的文化和精神是溫州商港文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在文化傳統(tǒng)上，溫州模式的形成與演化受到文化力量的影響。包括歷史上的宗族制度、地理上海洋文化與鄉(xiāng)村文化的融合，學(xué)術(shù)上“永嘉學(xué)派”與劉基思想構(gòu)筑的儒家文化的影響。溫州人以"義利并舉"的永嘉文化為主線，其海洋文化的開放性孕育了敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓和市場(chǎng)意識(shí)，而鄉(xiāng)土文化的封閉性則使溫州文化具有強(qiáng)烈的家族意識(shí)和人格化交易特性。商港文化作為溫州文化的重要組成部分，孕育了敢為人先和勇于開拓的溫州精神，是溫州人走向世界的精神支柱。

三、朔門歷史文化街區(qū)的商港文化基因

朔門歷史文化街區(qū)是溫州商港文化的發(fā)源地和重要承載地之一，在朔門歷史文化街區(qū)的商港文化傳播中，文化基因可以被理解為有助于街區(qū)文化傳承的、由維系街區(qū)認(rèn)同感的元素所構(gòu)成的顯性基因與隱性基因，顯性基因包括依港而生的街巷空間和帶有特殊歷史印記的諸多歷史建筑；隱性基因是指未能被直接看到，但在維持街區(qū)獨(dú)特性、塑造街區(qū)居民共同習(xí)俗和信仰方面顯示出核心作用的重商求實(shí)的街區(qū)文化精神。顯性基因與隱性基因共同組成了朔門歷史文化街區(qū)的商港文化基因，對(duì)街區(qū)的發(fā)展起到重要影響作用。

（一）依港而生的街巷空間

朔門是指溫州古城的北大門，是古時(shí)海運(yùn)商人進(jìn)城的重要通道，來(lái)往的商人游客通過(guò)朔門進(jìn)入溫州城，并在朔門附近進(jìn)行交易或住店。街區(qū)依港而生、依港而興。頻繁的貿(mào)易交往與人員流動(dòng)，帶來(lái)了開放包容的市場(chǎng)氛圍，強(qiáng)化了街區(qū)的商業(yè)功能。久而久之，圍繞港口和朔門形成了商港活動(dòng)頻繁的朔門街區(qū)，內(nèi)部街道和巷弄依港而建，便利貨物的運(yùn)輸和商貿(mào)的進(jìn)行，街區(qū)格局逐漸呈現(xiàn)魚骨狀，并隨著歷史的發(fā)展形成了上住下店的模式，成為街區(qū)商港文化的物質(zhì)載體。至今，街區(qū)中的街道巷弄并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代交通車輛的需要而拓寬，而是保留了街區(qū)原本的布局特色，蘊(yùn)含著深厚的商港文化。依靠朔門港，街區(qū)的空間布局形態(tài)逐漸形成，既是商港文化基因的重要部分，也是商港文化基因的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間載體。

（二）風(fēng)格獨(dú)特的歷史建筑

除了空間布局外，古建筑及古港遺存也是商港文化基因的重要組成部分。1876年，《煙臺(tái)條約》的簽訂，使得港口再次成為溫州對(duì)外貿(mào)易交往的重要場(chǎng)所，朔門街區(qū)也成為了最早受到外來(lái)思想影響的片區(qū)之一。頻繁的貿(mào)易往來(lái)與對(duì)外交往帶來(lái)了文化的充分交流，蘇慧廉夫婦在《晚清溫州紀(jì)實(shí)》中寫到1878年李華慶就在溫州開辦教會(huì)。時(shí)至今日，街區(qū)內(nèi)的許多建筑仍舊保留著當(dāng)時(shí)中西融合的建筑風(fēng)格。位于打繩巷的福音堂始建于1934年，其名意為“欲其福音廣傳”，建筑外立面采用了中國(guó)傳統(tǒng)的青磚與西式教堂尖頂相結(jié)合，不但是街區(qū)居民宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是中國(guó)近代文化交流的重要見證。建于民國(guó)的葉順源南貨店，解放后改為朔門糧站，建筑外立面為方形壁柱橫向劃線，有齒狀窗間作裝飾。此外，街區(qū)內(nèi)部還有大量的古民居。打繩巷112號(hào)的葉益麟宅正門以磚結(jié)構(gòu)為主，采用巴洛克風(fēng)格，門楣上還印有英文字母。中西結(jié)合的古建筑是街區(qū)居民共同記憶的物化體現(xiàn)，是朔門街區(qū)開放包容文化的體現(xiàn)，也是街區(qū)商港文化基因的重要組成部分。除了街區(qū)內(nèi)的古建筑，朔門古港的考古遺址同樣彰顯了街區(qū)深厚的商港基因。朔門古港挖掘出了宋元時(shí)期的完整河道、港口、福船及宋元時(shí)期的商貿(mào)物資，一系列遺跡重現(xiàn)了宋元時(shí)期港口的繁華貿(mào)易景象。此外，在被發(fā)掘的商品物資中，發(fā)現(xiàn)了大量的龍泉青瓷碎瓷片，龍泉瓷作為古代中國(guó)外銷瓷的主要種類，這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了溫州作為瓷器外銷主要起點(diǎn)港的地位，同時(shí)也展現(xiàn)了朔門港深厚的商港文化基因。

（三）重商求實(shí)的街區(qū)民俗

溫州文化以其實(shí)用主義和重商精神為核心，創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新意識(shí)在朔門歷史文化街區(qū)文化中也得到了體現(xiàn)和傳承。不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)文化的繼承上，也體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)和創(chuàng)新上。在朔門街區(qū)內(nèi)兵營(yíng)巷的墻面上記錄著朔門的經(jīng)濟(jì)民俗——織漁網(wǎng)。作為靠海的街區(qū)，織漁網(wǎng)是古時(shí)婦女的一項(xiàng)重要家庭副業(yè)也是朔門街區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一，利用竹制的梭子和“棋”將線織成網(wǎng)，將漁網(wǎng)作為商品去換取家用。如今織漁網(wǎng)這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已停止，但作為一項(xiàng)民俗活動(dòng)仍舊在老街區(qū)中被宣傳著。除傳統(tǒng)的手工業(yè)外，朔門街區(qū)的居民們善于適應(yīng)不同情況的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況從事不同的商業(yè)活動(dòng)。溫州的卷煙制造史可以追溯到抗戰(zhàn)時(shí)期，不過(guò)當(dāng)時(shí)的卷煙廠大多不成規(guī)模。直到1956年，“溫州煙絲生產(chǎn)合作社”落戶朔門橫街，合作社由14戶煙絲店合而并成，并于1978順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，改名為“溫州市煙廠”。1983年由于溫州煙廠未被納入國(guó)家卷煙生產(chǎn)管理計(jì)劃，溫州煙廠又轉(zhuǎn)為印刷廠。如今，在永寧巷121號(hào)的溫州市煙廠舊址，發(fā)黃的墻上仍舊可以依稀看出“溫州煙廠生產(chǎn)安全防范規(guī)則”的字樣。重商求實(shí)的街區(qū)文化傳統(tǒng)是街區(qū)居民及街區(qū)產(chǎn)業(yè)得以積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化的關(guān)鍵，同時(shí)海洋文化的開放性，又為朔門街區(qū)的文化基因注入敢于冒險(xiǎn)、敢為人先的精神。

獨(dú)特的街巷空間與文物建筑是朔門歷史文化街區(qū)寶貴的物質(zhì)財(cái)富，與求實(shí)重商的文化精神一起在維持朔門歷史文化街區(qū)獨(dú)特性及塑造街區(qū)居民共同習(xí)俗和信仰方面顯示出核心作用。因此，保護(hù)街區(qū)的文化基因，傳承街區(qū)的文化特色有助于是街區(qū)文化傳播的必由之路。 

四、朔門歷史文化街區(qū)商港文化傳播路徑建構(gòu)

朔門歷史文化街區(qū)的商港文化基因承載了街區(qū)過(guò)去、當(dāng)下及未來(lái)的發(fā)展軌跡，其中包含了內(nèi)隱基因和外顯基因兩個(gè)方面。因此，對(duì)于商港文化傳播的路徑建構(gòu)，也遵循顯性保護(hù)與隱形傳承的路徑。與此同時(shí)，街區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要不斷挖掘街區(qū)資源，積極面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)文化基因的價(jià)值化傳承。

（一）保護(hù)街區(qū)顯性基因，維護(hù)商港文化環(huán)境

朔門歷史文化街區(qū)的顯性文化基因，即那些直觀可見、易于辨認(rèn)的文化特征和物質(zhì)遺產(chǎn)，是商港文化環(huán)境的重要組成部分。保護(hù)這些顯性基因，對(duì)于維護(hù)和傳承商港文化具有重要意義。維護(hù)朔門歷史文化街區(qū)商港文化環(huán)境的關(guān)鍵在于應(yīng)用文化基因理論，結(jié)合街區(qū)實(shí)際情況，保護(hù)街區(qū)顯性基因，采取科學(xué)合理的保護(hù)與更新策略，包括街巷空間與文化建筑兩個(gè)大類的物質(zhì)載體。首先，要盡可能維護(hù)街區(qū)依港而生的街區(qū)空間。街區(qū)的空間布局是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程而不斷形成的，帶有顯著的港口文化特色，是商港文化的空間載體，在對(duì)街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改造更新時(shí)，需要注意對(duì)原有布局的維護(hù)。其次，對(duì)于街區(qū)內(nèi)的其他歷史文化建筑，如三道封火墻、鄭氏住宅樓和七楓巷胡宅、永寧殿等建筑，修復(fù)工作應(yīng)遵循“修舊如舊”的原則，避免現(xiàn)代化改造對(duì)歷史風(fēng)貌的破壞，爭(zhēng)取做到原材料、原手法，在深入分析文物材質(zhì)特征的基礎(chǔ)上對(duì)文物進(jìn)行長(zhǎng)期有效的保養(yǎng)和維護(hù)。同時(shí)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，探索歷史建筑的新功能，如將舊倉(cāng)庫(kù)改造為文化展覽館，舊商鋪轉(zhuǎn)變?yōu)槭止に囎鞣?，使建筑遺產(chǎn)煥發(fā)新的活力。另外，對(duì)于朔門古港的挖掘過(guò)程要注意避免對(duì)文物產(chǎn)生直接損害，古港的文化保護(hù)與利用要將社會(huì)效益放在首位，發(fā)掘文物遺址的商港文化，繼承和發(fā)展商港文化精神。最后，朔門歷史文化街區(qū)內(nèi)的解放軍保障部隊(duì)醫(yī)院及溫州市第二中學(xué)等都是街區(qū)中重要的基礎(chǔ)設(shè)施單位，不僅是街區(qū)居民日常生活的重要支撐，也是街區(qū)歷史文化傳承的重要載體，能成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓街區(qū)的商港文化精神得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

（二）傳承街區(qū)隱性基因，延續(xù)商港文化精神

隱性基因指的是那些不易察覺但影響深遠(yuǎn)的文化特質(zhì)、價(jià)值觀念和行為模式。朔門歷史文化街區(qū)作為溫州商港文化的重要承載地，隱性文化基因的傳承對(duì)于延續(xù)商港文化精神至關(guān)重要。首先，定期舉辦傳統(tǒng)民俗活動(dòng)有助于商港文化精神的延續(xù)與創(chuàng)新。溫州南戲、鼓詞、龍舟制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是溫州商港文化的重要體現(xiàn)，通過(guò)舉辦攔街福等文化節(jié)慶活動(dòng)有助于喚醒街區(qū)居民和訪客對(duì)商港文化的歷史記憶，同時(shí)注入現(xiàn)代元素更符合現(xiàn)代人的審美和參與習(xí)慣，可以吸引年輕一代的注意力和興趣，有利于民俗活動(dòng)的復(fù)興與創(chuàng)新。其次，將重商求實(shí)的商業(yè)精神融入學(xué)校教育與社區(qū)宣傳有助于商港文化的代際傳承。通過(guò)校本課程的開發(fā)、社區(qū)講座等形式，向街區(qū)青少年傳授商業(yè)智慧和務(wù)實(shí)精神，培養(yǎng)他們對(duì)商港文化的尊重和理解。溫州市第二中學(xué)前身為永嘉蠶學(xué)官，是朔門街區(qū)唯一一所重點(diǎn)中學(xué)，建議學(xué)校積極開發(fā)并建立街區(qū)商港文化課程，深化學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和自豪感。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中直接接觸和體驗(yàn)街區(qū)的歷史和文化特色，從而增強(qiáng)對(duì)地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和參與熱情。同時(shí)，鼓勵(lì)年輕一代社區(qū)居民參加街區(qū)文化活動(dòng)的策劃與實(shí)施，在參與中感受和理解街區(qū)的商業(yè)精神和文化傳統(tǒng)。通過(guò)復(fù)興和延續(xù)商港文化精神，傳承街區(qū)的商港文化基因，既是對(duì)街區(qū)歷史文化的尊重也是對(duì)溫州地域文化獨(dú)特性貢獻(xiàn)精神價(jià)值。

（三）開發(fā)街區(qū)資源，振興商港文化產(chǎn)業(yè)

朔門歷史文化街區(qū)的商港文化產(chǎn)業(yè)振興，需要依托街區(qū)獨(dú)特的商港文化基因，采取創(chuàng)新的開發(fā)策略和多元化的經(jīng)營(yíng)模式。首先，依托街區(qū)獨(dú)特資源，拓寬文化傳播渠道。將歷史文化建筑、傳統(tǒng)手工業(yè)、商業(yè)場(chǎng)所舊址、區(qū)域習(xí)俗文化等街區(qū)文化資源深入挖掘，形成特色文化資源庫(kù)，將文化資源與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，開發(fā)具有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時(shí)利用數(shù)字化技術(shù)將文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，拓寬文化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。其次，街區(qū)商業(yè)特色的維護(hù)是維護(hù)街區(qū)商港文化基因的關(guān)鍵。依托街區(qū)的商業(yè)傳統(tǒng)，打造“商港文化街”，將商港文化與旅游深度結(jié)合，開發(fā)商港文化為主題的旅游產(chǎn)品，同時(shí)利用傳統(tǒng)手工藝與老字號(hào)美食吸引消費(fèi)者，積極改造街區(qū)文化環(huán)境，提升街區(qū)商港文化氛圍。注重文化傳承與創(chuàng)新原則，既要保留歷史文化的精髓，又要融入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)新的市場(chǎng)需求。最后，鼓勵(lì)居民參與街區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)與開發(fā),實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享。為居民提供必要的專業(yè)培訓(xùn)，如手工藝制作、傳統(tǒng)技藝傳承、商業(yè)經(jīng)營(yíng)策略等，幫助他們提升參與文化產(chǎn)業(yè)的能力和水平。不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，也是實(shí)現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升居民幸福感的重要途徑。街區(qū)居民是朔門街商港文化的見證者與創(chuàng)造者，振興街區(qū)文化產(chǎn)業(yè)需要居民的支持，也有利于實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享。 

五、結(jié)語(yǔ)

  朔門歷史文化街區(qū)是溫州商港文化的承載地，蘊(yùn)含豐富的商港文化資源。本文通過(guò)對(duì)溫州朔門歷史文化街區(qū)的商港文化進(jìn)行研究分析得出：依港而生的街巷空間、風(fēng)格獨(dú)特的歷史建筑和重商求實(shí)的街區(qū)民俗是維持街區(qū)獨(dú)特性及塑造居民共同習(xí)俗和信仰方面的核心，是可以被復(fù)制和傳遞的商港文化基本單元。提出通過(guò)保護(hù)街區(qū)顯性商港文化基因、傳承隱形商港文化基因、開發(fā)街區(qū)資源等策略，不來(lái)維護(hù)了街區(qū)的歷史文化環(huán)境、延續(xù)商港文化精神、振興商港文化產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化商港文化的現(xiàn)代傳播路徑。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://k2057.cn/w/wy/32640.html