生態(tài)女性主義視角下的《喪鐘為誰而鳴》——文學(xué)論文

海明威是美國現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的小說家，也是“新聞體”小說的創(chuàng)始人，海明威先后創(chuàng)作了《太陽照常升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》、《老人與?！返刃≌f，這些小說的語言簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確，意蘊(yùn)含蓄而深刻，常與戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情、暴力、死亡等有著不解之緣。同時(shí)，在這些小說中海明威以獨(dú)特的寫作風(fēng)格塑造了一系列經(jīng)典的“硬漢形象”，詮釋了“人可以被消滅，不可以被打敗”的硬漢精神。小說《喪鐘為誰而鳴》是海明威的重要代表作之一，作品中海明威描繪了一個(gè)混亂不堪的人類社會(huì)，并以主人公喬丹的認(rèn)知自然、融入愛情、感悟親情等，展現(xiàn)了人與自然、男性與女性的相互依存、相互關(guān)愛，蘊(yùn)含了深刻的女性生態(tài)主義思想。

一、簡(jiǎn)述生態(tài)批評(píng)女性主義

隨著環(huán)保運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，試圖以女性主義思想解決生態(tài)危機(jī)的生態(tài)女性主義理論應(yīng)運(yùn)而生?！吧鷳B(tài)女性主義”一詞源于法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮的著作《女性主義·毀滅》，書中奧波妮強(qiáng)調(diào)女性在解決全球生態(tài)危機(jī)中的潛力，并號(hào)召女性進(jìn)行一場(chǎng)拯救地球的生態(tài)革命，在人與自然、男性與女性之間建立一種新型關(guān)系。生態(tài)女性主義認(rèn)為，男性把大自然當(dāng)成征服和掠奪的對(duì)象，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系陷入困境，女性要為保護(hù)自然而戰(zhàn)，以結(jié)束人與自然沖突的社會(huì)現(xiàn)狀。同時(shí)，女性生態(tài)主義也認(rèn)為，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的大網(wǎng)，各種生命之間沒有高低貴賤之分，應(yīng)改變種族隔離、性別分割的社會(huì)狀態(tài)，消除生命之間的等級(jí)劃分。[1]

    隨著環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，生態(tài)女性主義融入了文學(xué)、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域，形成了許多帶有生態(tài)女性主義色彩的學(xué)科體系。生態(tài)女性主義批評(píng)就是生態(tài)女性主義思想與文學(xué)批評(píng)相結(jié)合而產(chǎn)生的，生態(tài)女性主義批評(píng)認(rèn)為，“對(duì)女性的統(tǒng)治與對(duì)自然的統(tǒng)治有著歷史的、經(jīng)驗(yàn)的、象征的重要聯(lián)系”，“這種統(tǒng)治邏輯被用來為人類的性別、種族、階級(jí)統(tǒng)治辯護(hù)，也被用來為統(tǒng)治自然辯護(hù)”。赫勒說過，“如果我們真正創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)社會(huì)……一個(gè)免除種族歧視、性別歧視、帝國主義、資本主義毒害的社會(huì)”。生態(tài)女性主義批評(píng)以文學(xué)作品是否有利于生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、是否有利于人類與自然和諧、能否反映人際和社會(huì)平等公正為文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注男性和女性在文學(xué)作品中的支配與被支配、壓迫與被壓迫關(guān)系。海明威是一位有著生態(tài)女性主義意識(shí)的作家，他主張建立人與自然、男性與女性相互平等、相互依存的世界，小說《喪鐘為誰而鳴》就蘊(yùn)含了這種生態(tài)女性主義思想。 

二、《喪鐘為誰而鳴》的人與自然關(guān)系

在生態(tài)主義者看來，雖然自然界的任何事物都是單獨(dú)存在的，但是每個(gè)事物都與其他事物都有著密切聯(lián)系，這種聯(lián)系編織成了一個(gè)存在之網(wǎng)，“人類是大地母親的一部分……他們?cè)鯓訉?duì)待這個(gè)網(wǎng)，就是怎樣對(duì)待自己”。同時(shí)，生態(tài)主義者也認(rèn)為，人與自然有著密不可分的聯(lián)系，“自然界就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體”，人類通過生產(chǎn)實(shí)踐改造自然，而自然也在通過各種方式塑造人?？梢?，人與自然、人與社會(huì)之間是休戚相關(guān)的，共同組成了完整的生態(tài)系統(tǒng)?；艨撕Ｄf過，“如果人去掉作為自然的意識(shí)時(shí)，人在生活中所維持的一切目的……都是毫無意義的”。[2]

小說《喪鐘為誰而鳴》描寫了主人公喬丹融入自然、與大自然進(jìn)行交流的變化過程，通過主人公喬丹的認(rèn)知自然、融入愛情、感悟親情等，展現(xiàn)了人與自然、男人與女人的和諧關(guān)系，構(gòu)建了完美的人類生態(tài)系統(tǒng)。在小說《喪鐘為誰而鳴》的開篇有一段名言，“誰都不是一座孤島，自存一體……別讓人去打聽喪鐘為誰而鳴, 它正是為你而鳴”，這段話表達(dá)了海明威對(duì)自然環(huán)境、人類情感的體悟，也展現(xiàn)了人與自然、男性與女性之間親密的關(guān)系。小說主人公喬丹是一位性格堅(jiān)毅、足智多謀、勇敢善戰(zhàn)的英雄主義形象，有著男性的強(qiáng)權(quán)、理性等特征，他渴望超越父親成為真正的英雄，并將自己所有的精力都投入了軍事事業(yè)。比如，小說開篇之處，喬丹拿著望遠(yuǎn)鏡觀察地形，他看到的都是飛機(jī)、橋頭、碉堡等軍事設(shè)施，當(dāng)他俯下身子趴到林中時(shí)，他的第一個(gè)問題是“那是鋸木廠嗎？”，在他展開軍事地圖時(shí)，最關(guān)心的是如何炸掉大橋、完成任務(wù)?？梢?，戰(zhàn)爭(zhēng)割裂了人與自然的關(guān)系，使喬丹成了受軍事意識(shí)控制的人，也使他不得不將注意力集中于軍事設(shè)施和戰(zhàn)爭(zhēng)狀況上。

隨著小說情節(jié)的發(fā)展，喬丹對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)更加深刻，比如，“羅伯特·喬丹躺在落滿松針的地上……松枝沙沙作響”，“他聞著松樹的香味……輕機(jī)槍橫擱在左前臂上”，“羅伯特·喬丹像剛到此地的那天一樣……鋪著的一層層棕褐色落地松針”，這些細(xì)節(jié)描寫說明喬丹開始拋離孤立，逐步融入了大自然，感受到了大自然的神秘、壯觀與永恒。同時(shí)，在與自然的交流中，喬丹的感官變得更加敏銳，他像原始人那樣感受自然，與自然融為一體。小說結(jié)尾，喬丹俯伏在林中的地面上，支在滿地的松針上休息，“感到自己的心貼著鋪滿松針的地面砰砰直跳”；他環(huán)顧周圍的一切，并不在意敵軍、大壩、大橋、鋸木廠等，只是望著“天上大塊大塊的白云”。顯然，在生命即將終結(jié)之時(shí)，喬丹獲得了終極的生命體驗(yàn)：自己即將死去，但地球仍會(huì)不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽也會(huì)照樣升起。[3]

三、《喪鐘為誰而鳴》中男性與女性關(guān)系

（一）男性與女性的平等和諧。在父權(quán)制社會(huì)中，女性和自然都是無言的他者，都是被壓迫和被控制的對(duì)象，男人用征服女性的方式征服和掠奪自然，導(dǎo)致了男性與女性、人與自然的矛盾沖突。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性在物種繁衍上承擔(dān)著獨(dú)特角色，女性與大自然有著某種天然聯(lián)系，女性比男性更適合保護(hù)自然。小說《喪鐘為誰而鳴》就展現(xiàn)了男性與女性的平等、和諧、關(guān)愛等，表達(dá)了對(duì)女性的尊重、關(guān)愛和同情。比如，女主人公瑪利亞始終與大自然有著某種聯(lián)系，她走路像只小駒子，頭發(fā)像金黃色麥浪，被法西斯分子凌辱的身體猶如飽受蹂躪的西班牙大地，“她雙乳豐滿……峰巒遠(yuǎn)處正是櫻唇所在的咽喉”。

此外，喬丹的性格發(fā)展、自我完善與女主人公瑪利亞有著密切聯(lián)系。小說中喬丹是一位理性、冷漠、孤獨(dú)的“硬漢”，他不懂得如何承受失去父親的悲傷，只能依靠不停地忙碌充實(shí)自己的內(nèi)心，正是在與瑪利亞的交流中，喬丹獲得了心靈的解脫，他改變了大男子主義觀念，開始學(xué)會(huì)關(guān)心他人，“瑪利亞是我真正的愛人……也是我的姐妹”，在與瑪利亞的相愛中，喬丹找到了愛的感覺與意識(shí)，感受到了男性與女性之間深沉的愛意，獲得了自我深化和生命感悟。當(dāng)喬丹與瑪利亞結(jié)合時(shí)，“正同大地結(jié)合……與大地融于一體了”，“他們聞到的是壓在身子底下的石楠的氣味……仰起在石楠根叢中的頭”。同時(shí)，在與瑪利亞的愛情中，喬丹給了瑪利亞充分的尊重與關(guān)愛，這種尊重與關(guān)愛不是男性對(duì)女性的情感掌控，也不是傲慢的情感駕馭，而是平等的、相互尊重的愛。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，“家”是社會(huì)環(huán)境中最溫馨的地方，也是最能體現(xiàn)男女平等的場(chǎng)所。正如普蘭特所說，“生態(tài)女性主義的重要意義之一就是打破權(quán)利中心……接近傳統(tǒng)上所認(rèn)為的女性領(lǐng)域”。[4]在溫馨而狹小的睡袋中，喬丹找到了“家”的感覺，在這個(gè)簡(jiǎn)易、狹小的“家”中瑪利亞是喬丹的精神支柱與情感依托，她淡化了喬丹的男權(quán)主義思想，教會(huì)了喬丹怎樣信任情感、融入自然，兩人彼此相戀和相依相偎。在這里男性不再將女性看成壓制的對(duì)象，在相互關(guān)愛中兩性沖突得以化解。同時(shí)，與瑪利亞的相知相愛使喬丹認(rèn)識(shí)到了愛情的甜蜜、生活的美好、生命的可貴，也激發(fā)了他獻(xiàn)身反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的決心，“如果這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打不贏……全完了”。正是出于對(duì)美好未來的憧憬和社會(huì)正義的追求，喬丹在身負(fù)重傷之后仍繼續(xù)作戰(zhàn)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了寶貴的生命。

    （二）女性的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立。在法西斯統(tǒng)治下，女性處于被壓迫、被凌辱的地位，社會(huì)地位極其低下，不過是男性發(fā)泄性欲的工具。小說《喪鐘為誰而鳴》中的女主人公瑪利亞就是帶有悲劇色彩的女性，她遭到法西斯分子的凌辱，就像被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的西班牙一樣，但是瑪利亞并未屈服和退縮，而是勇敢地參加了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。海明威通過瑪利亞這個(gè)女性形象，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代女性苦難生活的同情，肯定了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的重要作用。在《喪鐘為誰而鳴》中，女性角色不是男性計(jì)劃與行動(dòng)的推動(dòng)者，也不是解釋情節(jié)發(fā)展變化的人物，女性往往有擁有獨(dú)立情感和主體意識(shí)，能夠參加戰(zhàn)斗、完成使命。[5]比如，女主人公拉比爾有著獨(dú)立、堅(jiān)毅、敢說敢干的性格，她勇敢而堅(jiān)強(qiáng)地活著，并向男權(quán)社會(huì)發(fā)出不同的聲音，在男權(quán)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

小說《喪鐘為誰而鳴》不僅塑造了“硬漢形象”喬丹，還描繪了一個(gè)人與自然、男性與女性相互和諧的世界。同時(shí)，海明威通過主人公喬丹的回歸自然、融入自然、感受親情、升華愛情、維護(hù)和平等，表達(dá)了對(duì)消除性別偏見、種族歧視、民族壓迫的渴望，這正是生態(tài)女性主義所追求的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琳琳.《喪鐘為誰而鳴》與生態(tài)女性主義意識(shí)[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(2).

[2]林孟濤.批判的批判:生態(tài)主義與馬克思主義[J].馬克思主義研究,2012,(8). 

[3]曹偉.析《喪鐘為誰而鳴》中的死亡意象[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(6).

[4]戴桂玉.混亂與次序,分離與融合——生態(tài)女性主義視角下的《喪鐘為誰而鳴》[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2009,(4).

[5]徐從英.再議《喪鐘為誰而鳴》之女性主義觀念[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,(9).

本文來源：http://k2057.cn/w/zw/1534.html  《芒種》