共通與分殊：哈代與廢名鄉(xiāng)土小說自然觀比較論——文學(xué)論文

     享有世界聲譽(yù)的英國(guó)作家托馬斯·哈代和在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有舉足輕重地位的廢名，雖然各自處于不同國(guó)度、不同時(shí)代，但都一樣熱衷于故土，善于以故鄉(xiāng)為表現(xiàn)題材進(jìn)行創(chuàng)作，都是具有鄉(xiāng)土特色的作家。僅從作品本身而言，人們可能認(rèn)為二者作品迥然不同；但若去除二者作品的外在形式，專注作品中的表現(xiàn)題材和寫作基調(diào)，我們可以發(fā)現(xiàn)兩大作家存在許多心理共通之處。他們對(duì)自然的盡情描摹，對(duì)田園生活的贊美和向往，對(duì)殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的哀傷與批叛，都強(qiáng)烈反映了兩位小說家的心靈契合。本文以哈代和廢名鄉(xiāng)土小說中具有有代表性的作品為依據(jù)，比較二者作品中自然觀的相同與相異之處，從而揭示兩位作家鄉(xiāng)土小說中表現(xiàn)出來的獨(dú)特而又復(fù)雜的自然觀與生態(tài)觀。

一、哈代和廢名其人其事對(duì)比     

    眾所周知，不同的家庭出身能影響個(gè)人的天性稟賦充分發(fā)展，相異的文化涵養(yǎng)能塑造個(gè)人不一樣的人格、精神及風(fēng)骨，特殊的生命體驗(yàn)可為個(gè)人準(zhǔn)備不同的生活和情感積累。因此，在比較兩位作家作品中反映出的自然觀時(shí)，很有必要事先簡(jiǎn)要了解二者的生平情況。

1. 哈代及其“威塞克斯小說”

    哈代（1840-1928）在英國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線的憂郁形象（聶珍釗，1992：300）。他出生于英國(guó)西南部多塞特郡多切斯特的一個(gè)農(nóng)村沒落貴族家庭。哈代青年時(shí)代曾當(dāng)過建筑師，后致力于文學(xué)創(chuàng)作，成為職業(yè)作家。哈代不僅是一個(gè)偉大的小說家和詩(shī)人，而且也是一個(gè)敏銳的思想家、道德家。他一生所受的影響是多方面的。他的道德觀是建立在達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說、穆勒的功利主義和孔德的實(shí)證哲學(xué)基礎(chǔ)之上，他的悲觀常被與叔本華的悲觀哲學(xué)相聯(lián)系，他本人始終把莎士比亞、菲爾丁、笛福、狄更斯、薩克雷等現(xiàn)實(shí)主義大師看成藝術(shù)的典范（聶珍釗，1992：277-322）。哈代大半生住在鄉(xiāng)下，他的小說也多以故鄉(xiāng)多塞特郡為背景，總題名為《威塞克斯小說》，因?yàn)橥怂故撬亦l(xiāng)的古名。

 2. 廢名及其“黃梅小說”

    廢名（原名馮文炳，1901-1967）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極具個(gè)性的作家。他出生于湖北省黃梅縣一個(gè)小康的大家庭，從小就接受傳統(tǒng)的私塾教育，經(jīng)受儒家文化的熏陶，也受到佛道文化的浸染。在北大讀的是英文系，這使他深入領(lǐng)略了外國(guó)文學(xué)的精華，如莎士比亞、哈代、艾略特及俄國(guó)小說等，且其整體文風(fēng)受哈代影響最深。廢名既有舊學(xué)的根底，又有西學(xué)的修養(yǎng)，還有儒釋道的情趣，中土、西土、梵國(guó)三種文化在他身上交織起來。廢名一生留下的文學(xué)創(chuàng)作算不上多，三部短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》、《棗》以及三部長(zhǎng)篇小說《橋》、《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，另外還有一些新詩(shī)和散文（鐘駿良，2006：1）。廢名的小說也多以故鄉(xiāng)為寫作背景和人物活動(dòng)空間，小說中的世界是經(jīng)過作者詩(shī)化想象后的黃梅鄉(xiāng)村，廢名在“黃梅小說”中意欲尋求自己夢(mèng)中的“世外桃源”。

二、田園理想變遷軌跡對(duì)比 

    哈代一共發(fā)表了14部長(zhǎng)篇小說、4部短篇小說集、8卷詩(shī)和2部詩(shī)劇。哈代的小說具有明顯的階段性和邏輯連貫性，從對(duì)農(nóng)村生活田園詩(shī)般的描畫開始而逐漸轉(zhuǎn)為最富于悲劇性題材的創(chuàng)作。整個(gè)創(chuàng)作歷程可以分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期的小說如《枉費(fèi)心機(jī)》、《綠蔭下》等作品是抒發(fā)田園理想的頌歌，帶有浪漫主義的風(fēng)格。中期的作品如《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》等描寫威塞克斯農(nóng)村社會(huì)的悲劇。晚期的創(chuàng)作以《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》為代表描寫威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民的前途和命運(yùn)。

    縱觀廢名一生的小說創(chuàng)作，依照其寫作時(shí)間順序，也大致可劃分為三個(gè)階段：第一階段以《竹林的故事》、《桃園》為代表，大都表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的關(guān)注和對(duì)鄉(xiāng)民命運(yùn)的同情，著意描寫鄉(xiāng)情魅力；第二階段以《橋》為代表，著力表現(xiàn)宗法制農(nóng)村溫飽人家的和諧生活；第三階段以《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》為代表，表現(xiàn)的是對(duì)外界的嘲諷和批叛（黃賢娟，2010：5）。

    對(duì)比哈代和廢名的小說創(chuàng)作歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)二者的田園理想都交融著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)注和對(duì)理想田園世界的美化，而這種由相互交融過渡到逐漸著重表現(xiàn)其一的變遷軌跡，展示了他們不同的心路歷程所導(dǎo)致的不同的審美傾向。

三、自然書寫風(fēng)格對(duì)比

    人類祖先受自然化育而誕生，蒙自然恩賜以滋養(yǎng)，自然構(gòu)成了人類根本意義上的家園與母親，因此，對(duì)自然的描寫與關(guān)注體現(xiàn)在不同民族文學(xué)的發(fā)展史中。 以大自然為背景，贊美自然和熱愛自然在哈代和廢名心里仿佛也達(dá)成了共識(shí)。他們竭力用包含熱情的筆觸為故鄉(xiāng)攝景注情，借對(duì)獨(dú)特的自然環(huán)境、鄉(xiāng)俗風(fēng)情和人情描繪，給故鄉(xiāng)的優(yōu)美與獨(dú)特作了永恒的定格。但在具體體現(xiàn)故鄉(xiāng)的自然風(fēng)情時(shí)，哈代與廢名卻表現(xiàn)了不同的審美情趣和意味。

1.靈性自然與畫卷自然  

    哈代的一生基本上在故鄉(xiāng)度過，故鄉(xiāng)的一草一木、一花一世界對(duì)他來說都是非常熟悉的、親切的?！八炎约簩?duì)大自然的細(xì)膩、敏銳和獨(dú)特的感受，貫注在小說創(chuàng)作中，把環(huán)境優(yōu)美、古樸幽清的故鄉(xiāng)看成自己的理想世界，極盡筆墨描繪鄉(xiāng)村生氣勃勃的自然美景”（聶珍釗，1992：24）。在哈代的筆下，威塞克斯地區(qū)的荒原、青山、河谷、林蔭、牧場(chǎng)等構(gòu)成了小說創(chuàng)作的舞臺(tái)背景，茅舍、草地、樹林、花朵、蜂蝶、羊群等組成了小說的意境。哈代在對(duì)自然的描述中滲透著人物的情感，他筆下的大自然神奇而充滿活力，往往獲得獨(dú)立的人格?！白匀痪拔锏拿鑼懲鸬酵宫F(xiàn)環(huán)境和映襯人物心理的作用。人物生活在自然之中，自然景物又在深層次上反映人物的性格和情緒變動(dòng)，景與人在某種意義上達(dá)成一致”（高磊：2011：99）。例如在小說《綠蔭下》，哈代將大自然與小說情節(jié)及人物的構(gòu)思緊密相聯(lián)。哈代按照四季的更替分冬、春、夏、秋來體現(xiàn)女主人公的愛情進(jìn)程，同時(shí)又作為他們戀愛過程中不同階段的象征。

    與哈代所渲染的靈性自然不同的是，廢名小說中的自然有如山水畫般淡然、和諧與靜穆?！皬U名以優(yōu)雅恬淡的筆調(diào)來寫鄉(xiāng)間的詩(shī)境和鄉(xiāng)民的超然，以恬淡的態(tài)度引導(dǎo)人們向宗法制農(nóng)村皈依”（楊義，1986：458）他更側(cè)重于人物對(duì)自然景物的反應(yīng)，傳達(dá)給讀者的是一幅幅風(fēng)景寫生畫。在他的小說中，到處是一派純樸的鄉(xiāng)村圖景。瓦屋重重，一條線排著，屋后竹林，河水潺潺流過，古舊城墻臨水而立，落山斜陽(yáng)，村人擔(dān)水，城人攀墻探首望水，……如畫風(fēng)景，共同勾勒出一幅幅清新淡雅、古樸和諧的山水畫，有種超凡脫俗的意境。廢名用他的神至之筆來描寫竹林、描寫桃園、描寫菱蕩、描寫浣衣母、描寫放牛娃，幾乎每部小說的鄉(xiāng)村世界里都有翠竹、碧水、木橋、古塔、楊柳等來共同組成一派靜謐的田園風(fēng)光。比如《橋》是由四十三篇獨(dú)立成文的山水小品連綴而成。通過每一篇或是表現(xiàn)山林美景的鐘靈毓秀，或是傳達(dá)風(fēng)土人情的醇郁樸訥，或是抒寫對(duì)世間萬(wàn)物的領(lǐng)會(huì)與參悟?！稑颉返氖澜缋锾幪幦顼L(fēng)景，讓人感嘆，讓人留戀，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。

2.“入世”之心與“出世”之心

    入世和出世，原指佛家面對(duì)塵世的兩種不同態(tài)度和修行觀點(diǎn)。一般而言，小乘佛法講求出世，追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所靜心修行而達(dá)到高超的境界。大乘佛法講求入世，通過入世修行，教化大眾以求正果。反映到文學(xué)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義主要是入世，浪漫主義主要是出世。在大作家，大詩(shī)人身上實(shí)際上入世和出世時(shí)常是二者并存的，但具體到人生某個(gè)階段可能又有所側(cè)重。

    在早、中期創(chuàng)作中，哈代和廢名富有田園色彩和牧歌風(fēng)味的小說都在盛贊宗法制鄉(xiāng)村社會(huì)古樸、和諧、寧?kù)o風(fēng)光之余，還流溢著悲哀憂郁的愁緒。比如在《遠(yuǎn)離塵囂》這部作品中，哈代透過田園生活美麗和諧的表面，認(rèn)識(shí)到威塞克斯地區(qū)的鄉(xiāng)民們已經(jīng)不可能再像過去那樣繼續(xù)平靜地生活，因?yàn)橥鈦砦拿麟S時(shí)可能打破古老傳統(tǒng)。事實(shí)上在被哈代稱為“荷蘭派的寫生畫”小說《綠蔭下》中，雖有大量篇幅描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光和習(xí)俗，但在描寫芳茜·黛的愛情動(dòng)搖以及社會(huì)新舊沖突時(shí)，也已經(jīng)開始預(yù)示了威塞克斯人面臨著潛在的危險(xiǎn)。與哈代一樣，在廢名充滿詩(shī)意的筆墨渲染中，也隱含著一種深切的悲哀情緒?！朵揭履浮分械睦顙屧谠馐茉群苡H密的鄉(xiāng)鄰的輕蔑和摒棄后，形單影孤，生活無(wú)著落；《河上柳》中的陳老爹因被債務(wù)所逼，砍下亡妻所種的柳樹，雖無(wú)限惋惜，但也萬(wàn)般無(wú)奈。借助滲透哀情的文字，可以發(fā)現(xiàn)兩位作者在社會(huì)觀察和人生思考方面存在著共通之處。

    然而，在晚期創(chuàng)作中，根植于不同文化土壤中的哈代和廢名所受的不同思想和文化沖擊，最終影響著他們的觀照社會(huì)和人生的態(tài)度，也影響著他們創(chuàng)作方式和審美追求。與生俱有叛逆精神的哈代從對(duì)理想田園的贊美起筆，落筆到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻剖析和無(wú)情批叛。比如《卡斯特橋市長(zhǎng)》作品中的卡斯特橋，隨著機(jī)械時(shí)代的到來，是一個(gè)又老又舊滿是罪惡的地方。人們?cè)谶@里無(wú)法像從前那樣詩(shī)意地安居，昔日與人和睦相處的自然如今卻充滿了敵意，甚至成為了人類的敵人。然而對(duì)于廢名，在殘酷現(xiàn)實(shí)與美好理想起激烈沖突時(shí)，由于生活中深厚的佛教濡染，他逐漸收回關(guān)注現(xiàn)實(shí)的目光，轉(zhuǎn)向于關(guān)注自我內(nèi)心世界，因“厭世”而有“出世”之心，從沉醉于玩味自己“夢(mèng)中的田園世界”，最終走向參禪悟道、不問世事的“隱士”。

四、結(jié)語(yǔ)

    總之，廢名與哈代都十分熱衷于故土，都非常向往田園風(fēng)光。不過，在他們共同尋求田園理想的過程中，廢名首先是以溫情注視的目光投向鄉(xiāng)村生活，然后經(jīng)過主觀的過濾和凈化處理，所以他筆下多見農(nóng)村生活的古樸靜寂之美和淳樸的人情鄉(xiāng)情之美，少見社會(huì)的動(dòng)蕩不安和人性的丑惡污穢。面對(duì)不滿的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，廢名以“出世者”之心寄情于山水，“逃避”現(xiàn)實(shí)，選擇“詩(shī)意地棲居”。在對(duì)生活的觀察和反映上，哈代始終以一腔熱情來觀照映入他視野的鄉(xiāng)土世界，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部“更深層的真實(shí)”，認(rèn)為“描寫風(fēng)景的詩(shī)歌應(yīng)隨著心靈的領(lǐng)悟而變化的，詩(shī)根本不在風(fēng)景中”（聶珍釗，1992：331）。哈代是以“入世者”之心來積極關(guān)注社會(huì)，探究人性，因此他筆下的自然常是作品中人物心靈的反映。與廢名相比，哈代的自然觀更是多了一層深入思考，少了一份清新脫俗。

參考文獻(xiàn)：

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