清真寺建筑元素在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用

一、清真寺建筑的由來

    清真寺，阿拉伯語中音譯為“買斯吉德”，即叩拜“安拉”的意思，也稱“白易屯拉黑”（安拉的宅第）。清真寺是伊斯蘭文明在漫長的社會實踐和文化沉淀中逐漸形成的具有獨特風(fēng)格的美學(xué)建筑，是伊斯蘭教的重要標(biāo)志，在穆斯林生活中占有重要位置，同時也是進(jìn)行宗教活動、經(jīng)堂教育和其他社會活動的重要場所，所以在穆斯林的心中，清真寺是莊嚴(yán)、神圣的。清真寺作為伊斯蘭文化的一個重要組成部分，隨著伊斯蘭教在全國各地的發(fā)展而傳播開來，在漫長的傳播和長期的融合過程中，伊斯蘭文化逐漸帶上各地的傳統(tǒng)文化，清真寺建筑也開始融入各地的文化特色，但是其獨特的建筑形式還是保持一致的：圓柱、拱門、圓頂、拱頂和人字形或平面形的屋頂、簡樸大方的裝飾，無不在傳承著屬于清真寺的傳統(tǒng)形式［1］。

    清真寺在中國之所以也叫“清真寺”，是中國穆斯林對伊斯蘭教寺院的稱謂。清真寺在唐初就傳入我國，經(jīng)過長時期的適應(yīng)過程，形成了具有中國文化特色的中國清真寺，寧夏回族清真寺建筑融合了伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化，是中國建筑發(fā)展史上具有代表性的建筑形式，是中華民族文化的寶貴財產(chǎn)和重要組成部分。清真寺作為伊斯蘭精神的最集中的凝結(jié)體現(xiàn)著深刻的美學(xué)象征理念。

二、清真寺建筑元素

    圓意喻圓滿，清真寺的寺頂是圓頂，象征著宇宙蒼穹的浩瀚以及人對真主思維和感知的無極與圓滿。穹頂周圍有四座或多座宣禮塔，塔尖指向浩瀚的蒼穹，與圓頂?shù)南笳饕饬x相輔相成，給人走向真主體會心靈歸宿的感受。圓頂和塔尖都有彎月的裝飾，月亮象征著黑暗里的光明，給人以光明照亮心靈。拱門、圓柱、拱廊是清真寺建筑的獨特造型，拱門、拱廊及其門窗建筑的造型裝飾也是以圓為出發(fā)點，裝飾用的拱券為半圓、銳圓和鈍圓、馬蹄形等形狀，這些造型裝飾和圓頂、塔相組合，使清真寺建筑體現(xiàn)出整體有序、比例和諧、造型統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)平衡的立體感。

    清真寺建筑以抽象的紋飾為主導(dǎo)，圓柱、圣翕、圓頂、宣禮塔等都是以幾何形、植物形、書法藝術(shù)等單一或綜合雕飾的抽象紋飾為裝飾，紋飾形式細(xì)密工整、精巧深刻，彰顯了形與線的變化之美。清真寺建筑的色彩以白色、黑色、黃色和綠色為主，沒有華麗的色彩，有的只是簡單卻不失含蘊的表達(dá)色［2］。

    清真寺建筑是在立面和平面使用黃金分割和圓為出發(fā)點，使各部分在結(jié)構(gòu)上形成關(guān)聯(lián)，從而形成一種具有旋律變化的音樂運動結(jié)構(gòu)。清真寺建筑是創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的藝術(shù)再現(xiàn)，在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中加入清真寺建筑的特色元素，不僅美化了公共場所，還能突顯地域文化特色，引起民眾的公共意識和公共情懷。

三、公共藝術(shù)

    公共藝術(shù)是發(fā)生在公眾與公共空間之間的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)代公共藝術(shù)打破了以往只重風(fēng)格與形式的藝術(shù)行為，對藝術(shù)有了新的理解，使藝術(shù)回歸自然，融入大眾，參與到人類生活中。公共藝術(shù)存在于公共空間，為公眾服務(wù)。公共藝術(shù)包括雕塑、攝影、廣告影像、壁畫、表演、音樂、園藝、裝飾、標(biāo)識、地景等藝術(shù)形式。公共藝術(shù)是現(xiàn)代發(fā)展的必然要求，是民族文化和群體生活的一種體現(xiàn)，在很大程度上展現(xiàn)了一個地方的民族文化和精神文化。

    公共藝術(shù)的發(fā)展并不意味著公共藝術(shù)的設(shè)計理念和創(chuàng)作能力也得到發(fā)展。當(dāng)代建筑材料和建筑手段的不斷更新進(jìn)步，越來越多的公共藝術(shù)出現(xiàn)在民眾的視野里，但是這些公共藝術(shù)的技術(shù)含量并不高，有的還是抄襲別人的作品，或者是浮夸品，沒有實質(zhì)內(nèi)容低品性的作品。所以寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)要有總體計劃規(guī)劃，深入了解民族的地域、經(jīng)濟(jì)生活、社會歷史文化及其心理特征，設(shè)計出有代表性的藝術(shù)作品［3］。

四、清真寺建筑元素在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用

4.1 寧夏科技館是一座集科學(xué)性、參與性、趣味性、啟發(fā)性和安全性為一體的科普場館?？萍拣^有四層，其中一層在地下，三層在地上，其平面為半圓弧連接長方形，造型飄逸流動，融合了清真寺建筑中簡單、流動的特性。科技館中的穹幕影院形成的玻璃球體和弧形展廳相對，給人視覺沖擊，形成日月同輝的景象，穹幕、弧形展廳是引用清真寺建筑中穹頂和彎月的設(shè)計元素。

4.2  寧夏博物館集研究、收藏、保護(hù)為一體，是寧夏歷史的見證，其中展示的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寧夏的歷史傳承。寧夏館外立面采用清真寺建筑特有的尖圓拱雕飾，通過光影作用形成回廊效果。博物館門口是拱形門，館內(nèi)屋頂參照穹頂設(shè)計，利用光影作用形成圓頂效果。館內(nèi)墻面根據(jù)清真寺建筑外形結(jié)構(gòu)畫有多個拱形“門”，“門”里或擺文物或做壁面繪飾。把這些具有伊斯蘭藝術(shù)的設(shè)計元素融入博物館建設(shè)中，無不展現(xiàn)了寧夏歷史、地域、民族文化豐富多彩、相互融合的特點，展示了一個別具風(fēng)格的博物館。

    寧夏會展中心是一座集展覽、會議、商貿(mào)洽談、信息交流、旅游和餐飲娛樂等多功能于一身的現(xiàn)代職能化展館。會展中心在建筑形態(tài)上采用的是現(xiàn)代化技術(shù)和先進(jìn)的建筑材料，是一座具有時代性的建筑。整體建筑布局參照了清真寺建筑的布局，在外墻有類似于清真寺內(nèi)部圓柱支柱的設(shè)計，頂部采用穹頂和塔尖設(shè)計，展現(xiàn)一種流線美［4］。

五、增加清真寺建筑元素的應(yīng)用

    公共藝術(shù)設(shè)計要滿足自然生態(tài)系統(tǒng)的要求，滿足人類的需求和經(jīng)濟(jì)上的具體要求。公共藝術(shù)在一定程度上能激發(fā)人們的情感、想象力和激情，所以當(dāng)代公共藝術(shù)的形式和風(fēng)格應(yīng)符合人類發(fā)展的趨勢。公共藝術(shù)的符號、色調(diào)、細(xì)處裝飾和紋飾是體現(xiàn)民族風(fēng)格的幾個重要方面，但是目前在寧夏當(dāng)代藝術(shù)中應(yīng)用較少，只有部分大型建筑中應(yīng)用了清真建筑元素中的“拱”元素，其他諸如色調(diào)、細(xì)部裝飾和紋飾都很少或者不用，所以在現(xiàn)代建筑發(fā)展的今天，要在公共藝術(shù)的多方面應(yīng)用清真寺建筑元素，深化民族特色。

5.1  細(xì)分清真寺建筑元素

5.1.1清真寺建筑元素之圓

    清真寺建筑中穹頂、彎月、門窗造型是與圓有關(guān)的，可以說穹頂是清真寺建筑的代表。在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中應(yīng)用穹頂或者由圓演變出來的弧形、半圓、馬蹄型、S型尖拱等，一方面展示了寧夏民族特色，另一方面也反映出寧夏人民在藝術(shù)上的創(chuàng)新。

5.1.2 清真寺建筑元素之色調(diào)

    白色、黑色、綠色、黃色是清真寺建筑中常用的色調(diào)，白色象征著光明、純潔，詮釋著“清真”的含義——純潔質(zhì)樸；黑色襯托了白色；綠色象征著大自然和生命，能給人安寧、祥和的感覺；黃色是土地的顏色，給人淳樸敦厚的感覺，加重光的亮度之后，就成了金色——一種代表著高貴、神圣的色彩。在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中應(yīng)用清真寺建筑元素中的簡單色調(diào)，營造一個富于宗教信仰的氛圍，讓人感受濃厚的民族氣息。

5.1.3 清真寺建筑元素之細(xì)處裝飾

    細(xì)處裝飾在很大程度上刻畫了建筑的形象，讓簡單的建筑產(chǎn)生多樣化的視覺變化。細(xì)處裝飾有很大的表現(xiàn)力，融入了民族風(fēng)格，增強(qiáng)建筑的藝術(shù)感染力。裝飾藝術(shù)在總體上是審美移情與審美抽象的統(tǒng)一，在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中應(yīng)用裝飾藝術(shù)，從細(xì)處美化藝術(shù)作品，見微知著。

5.1.4 清真寺建筑元素之紋飾

    清真寺建筑以抽象的紋飾藝術(shù)為主導(dǎo)裝飾藝術(shù)，紋飾的主要形式為：幾何紋飾、植物紋飾、書法紋飾。在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中應(yīng)用簡單的點和線成就了具有形式美的抽象藝術(shù)；書法紋飾展現(xiàn)了民族文化的博大精深；植物紋飾中細(xì)膩的描繪，不僅是對生命的尊敬，還是一個民族認(rèn)真細(xì)致的精神體現(xiàn)。

5.2 清真寺建筑元素的應(yīng)用設(shè)計

    現(xiàn)代雕塑很多是粗糙的作品，沒有從真正意義上做到美化環(huán)境、提升城市精神文化的作用，在技術(shù)高速發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明日益繁榮的現(xiàn)代社會，做為重要的公共藝術(shù)之一的雕塑應(yīng)該達(dá)到一個更高的層次，以美化城市環(huán)境、體現(xiàn)當(dāng)代城市文化精神為出發(fā)點，融入傳統(tǒng)文化，加入清真寺建筑元素，展示具有地域代表性、富有民族特色的雕塑。清真寺建筑紋飾以植物、幾何、書法為主，所以寧夏地區(qū)的雕塑應(yīng)以幾何抽象雕塑為主。

    汽車站每天都集合了不少來自各地的人，雖然這些人大多是來去匆匆，不會刻意留意汽車站的環(huán)境和建筑，但是做好汽車站的建筑布局還是一項重要的工作，因為這不僅能展現(xiàn)了一個地方的文化水平，還體現(xiàn)了地區(qū)人文關(guān)懷。汽車站的建筑應(yīng)以圓為主，因為圓意喻圓滿，給人一種回歸的感覺。平面以弧形和長方形相連，屋頂為穹頂，加入浮雕，配以紋飾，把清真寺建筑元素完全融入建筑中，從細(xì)處深化民族文化。

    壁畫在每個時期都有不同的主題表現(xiàn)，寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中的壁畫的繪畫底色、形式應(yīng)該有個固定的標(biāo)準(zhǔn)，即以白、黑、黃、綠色為表現(xiàn)色，以植物、幾何、書法為繪畫主體，繪出或抽象或形式的壁畫。

    以穹頂和尖塔為參照，構(gòu)建一座具有伊斯蘭藝術(shù)和中國文化藝術(shù)的鐘樓，樓體為圓柱體，有浮雕附于體表；公園的座椅設(shè)計成60°弧形，幾何圖案鏤空處理，既節(jié)省了材料，又顯得簡潔美觀；垃圾箱設(shè)計成球形，從側(cè)面開口裝垃圾，減少風(fēng)雨天氣下雨水進(jìn)入垃圾箱的情況，降低環(huán)保工作人員清理垃圾的難度，球體以綠色為主色調(diào)，畫上抽象的環(huán)保圖形，以告誡人們要愛護(hù)環(huán)境；路燈燈罩仿照穹頂設(shè)計，路牌以多變的幾何系列形成連續(xù)又不重復(fù)的標(biāo)識。

    公共藝術(shù)中的彩畫色彩以藍(lán)綠點金為主，簡單又不失典雅；建筑外觀要展現(xiàn)清真寺建筑的型特色；公共藝術(shù)設(shè)計格局要參照清真寺建筑的布局等。加大清真寺建筑元素在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用，營造出一個連續(xù)統(tǒng)一的高質(zhì)量的舒適環(huán)境。公共藝術(shù)是以公共環(huán)境為基礎(chǔ)的，是為公眾服務(wù)的，所以在設(shè)計的時候要符合大眾要求。

結(jié)語:

    寧夏的清真寺建筑除了遵循伊斯蘭教的各項原則外，還大量沿用中國傳統(tǒng)建筑手法，形成了具有寧夏民族特色的建筑。伊斯蘭文化和民族文化的交融，體現(xiàn)著清真寺建筑的文化功能，同時展現(xiàn)了民族文化的時代特征、民族特色。在藝術(shù)里精神內(nèi)容和表現(xiàn)形式是密不可分的，所以在寧夏當(dāng)代公共藝術(shù)中應(yīng)用清真寺建筑元素，建筑外形上應(yīng)以穹頂、圓柱為主導(dǎo)，飾以淡雅素潔的裝飾雕塑和彩畫；公共藝術(shù)小品以具有濃郁民族風(fēng)格和宗教信息的作品為主的表現(xiàn)形式，抓住民族特點，把民族文化內(nèi)涵滲透到公共藝術(shù)中。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬麒.《大象無形 大道圓通——清真寺建筑風(fēng)格及其美學(xué)思想》.中國宗教.2005,12,37-38

［2］馬乾.《靈動之美 心靈之邀——伊斯蘭教清真寺的建筑美學(xué)文化意蘊》.中國穆斯林.2008,03,11-13

［3］李東梅.《印象寧夏新地標(biāo)——“三館兩中心”整裝亮相》.寧夏日報.2008,08,1-3

［4］林少雄.《城市文化視野中的公共藝術(shù)》.城市管理.2005,01,14-19