推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑研究

黨的二十大報(bào)告指出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑研究，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代步伐、滿足人民精神訴求，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大的精神力量。

一、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的科學(xué)內(nèi)涵

建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)中華文明，中華文化繁榮興盛發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)的必然要求。其中，堅(jiān)定文化自信、滿足人民精神需求、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，即是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵舉措，又是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為切入口，是深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵。

（一）是堅(jiān)定文化自信的具體體現(xiàn)

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信最深厚的基礎(chǔ)，是中華民族的根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化根植于中國(guó)人的內(nèi)心，形成中國(guó)人獨(dú)有看待世界，認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值體系，這些精神品質(zhì)即區(qū)別于其他國(guó)家和民族，又能夠激發(fā)出中國(guó)人民內(nèi)心深處的自信和自豪。

（二）是滿足人民精神需求的重要舉措

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國(guó)式現(xiàn)代化最本質(zhì)的要求，也是最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。共同富裕是全體人民的物質(zhì)和精神都富裕。全體人民群眾精神生活富足是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要條件。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，如何保證中華文脈經(jīng)久不衰，更好的滿足人民群眾精神訴求，是我們當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是解決這一復(fù)雜難題的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

（三）是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵一招

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界是我國(guó)提高文化軟實(shí)力的重要表現(xiàn)。伴隨著日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力成為世界主要大國(guó)的重要發(fā)展戰(zhàn)略，成為戰(zhàn)略博弈的焦點(diǎn)。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”能夠使我國(guó)在新一輪國(guó)際戰(zhàn)略格局中進(jìn)一步的占據(jù)主動(dòng)地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本遵循

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，思維是行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要提升七大思維能力，這“七大思維能力”，是我們解決工作生活中矛盾問(wèn)題的“總鑰匙”，是習(xí)近平總書記在新時(shí)代新征程站在方法論的高度上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)與世界的時(shí)代特征與實(shí)踐需要所做出的正確判斷，為我們提供了與新時(shí)代相適應(yīng)的思維方法。習(xí)近平總書記提出的七種思維能力為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提供了方法與原則。

（一）堅(jiān)持戰(zhàn)略思維

習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”這一觀點(diǎn)的提出，就要求我們文化建設(shè)是當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化中，放在戰(zhàn)略制高點(diǎn)的突出內(nèi)容。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要舉措。從戰(zhàn)略思維的角度來(lái)說(shuō)，要把文化建設(shè)放在戰(zhàn)略、全局的制高點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)思考，全面把握文化建設(shè)的本質(zhì)與內(nèi)在邏輯，賡續(xù)中華文明。

（二）堅(jiān)持辯證思維

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”這一過(guò)程，是處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的“魂脈”與“根脈”之間的關(guān)系的過(guò)程，是使物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的過(guò)程，是將文化傳承與文化創(chuàng)新相融合的過(guò)程，是調(diào)和好文化事業(yè)中社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間關(guān)系的過(guò)程，是解決好文化主體性與開放性之間矛盾的過(guò)程。因此，要堅(jiān)持辯證思維，充分認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)中的“變”與“不變”。

（三）堅(jiān)持系統(tǒng)思維

連續(xù)性這一特性，是中華文明最顯著的特點(diǎn)。系統(tǒng)思維這一科學(xué)的方法，能夠指導(dǎo)人們具備一個(gè)全局觀念思考問(wèn)題，新階段文化工作離不開系統(tǒng)思維，只有把握好系統(tǒng)思維，才徹底的把握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知古鑒今。中華文明的連續(xù)性，根本上決定了在新時(shí)代新階段中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌好“古”和“今”的兩大文明，使古今文化相協(xié)調(diào)。

（四）堅(jiān)持創(chuàng)新思維

“茍日新，日日新，又日新?！敝腥A文明之所以能夠綿延至今，就在于中華民族始終以創(chuàng)新精神創(chuàng)造屬于自己的物質(zhì)文明與精神文明。創(chuàng)新是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的動(dòng)力，要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（五）堅(jiān)持歷史思維

“欲知大道，必先為史?！蓖苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”本身就具有歷史性的特點(diǎn)，它是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，而這一思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，凸顯了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。歷史思維就是以史為鑒、知古鑒今，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，開創(chuàng)未來(lái)。只有從歷史的角度出發(fā)，延續(xù)中華民族血脈，才能更好的走向未來(lái)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

（六）堅(jiān)持法治思維

“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。”法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。中華傳統(tǒng)文化中尤其注重治道，法治是中國(guó)傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”進(jìn)程中，要注重吸納借鑒古代接觸的思想家和法律學(xué)者在關(guān)于法治、治道的寶貴理論成果，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的運(yùn)用到社會(huì)治理中，努力使中華文化中道德體系更好與社會(huì)主義法治相銜接。

（七）堅(jiān)持底線思維

習(xí)近平總書記指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！蔽拿鹘涣骰ヨb，是中國(guó)走向世界浪潮的重要之舉，也是世界能夠了解中國(guó)、了解中華文明、中華文化的重要橋梁。在文明交流互鑒中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，更要注重防范西方物質(zhì)主義膨脹和精神頹廢危機(jī)、注重維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、注重防范道德風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題，做到“居安思危，未雨綢繆?！?，堅(jiān)持底線思維。

三、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的路徑探析

在傳承與創(chuàng)新中堅(jiān)定文化自信，傳承與創(chuàng)新是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必然要求，是延續(xù)中華文明的重要體現(xiàn)。在改造與完善中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改造與完善是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必要舉措，是建設(shè)現(xiàn)代化文明的重要實(shí)踐。交流與互鑒中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，交流與互鑒是不斷提升中華文化影響力的關(guān)鍵舉措，是提升文化傳播力的重要橋梁。

（一）在傳承與創(chuàng)新中堅(jiān)定文化自信

四個(gè)自信中，文化自信是最根本，最重要的。 高度的文化自信，是中華文明繁榮興盛，中華民族偉大復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開高度的文化自信，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量，同時(shí)。文化自信也是對(duì)本民族文化的信心和信念，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心和底氣。它融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)，是我們中華民族的根脈，是我們區(qū)別于其他別的國(guó)家和民族的根本標(biāo)志。推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，要在傳承與創(chuàng)新中堅(jiān)定文化自信，鑄就中華民族一以貫之的文化自信。

（二）在改造與完善中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之所以能夠生生不息，維系至今，就在于這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族具有共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！眱r(jià)值觀是中華文明得以生機(jī)勃勃的精神紐帶，是其重要的穩(wěn)定器。我國(guó)共同的核心價(jià)值觀，追根溯源，究其根本，它來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，中華文化是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源所在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”這個(gè)改造與完善傳統(tǒng)文化的過(guò)程，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)。

（三）在交流與互鑒中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家總體實(shí)力中不可忽視的力量，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的凝聚力，在國(guó)際上的地位和影響力。當(dāng)世界正處于百年未有之大變局，人類社會(huì)面臨著文明沖突、霸權(quán)主義、生態(tài)惡化等挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念為此提供了許多可以借鑒的解答方案，這來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，生態(tài)文明思想中“人與自然和諧共生”的生態(tài)觀，就來(lái)源于“道法自然，天人合一”的思想，而這正是中華傳統(tǒng)文化中道家思想的重要概念。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”能夠提供超越國(guó)度、跨越民族的中國(guó)智慧，具有啟迪當(dāng)今人類世界問(wèn)題的作用。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://k2057.cn/w/qt/34236.html