中華傳統(tǒng)文化在虛擬數(shù)字人中的美學與傳播應用研究

2022年10月28日，由工業(yè)和信息化部、教育部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、國家體育總局等五部門聯(lián)合發(fā)布的《虛擬現(xiàn)實與行業(yè)應用融合發(fā)展行動計劃（2022—2026年）》提出：“推動文化展館、旅游場所、特色街區(qū)開發(fā)虛擬現(xiàn)實數(shù)字化體驗產(chǎn)品，讓優(yōu)秀文化和旅游資源借助虛擬現(xiàn)實技術‘活起來’?！边@一舉措突破了傳統(tǒng)的數(shù)字化表達，并支持一系列虛擬現(xiàn)實產(chǎn)品的開發(fā)。在此背景下，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的虛擬數(shù)字人受到重視。數(shù)字人憑其智能化與交互性，在優(yōu)化信息傳播方式的同時，以前沿的形式促進文化傳承與創(chuàng)新。近年來，其應用場景從娛樂拓展至旅游、電商等多領域，進入主流市場。在中華傳統(tǒng)文化方面，利用虛擬數(shù)字人進行數(shù)字化轉型是積極嘗試，但相關研究尚少。本文探討其在文化傳承中的應用，分析其設計美學、傳播效能及現(xiàn)存挑戰(zhàn)。

融合發(fā)展：虛擬數(shù)字人與傳統(tǒng)文化的碰撞

在相關政策的出臺下，中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展持續(xù)深化，數(shù)字博物館、文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、傳統(tǒng)文化在線課程和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等創(chuàng)新融合的方式不斷涌現(xiàn)，豐富了人們對傳統(tǒng)文化的認知和體驗。在融合發(fā)展的浪潮中，虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)也逐漸成為推動中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的一股新興力量。

“虛擬數(shù)字人”是依托信息技術構建而成的虛擬人物形態(tài)，其涵蓋了人類的外貌、心智等元素。此類虛擬形象既可通過具體的外貌呈現(xiàn)，亦可借助語音或其他形式與人進行交流。有學者指出，只要具備特定的類人功能，就能將其納入這一范疇。它們在不同語境下也被稱為“虛擬人”“數(shù)字人”等。根據(jù)中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟總體組和中關村數(shù)智人工智能產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟數(shù)字人工作委員會發(fā)布的《2020年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書》表示，虛擬數(shù)字人人物形象根據(jù)人物圖形資源的維度，可分為2D和3D兩大類，從外形上又可分為卡通、擬人、寫實、超寫實等風格，本文主要分析人物外觀仿真度高的超寫實虛擬數(shù)字人。

隨著人工智能與虛擬現(xiàn)實等技術的發(fā)展，數(shù)字人正以高度擬人化進入生產(chǎn)、生活眾多領域，展現(xiàn)出數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的“新動能”，為Z時代新消費市場及產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉型構建巨大的想象空間與應用前景。在中華傳統(tǒng)文化領域，數(shù)字人以鮮活形象講述文化故事、傳承傳統(tǒng)技藝，突破傳統(tǒng)媒介限制，多方面提供服務。其不論是在博物館中擔任虛擬解說員，還是作為教育平臺的傳統(tǒng)文化講師，都能根據(jù)不同受眾需求和文化背景傳播個性化文化內(nèi)容，展現(xiàn)出兩者融合發(fā)展的潛力。

文化意蘊：虛擬數(shù)字人的設計美學

在德國哲學家亞歷山大·鮑姆加登和其他啟蒙時代思想家將美學確立為一門學科之前，美學主要源自古希臘語中的“aísthēsis”一詞，指的是感覺和知覺。虛擬數(shù)字人的設計美學，所表述的美學部分主要涵蓋的是對美的感知、欣賞和創(chuàng)造，其重點在于將各類形式、色彩、比例和線條等元素進行組合，影響人們對文化內(nèi)容的理解。而設計美學則是將美學原理運用到設計過程當中，使功能性與美觀性結合，既滿足使用需求，也具有吸引力。在數(shù)字人形象的塑造過程中，美學和設計美學的原則具體體現(xiàn)在外觀的視覺呈現(xiàn)，也需要在動態(tài)交互過程中關注動作、表情的自然流暢，以及交互的便利性與趣味性。

視覺呈現(xiàn)。朱光潛曾言“美感的世界純粹是意象世界”，而傳統(tǒng)文化符號，正是構建意象的重要元素。傳統(tǒng)文化符號是一個民族文化的具象表現(xiàn)，它涵蓋了眾多方面，如傳統(tǒng)吉祥圖案龍、鳳、牡丹等，這不僅僅是簡單的圖形，更蘊含著人們對美好生活的向往。在虛擬數(shù)字人的應用中，傳統(tǒng)文化符號有著多樣且巧妙的運用方式。

在形象設計方面，虛擬數(shù)字人能夠融入傳統(tǒng)服飾元素，將傳統(tǒng)文化符號通過現(xiàn)代化手法表現(xiàn)出來。浙江衛(wèi)視推出的宋韻文化推廣人——“谷小雨”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的典范。她身著改良宋代服飾，采用南宋李嵩的《西湖圖》作為印花，將細膩的筆觸、淡雅的色彩，以及柔美景致，展現(xiàn)于裙擺之上，表達對古代藝術作品敬意的同時，更是對現(xiàn)代設計語言的創(chuàng)新詮釋。與“谷小雨”的改良傳統(tǒng)服飾不同，“天妤”是以敦煌文化為主要背景，通過結合祥云、圖紋等國風傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代絲綢面料以及蕾絲花紋的創(chuàng)新設計。傳統(tǒng)的土紅與青綠色調的經(jīng)典搭配，加上雙環(huán)望仙髻的發(fā)型設計，每一處細節(jié)都有典可依，透露著歷史的厚重與藝術的精湛。

在場景構建方面，場景的對象在形式上被還原成各種符號。用戶感知場景符號，通過符號提煉對象的特征，了解符號的含義。場景細節(jié)的還原與刻畫，喚醒人們的記憶，激發(fā)用戶的情緒涌現(xiàn)。數(shù)字人借助亭臺樓閣、回廊曲徑等傳統(tǒng)建筑符號打造虛擬的古風場景，能將觀眾帶回古代的某個詩意瞬間。在“天妤”的虛擬世界中，能夠發(fā)現(xiàn)飛檐斗拱特色鮮明，梁柱雕刻精美，室內(nèi)場景充滿古典韻味，雕花屏風、中式桌椅、字畫及瓷器擺件等盡顯文化魅力。

動態(tài)交互。虛擬數(shù)字人的動作設計需要符合人體工程學和生物力學原理，結合傳統(tǒng)禮儀動作特點，避免生硬和不連貫的動作切換?！疤戽ァ钡囊曨l中設計的古代禮儀情節(jié)，她會做出標準的揖禮動作，雙手交疊，身體微微前傾，展現(xiàn)出古代的禮儀風范。在探索古代場景時，她的行走動作會較為輕盈優(yōu)雅，類似于古代女子的蓮步輕移。與傳統(tǒng)文化相關的物件互動時，她的手部動作會很輕柔、精準，比如拿起毛筆書寫時的動作，有起筆、頓筆等較為規(guī)范的姿態(tài)，也能夠體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)書法文化。

表情作為情感表達的重要方式，讓數(shù)字人準確傳達傳統(tǒng)文化中蘊含的情感和內(nèi)心狀態(tài)。不同文化背景展現(xiàn)各自文化特點，美國動畫表現(xiàn)出來的人物表情風趣活潑，而中國動畫注重含蓄、內(nèi)斂、端莊等特質，數(shù)字人的表情設計也遵循這些特點。在“谷小雨”演唱《但愿人長久》時，其悠遠寧靜的眼神，帶著憧憬微微揚起的臉龐，如同古代文人賞月時的神態(tài)，將傳統(tǒng)文化含蓄復雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾一起置身于古時月夜，體會對美好意境的向往。

數(shù)字人的互動中即時響應、個性化服務以及自然的交流能力，為用戶提供便捷的文化體驗。廣西壯族自治區(qū)文旅數(shù)字推廣大使“劉三姐”，革新了文旅服務體驗。在不同的應用場景中，“劉三姐”的交互設計靈活，比如作為智能客服，表現(xiàn)其耐心和專業(yè)，作為虛擬導游，則顯得活潑和有趣。此外，還能通過個性化推薦系統(tǒng)，了解游客的興趣與偏好并提供旅游建議，讓用戶感受到被關注和重視，提升旅游規(guī)劃的靈活性與滿意度。

傳播效能：虛擬數(shù)字人助力傳統(tǒng)文化傳播

馬歇爾·麥克盧漢曾提出：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們”。在文化傳播過程中，虛擬數(shù)字人作為我們創(chuàng)造的工具，賦予國風形象使其傳播傳統(tǒng)文化。而它又以生動形象突破時空限制，影響受眾對傳統(tǒng)文化的感受和理解，結合數(shù)字技術增強互動性，激發(fā)受眾好奇心和探索欲，提升文化素養(yǎng)和審美觀念，在數(shù)智時代不斷推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。

拓展文化傳播邊界。數(shù)字技術開啟了圖像和視頻時代，極大拓展了各類人群參與文化創(chuàng)作和消費的規(guī)模，突破了閱讀能力障礙、財富能力障礙、時間和空間障礙以及信息有限的障礙。虛擬數(shù)字人基于數(shù)字技術突破現(xiàn)有的文化傳播范圍，開拓新的領域和途徑。一方面，數(shù)字人與不同地域文化交流融合，不僅能模擬人類的語言表達，也能通過人工智能技術，實現(xiàn)多語言模式切換，成為跨越語言與地域障礙的橋梁?！皠⑷恪本蛽碛卸喾N語言交流能力，涵蓋英語、東盟語、白話、壯話、桂柳話及客家話，讓游客輕松互動，深入了解廣西地域文化。另一方面，虛擬數(shù)字人突破現(xiàn)實與虛擬的界限，讓觀眾仿佛穿越時空。虛擬數(shù)字人“厘里”在紀錄片《風起東方》中化身時光旅人，結合虛擬現(xiàn)實技術打造穿越場景。“厘里”穿越到古絲綢之路上的驛站見證貿(mào)易繁榮，與西域舞娘共舞感受文化交融，還到蘇州、泉州和西班牙的古城昆卡體驗不同文化意蘊。這不僅讓觀眾有視覺上的沖擊和享受，還助其理解“一帶一路”的內(nèi)涵與文化力量。

增強文化傳播參與感。有研究表明文化增殖受受體環(huán)境的影響很大，受體環(huán)境輕松，則有利于文化傳播，有利于文化的開發(fā)與拓展。利用數(shù)字技術，受眾可與虛擬數(shù)字人進行沉浸式互動，讓受眾在輕松、有趣的受體環(huán)境中，更容易接受和參與文化傳播。如極具東方韻味的“柳夜熙”，融合神話、靈異等元素，制造充滿奇幻色彩的故事，勾起觀眾的好奇心。傳播過程中，結合短視頻平臺的特性，以奇特的畫面和緊湊的節(jié)奏吸引觀眾，使其跟隨“柳夜熙”的冒險，讓觀眾仿佛置身于一個全新世界，他們不僅是旁觀者，更能夠參與其中?！傲刮酢迸c觀眾的互動性回復更進一步拉近了與觀眾的距離，激發(fā)了觀眾對其背后所蘊含傳統(tǒng)文化元素的探索欲望。

滿足多元文化需求。梅爾文·德福勒的個體差異論指出人的心理構成是千差萬別的，人的先天條件和后天知識形成個人之間的差異。虛擬數(shù)字人針對不同知識背景的人群，以多樣化內(nèi)容滿足文化需求，如對傳統(tǒng)文化有深入了解的人群，展示更專業(yè)的文化解讀。像“谷小雨”參與的《思想耀江山·綠色篇》理論節(jié)目，與專家學者進行對話，講述千年宋韻茶道文化及浙江的變與不變，讓觀眾更直觀地感受到綠色發(fā)展理念帶來的變化。而對傳統(tǒng)文化了解較少的人群，數(shù)字人以更通俗易懂、趣味性強的方式來體現(xiàn)，比如“天妤”利用特效和虛擬現(xiàn)實技術搭建古代場景，每套服飾都將中華傳統(tǒng)文化元素融入其中，讓不同知識層次的人都能從中獲取文化知識，滿足其基于自身知識背景的文化需求。

現(xiàn)存挑戰(zhàn)：虛擬數(shù)字人應用于傳統(tǒng)文化的困境

如同每一次新的嘗試與融合，虛擬數(shù)字人在應用于傳統(tǒng)文化的過程中并非一路坦途，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。這既是對技術邊界的探索，也是對文化本質的深刻反思。

設計美學層面。形象同質化?！翱沼衅浔怼敝荒芑钴S一時，要長久維系用戶黏性，必須強調虛擬數(shù)字人的個性化建構。許多虛擬數(shù)字人在設計上取材于傳統(tǒng)文化元素，但受限于創(chuàng)意、技術和市場需求導向，導致角色形象出現(xiàn)同質化現(xiàn)象。設計者常直接引用傳統(tǒng)元素而缺乏創(chuàng)新，對技術門檻和成本考慮也限制了多樣性，外加市場需求和品牌合作中的要求促使形象趨同。譬如構建歷史人物或文化符號的數(shù)字人時，如果過分追求外在形象的還原，而忽視了角色精神內(nèi)涵的挖掘，就容易導致角色間缺乏差異性和獨特性，進而引發(fā)觀眾的審美疲勞。

文化符號精確呈現(xiàn)難。虛擬數(shù)字人作為傳統(tǒng)文化載體，理應準確呈現(xiàn)文化符號，但因設計者對傳統(tǒng)文化理解與研究程度差異，易致文化符號誤用。數(shù)字人的設計需要在有限的技術條件下盡可能精確地還原細節(jié)，若服飾、妝容、發(fā)型等細節(jié)處理不當，則可能會給觀眾帶來粗糙、不真實的感受。又如簡單地符號化處理傳統(tǒng)文化元素以增強視覺效果，而未真正闡釋其文化內(nèi)涵，使觀眾對傳統(tǒng)文化的理解流于表面，就可能影響觀眾對傳統(tǒng)文化的正確認識。

創(chuàng)新性與傳統(tǒng)性的平衡。過度追求創(chuàng)新可能會偏離傳統(tǒng)文化的核心美學特征，而過于保守又可能使設計缺乏吸引力。如設計體現(xiàn)古代戲曲文化的虛擬數(shù)字人時，若是為了創(chuàng)新而完全改變戲曲妝容和服飾的傳統(tǒng)樣式，就可能失去戲曲文化的魅力。但如果完全照搬傳統(tǒng)，不做任何創(chuàng)新，又可能難以引起年輕觀眾的興趣。

傳播效能層面。互動性不足。有效地傳播需要與受眾進行良好的互動，但目前多數(shù)虛擬數(shù)字人的互動形式仍然較為單一，觀眾往往只是被動接受信息，難以形成深刻的記憶和積極的傳播意愿。當展示傳統(tǒng)武術的數(shù)字人只進行單純的動作演示，而沒有提供觀眾參與、模仿或交流的機會時，傳播效果就會受到相應的限制。

難以引發(fā)情感共鳴。其一，虛擬數(shù)字人缺乏真實的生命體驗，無法同真實人類般傳遞出源自內(nèi)心的情感。其二，表現(xiàn)形式的局限性，表情和動作雖經(jīng)技術優(yōu)化但仍顯生硬，還未達到人類情感表達的細膩程度。其三，根據(jù)日本研究者森政弘提出的“恐怖谷”理論，形象和聲音的不真實感也會讓受眾心理上與之保持距離，難以全身心投入到傳統(tǒng)文化情境中。

商業(yè)氣息過重。從企業(yè)的角度來看，虛擬數(shù)字人的制作成本較高，因此快速實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)成為首要目標。過度凸顯數(shù)字人的商業(yè)屬性可能會削弱文化價值，影響觀眾的文化體驗。比方說某些國風虛擬數(shù)字人在走紅后頻繁參與商業(yè)活動，忽視了原本承載的文化內(nèi)涵，從而降低觀眾對其文化價值的認可度，導致在觀眾心目中的文化形象受損。

結語

  虛擬數(shù)字人在傳統(tǒng)文化領域的初步嘗試，積累了用戶行為和需求的相關數(shù)據(jù)，為后續(xù)打造符合用戶期望的形象與功能提供依據(jù)，也為未來在元宇宙中開拓出多元化應用場景探明了道路。目前，虛擬數(shù)字人雖憑借新興技術嶄露頭角，但在實際應用場景的深度融合和廣泛普及方面仍存在諸多局限。隨著虛擬現(xiàn)實設備的迭代更新與數(shù)字人現(xiàn)有困境的突破，虛擬數(shù)字人將更好地服務于傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，創(chuàng)造更優(yōu)文化體驗，進而構筑起通往元宇宙的基石。

文章來源：  《聲屏世界》   http://k2057.cn/w/xf/24481.html