新時代中原根親文化價值分析與傳承路徑

中原根親文化是以歷史名人文化、移民文化、祖根文化、姓氏文化等為主體的傳統(tǒng)文化，在新時代具備了新的價值，對其加以傳承、傳播，對于中原文化發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家富強(qiáng)具有重要意義。故而應(yīng)加強(qiáng)對根親文化的重視程度，從中原地區(qū)整體規(guī)劃入手，選定根親文化傳承路徑，增加支持力度，讓根親文化滲透到其他不同領(lǐng)域、不同空間，吸引更多的群體關(guān)注、討論，保持可持續(xù)發(fā)展趨勢。

一、中原根親文化特征

中原根親文化特征，主要集中在：第一，“地緣性”。這是根親文化最基礎(chǔ)、最核心的特征，“月是故鄉(xiāng)明，人是同根生”，雖經(jīng)時間沖洗、歷史變遷，但遠(yuǎn)離祖地的人們依然保持著中原地區(qū)的信仰習(xí)慣、語言交流習(xí)慣、表達(dá)方式、生活習(xí)俗等。第二，“繼承性”。歸根結(jié)底，根親是宗族情誼最直接的情感抒發(fā)方式，同姓同宗、一脈相傳；此外還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承上，如關(guān)于祖根文化、姓氏文化的傳承，不論移居海外多久，只要與中原祖地取得聯(lián)系，從相同的發(fā)源地和姓氏上，就能讓海外游子迅速找到精神、文化上的共鳴，而不會因時間影響而出現(xiàn)遷移、斷層。第三，“開放性”。新時代中原地區(qū)積極推進(jìn)自我文化發(fā)展，開展中原根親文化節(jié)，在輸出、吸收文化內(nèi)容的同時，也在一定程度上滿足了散落在世界各地同根同源同胞的精神需求，始終以保持開放性的態(tài)度來迎接世界的變革與發(fā)展。第四，“民間性”。根親文化是各地民間自發(fā)組織的實踐活動，并基于對民風(fēng)民俗、祭祀活動等的創(chuàng)新、整合而來，在新時代呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢。

二、新時代中原根親文化價值分析

（一）有利于堅定中國特色社會主義文化自信

文化自信是我國穩(wěn)定發(fā)展、繁榮富強(qiáng)不可或缺的一部分，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上就提出要堅持“四個自信”。中國特色社會主義文化自信就是對中華優(yōu)秀文化的繼承與創(chuàng)新，把握社會發(fā)展規(guī)律、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這就需深刻理解文化發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)涵，才能實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化的融合。中原地區(qū)作為傳統(tǒng)文化的誕生地、發(fā)源地，無數(shù)先賢在此生活生長、建功立業(yè)、傳道受業(yè)，無數(shù)經(jīng)典思想文化在此向外傳播?！昂秃先f邦”“天下大同”的社會思想，“與民同樂”“憂民之憂”“民為邦本”的民本思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想等，都在新時代與時俱進(jìn)，展現(xiàn)出不同的色彩與生命力，有利于堅定中國特色社會主義文化自信，為中華民族樹立新的、更具競爭力的價值取向、文化精神。

（二）有利于推進(jìn)中國政治文明建設(shè)

政治文明，指的是人類在改造社會中取得各類政治成果的總和，是人類社會文明的關(guān)鍵組成，與人類政治活動發(fā)展程度、進(jìn)步狀況等有直接的關(guān)聯(lián)。探索國家的政治發(fā)展道路，其與基本國情、文化傳統(tǒng)等休戚相關(guān)。如春秋戰(zhàn)國時眾多思想家提出“平政愛民”“安民利民”“民貴君輕”等先進(jìn)思想，來維護(hù)統(tǒng)治、治理國家，雖然傳統(tǒng)社會體制讓這部分先進(jìn)思想發(fā)展有限，但對于中國整體歷史發(fā)展仍起到了積極的推動作用。與我們今天提出的“全心全意為人民服務(wù)”、“一帶一路倡議”等也是不謀而合。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于健全社會主義政治文明體系，促進(jìn)社會主義民主政治發(fā)展。中原根親文化中的“民惟邦本，本固邦寧”，作為民本思想的關(guān)鍵內(nèi)容，在中原政治文化中占據(jù)核心地位，不但對中原政治文明建設(shè)起到一定導(dǎo)向作用，而且有利于推動中原崛起、創(chuàng)造更加輝煌的發(fā)展成績。

（三）有利于弘揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在：弘揚(yáng)民間藝術(shù)文化，民間藝術(shù)文化的發(fā)展應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化資源寶庫中汲取養(yǎng)分、獲取靈感、提煉題材，借由根親文化發(fā)展勢頭，搭乘中原根親文化節(jié)會等活動，將中原民間文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品、宣傳畫冊等實物，創(chuàng)造獨(dú)具中原人文精神、風(fēng)貌等藝術(shù)品，以此來喚醒各地華人的回憶、興趣。還可依據(jù)新媒體宣揚(yáng)中原民間藝術(shù)精粹，如河南衛(wèi)視《奇妙游》系列，《七夕奇妙游》《少年奇妙游》《端午奇妙游》以傳統(tǒng)+藝術(shù)+科技的形式突破重圍，讓傳統(tǒng)中原文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，正確引導(dǎo)人們?nèi)ソ佑|、了解中原藝術(shù)文化，讓民間藝術(shù)真正地與普通人的生活所關(guān)聯(lián)，激發(fā)中原民間藝術(shù)文化的發(fā)展?jié)摿?，凸顯現(xiàn)實意義。

三、新時代中原根親文化傳承路徑

（一）進(jìn)行頂層建設(shè)，發(fā)揮政府引導(dǎo)作用

新時代，中原根親文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新等離不開政府的引導(dǎo)。通過政策、法律、文件、政府部門的協(xié)同作用，共同推動根親文化傳承發(fā)展，并對其進(jìn)行頂層建設(shè)，創(chuàng)造良好的發(fā)展氛圍。關(guān)鍵在于：一是政府干預(yù)。中原地區(qū)根親文化具備豐富的資源，廣泛、零落分布在各個行政區(qū)內(nèi)，但因缺乏政府整體的規(guī)劃、運(yùn)營，使得各個區(qū)域間未形成聯(lián)動作用，反而出現(xiàn)資源爭奪、財力匱乏、獨(dú)立發(fā)展等狀況，阻礙了中原文化的整體化發(fā)展。據(jù)此，應(yīng)結(jié)合中原社會的基本規(guī)劃、建設(shè)需求、發(fā)展現(xiàn)狀等，進(jìn)行根親文化資源的合理配置，提升各區(qū)域間的協(xié)同發(fā)展力度，集中優(yōu)勢資金、資源，將根親文化建設(shè)工作納入戰(zhàn)略發(fā)展層面，以此來實現(xiàn)根親內(nèi)容與海外華人“祖根”觀念的相互呼應(yīng)。二是創(chuàng)建品牌。對中原根親文化中的精神內(nèi)涵、人文內(nèi)涵進(jìn)行深入探索、研究，將其轉(zhuǎn)化為貼近普通民眾的文化形式，以通俗易懂的方式闡述根親文化的核心要義，讓根親文化能夠內(nèi)化于心、外化于行，基于此創(chuàng)造出獨(dú)具中原特色的根親文化品牌。例如依托中原革命遺址、歷史遺存推出的“尋根”旅游項目，實現(xiàn)中原文化旅游線路精品化發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，給出旅游推薦路線，如信陽青年營地——北湖江南景區(qū)——博客小街——百花園——勝利路步行街——浉河兩岸——浉河樓畈村、郝家沖村——平橋郝堂村、小橋胡同等；依據(jù)中原工藝美術(shù)特征，結(jié)合新時代特征，發(fā)展木藝、刺繡工藝、陶瓷工藝、雕塑工藝等，實現(xiàn)特色工藝傳承與創(chuàng)新。成立品牌發(fā)展支持基金，為根親文化發(fā)展提供保護(hù)，規(guī)范品牌市場化使用、公益性推廣。三是結(jié)合根親文化品牌，講述中原故事。“祖地中原”是港澳臺、海外同胞的共識，海外游子以尋根觀念來聯(lián)動與中原祖地的交流，為繼續(xù)拓展這一交流空間，中原地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、相關(guān)文化研究，以藝術(shù)表演、根親節(jié)會等方法來展示中原地區(qū)各類新型的文化研究結(jié)果、新時代文化內(nèi)容，讓其隨著海外游子向外傳播，講述中原故事，豐富外界對中國的認(rèn)知，促進(jìn)中原根親文化進(jìn)一步發(fā)展。

（二）優(yōu)化資源配置，搭建規(guī)劃性開發(fā)體系

單單依靠政府的規(guī)劃、協(xié)調(diào)、資源布置，很難滿足新時代中原根親文化發(fā)展需求，故而在對根親文化加以保護(hù)的同時，還應(yīng)將根親文化核心價值轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動根親文化持續(xù)性發(fā)展。從以下兩點(diǎn)出發(fā)：一是探索根親文化多元化開發(fā)方式。文化資源具有可利用、多元化等可開發(fā)的顯著優(yōu)勢，如節(jié)慶活動、展覽、會議、旅游、園區(qū)建設(shè)等，而在選擇對應(yīng)開發(fā)方式時必須與當(dāng)?shù)貙嶋H情況相結(jié)合，避免浮于表面。進(jìn)行根親文化開發(fā)、轉(zhuǎn)化時，重點(diǎn)在于：首先確保“引得來、留得住”，根親文化突出持續(xù)性、持久性的特征，深入發(fā)展根親文化進(jìn)程中，可沉淀出強(qiáng)大的凝聚力、吸引力，而大部分游客在參與根親文化活動時，基本會抱有“追尋血脈相繼、溯祖追源”的愿望，故而讓游客得到“心有所系、情有所寄”的感情體驗，才可真正留住這部分資源，將其轉(zhuǎn)化為中原地區(qū)的旅游優(yōu)勢。其次以根親為核心搭建多維文化平臺，可以參考中原（固始）根親文化節(jié)、許昌市根親文化研究中心等發(fā)展形勢，搭建融合山水風(fēng)光、地域特色、生產(chǎn)生活方式、地區(qū)民俗民風(fēng)等為一體的多維文化平臺。最后借勢發(fā)力，在政府部門的引導(dǎo)下，積極推進(jìn)中原地區(qū)各地資源文化與周邊文化的關(guān)聯(lián)，利用這部分文化聯(lián)系，發(fā)揮根親文化的核心發(fā)展動力，提升綜合發(fā)展效應(yīng)。二是架構(gòu)根親開發(fā)體系。引入社會企業(yè)參與，共同開發(fā)根親資源，比如由政府相關(guān)部門、企業(yè)共同出資成立新的企業(yè)，專一用于根親資源開發(fā)、應(yīng)用、創(chuàng)新，拓展影響力，以半公益、半盈利的形式運(yùn)營，以此來搶占市場空白，并由專家學(xué)者就根親文化開發(fā)方向、要點(diǎn)等予以科學(xué)指導(dǎo)，賦予根親文化新時代元素，使其與當(dāng)前主流價值觀、審美等契合，從而塑造文化品牌，讓根親文化凸顯創(chuàng)新創(chuàng)造性特征。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才，支撐根親文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

根親文化的長久性發(fā)展，離不開專業(yè)人才的支撐。培養(yǎng)專業(yè)人才，進(jìn)而繼承根親文化核心要義，在我國一直保持較好的發(fā)展趨向，其關(guān)鍵在于：一是健全根親文化研究體系。針對根親文化松散、凌亂分布的現(xiàn)狀，結(jié)合新時代根親文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展需求，搭建統(tǒng)一的根親文化研究規(guī)劃體系，搭建研究平臺，積極吸收高校、研究機(jī)構(gòu)、民間的根親文化研究人員，使其能匯聚到統(tǒng)一的平臺上，就“根親文化發(fā)展要點(diǎn)”“根親文化發(fā)展趨勢”“根親文化特征”“根親文化傳播方法”等展開深度研究，形成研究合力，在弘揚(yáng)根親文化的同時，為其注入發(fā)展動力。二是確定人才培養(yǎng)方向。在根親文化傳承過程中，其涉及多個方面的內(nèi)容，包括文化篩選、分類、傳播、保護(hù)、創(chuàng)新等，不同層面對于人才綜合能力的需求有所差異，故而應(yīng)提前確定人才培養(yǎng)方向，結(jié)合中原根親文化在新時代的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展意向、發(fā)展需求等，明確各方面人才的需求度，基于此進(jìn)行培養(yǎng)資金資源合理化配置，降低發(fā)展壓力，確保各階段、各方面的專業(yè)人才能切實滿足根親文化傳承所需，避免出現(xiàn)人才冗余、不足的現(xiàn)象，形成相對完善、健康的文化產(chǎn)業(yè)。三是優(yōu)化人才管理機(jī)制。新時代各個領(lǐng)域的競爭最終會體現(xiàn)在人才的競爭層面，故而應(yīng)通過優(yōu)化人才管理機(jī)制，實現(xiàn)對人才的高效管理，發(fā)揮其凝聚力，吸引更多高水平、高素質(zhì)的人才參與到根親文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，讓根親文化能始終處于良好的文化生態(tài)環(huán)境下，產(chǎn)出更多的優(yōu)質(zhì)人才，再反哺到根親文化產(chǎn)業(yè)中，形成良好循環(huán)，起到相互促進(jìn)作用。要實現(xiàn)該項目標(biāo)，除了采取現(xiàn)代化的人才管理方法外，還需給予足夠的資金支持，提升根親文化產(chǎn)業(yè)人員待遇，免除其后顧之憂，使其能投入更多的時間、精力用于繼承與弘揚(yáng)根親文化精髓。

（四）重視根親文化教育，打牢傳承基礎(chǔ)

中原根親文化的傳承與發(fā)展，需以學(xué)生群體為發(fā)展中心，因此應(yīng)在教育體系中納入根親文化元素，并逐漸提升其教育占比，在學(xué)生群體中發(fā)揮潛移默化的影響作用，打牢傳承基礎(chǔ)?？梢詮囊韵聨c(diǎn)著手：一是組織開展根親文化進(jìn)校園活動。根據(jù)各類根親文化的難易程度，在教育部門的主導(dǎo)下，在各層級教育體系中開設(shè)根親學(xué)習(xí)課程，從歷史、文化、民俗等各個層面為學(xué)生講述根親文化的精神、內(nèi)涵、淵源等，豐富學(xué)生對此的認(rèn)知，提升其對根親知識結(jié)構(gòu)的了解；在校宣傳欄、墻壁等處以文字、圖片的形式解析根親文化的社會價值、獨(dú)特情感等，發(fā)揮影響作用；引導(dǎo)學(xué)生積極參與相關(guān)實踐活動，利用多媒體與海外青少年展開交流對話，分享自身對根親文化的看法、理念，傾聽其對于中原故土的情感，在相互交流中實現(xiàn)根親文化在不同群體、區(qū)域間的流通。二是打造根親文化圣地。在聯(lián)系中原各城市之間關(guān)聯(lián)的同時，合作打造根親文化圣地。利用虛擬技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多方位呈現(xiàn)根親文化發(fā)展史、傳播史，吸引更多人到實地打卡、參觀，以此來實現(xiàn)對大眾的根親文化教育，讓大眾了解到根親文化對于中國發(fā)展的重要性，并了解到根親文化與其本身之間的聯(lián)絡(luò)，在社會范圍內(nèi)形成對根親文化的關(guān)注，提供良好的群眾基礎(chǔ)。

（五）進(jìn)行根親文化宣傳，拓展傳承空間

當(dāng)前很多人對于根親文化表現(xiàn)出不了解、不感興趣等態(tài)度，讓根親文化傳承空間被一直壓縮，對其未來發(fā)展產(chǎn)生較大不利影響?；诖?，需進(jìn)行根親文化宣傳，持續(xù)拓展傳承空間。一是整合基于根親文化的文化底蘊(yùn)。清楚界定物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化，準(zhǔn)確定位其在新時代國家發(fā)展中的位置；挖掘根親文化內(nèi)涵，以簡單、通俗、時代性的內(nèi)容展示根親文化的價值效應(yīng)、時代精神，如根親文化中的慎終追遠(yuǎn)、光宗耀祖、改革創(chuàng)新、仁義禮智信等，推動其與社會主流價值觀的融合，使其滲透到社會發(fā)展的層層面面，以此來實現(xiàn)其廣泛的繼承與發(fā)展。二是靈活利用多元化宣傳媒介。以融媒體為主要工具開展根親文化宣傳，包括抖音、微信公眾號、頭條、新浪、新聞廣播、報紙等，都可作為宣傳的媒介，形成聯(lián)動效應(yīng)，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，準(zhǔn)確把握不同群體的閱讀習(xí)慣、興趣等，定向推送與根親文化相關(guān)的奇聞故事、探險活動、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、歷史典故等，如“根親文化：張氏宗親必須知道的往事”“臺灣同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始！”“追溯黃河文化印記，探尋民族血脈源流”等，吸引更多人去關(guān)注、去分享、去傳播，引發(fā)廣泛的討論，吸引青年群體的興趣，拓展傳播空間。三是關(guān)注宣傳要點(diǎn)。根親文化在宣傳、發(fā)展進(jìn)程中，不可避免地會出現(xiàn)各種重復(fù)性、同質(zhì)化內(nèi)容，易引發(fā)群眾反感，故而應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)馗H文化的發(fā)展特色、優(yōu)勢，確定宣傳要點(diǎn)，更新宣傳內(nèi)容、方法等，制定可行的宣傳方案，提升宣傳效果。

四、結(jié)束語

  本文就新時代中原根親文化價值分析與傳承路徑展開了綜合論述與分析，以上提出的傳承方法在落實中具備較大的可行性、有效性，對部分中原地區(qū)的發(fā)展能起到參考作用。但需關(guān)注的是，本文的研究仍停留在理論階段，要發(fā)揮其根本價值，需結(jié)合當(dāng)?shù)卣w狀況對相關(guān)策略加以調(diào)整、優(yōu)化，如此才可穩(wěn)步提升傳承效果。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://k2057.cn/w/wy/32640.html