特色民俗文化進景區(qū)的路徑與模式探討

中國是一個農(nóng)業(yè)古國，在綿延數(shù)千年的歷史長河中孕育了豐富多元、獨具特色的地方民俗文化。民俗文化不僅是民族精神的重要載體，更是民族文化基因的鮮活表達和重要組成部分。跨媒介敘事理論為人們理解和體驗民俗文化提供了全新的視角與實踐路徑。當(dāng)觀眾沉浸于民俗活動的展演場景時，他們不僅在解讀和建構(gòu)活動本身的故事內(nèi)涵，更是在這個過程中實現(xiàn)自我與集體的交融，將個人記憶匯入集體記憶之中，喚醒對中華兒女身份的認同感及對中華民族文化的歸屬感，從而強化民族自豪感與文化自信。

2014年習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”2023年6 月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：在文化建設(shè)中要堅持守正創(chuàng)新，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。習(xí)總書記這一系列講話深刻體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人站在堅定文化自信、推動民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寄予的固本培元、鑄就民族之魂的重大期許。特色民俗文化如何與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，使其內(nèi)在精神得以廣泛流傳并持續(xù)發(fā)揚光大，無疑成為當(dāng)前社會文化工作者亟待深入探討與實踐的重大課題。

一、民俗的社會功能及其在當(dāng)代社會中的價值定位

中國民俗是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，它傳承著我們民族數(shù)千年以來延續(xù)至今的文化血脈。豐富多樣的民俗事象產(chǎn)生于民眾，也為民眾服務(wù)。傳承至今的民俗事象，主要依賴于其社會功能。鐘靜文指出民俗的社會功能主要有四個方面：教化功能、規(guī)范功能、維系功能和調(diào)節(jié)功能。這些社會功能相互交織，共同構(gòu)成了民俗文化的內(nèi)在價值體系。民俗的教化功能指民俗在人類個體的社會化文化過程中所起的教育和模塑作用。人從出生到死去，都在民俗的規(guī)范之中，人生的各個階段都離不開民俗活動。在這些民俗活動中孩子們模仿成人，學(xué)會為人處世，學(xué)會人際交往。民俗的規(guī)范功能指民俗對社會群體中每個成員的行為方式所具有的約束作用。民俗是法律的前身，是起源最早、約束面最廣的一種社會規(guī)范。民俗對人的控制是一種最有力的深層控制。民俗的維系功能指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。民俗不僅統(tǒng)一著社會成員的行為方式，更重要的是維系著群體或民族的文化心理。無論身處何方，家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、方言美食以及共享的節(jié)日慶典，都是連接個體與集體、故鄉(xiāng)與遠方的重要紐帶，深刻影響著人們的文化認同和民族情感。民俗的調(diào)節(jié)功能是指通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類的社會生活和心理得到調(diào)劑的作用。娛樂活動有助于人們在勞作之余放松身心，釋放壓力。如潑水節(jié)、那達慕等節(jié)日中的各類民俗表演，不僅提供娛樂消遣，更是在歡樂氛圍中凝聚群體力量，強化集體記憶和社會認同感。故事講述、童謠傳唱等活動可以作為情緒宣泄的有效出口，幫助人們舒緩內(nèi)心的壓力。

綜上所述，民俗文化在當(dāng)今社會中也發(fā)揮著不可替代的作用，其當(dāng)代價值體現(xiàn)在多個維度：從經(jīng)濟層面看，民俗活動能帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，促進地方經(jīng)濟增長，有助于鄉(xiāng)村振興；從社會角度看，民俗旅游有助于增進人際交流，緩解現(xiàn)代生活中因科技發(fā)展帶來的社交孤立問題，并在一定程度上緩解身心疲憊，釋放壓力，維護社會穩(wěn)定和諧；從文化層面考慮，民俗文化的傳承與傳播對于保護民族文化多樣性、提升國家文化軟實力具有深遠意義。此外，在參與民俗活動的過程中，還能夠強化集體記憶和身份認同，凝心聚力，喚醒初心。

二、基于跨媒介敘事理論，民俗文化的多元意義建構(gòu)與傳播 

2017年習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)文化自信和文化繁榮對中華民族偉大復(fù)興的重要性，提出要通過創(chuàng)新傳承和發(fā)展民俗文化來喚醒民眾的文化自信。這要求我們在保留民俗活動原有精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢進行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新設(shè)計，并借助移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等新媒體技術(shù)將其推向多平臺，加大宣傳推廣力度。2006 年美國麻省理工學(xué)院教授亨利·詹金斯( Henry Jenkins) 在其出版的《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書中提出“跨媒介敘事”(transmedia storytelling) 的概念，并以多部電影為例對跨媒介敘事的內(nèi)涵進行解析。運用這一理論，對民俗文化進景區(qū)的途徑進行新的設(shè)想，有利于實現(xiàn)習(xí)總書記所提倡的加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。亨利·詹金斯認為跨媒體敘事是指“隨媒體融合應(yīng)運而生的一種新的審美意境，它向消費者施加新的要求，并依賴于在知識社區(qū)的積極參與?！薄耙粋€跨媒介的故事跨越多種媒介平臺展現(xiàn)出來，每一種媒介都出色地各司其職、各盡其責(zé)，每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻?！庇纱丝梢娍缑襟w敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術(shù)，引用這個概念到民俗文化的傳播中來，是為了吸取其中的文化精髓，使民俗文化更大范圍、更深層次地傳播。

（一）民俗活動本身具有強烈的場域效應(yīng)，能夠?qū)⒂^眾從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作主體的一部分。在沉浸式的體驗過程中，游客不僅能親身體驗民俗活動的魅力，還會自發(fā)地通過社交媒體分享所見所感，從而與家人朋友共享這份獨特的文化喜悅，形成廣泛的社會共鳴。 麗江古城將納西族的特色民俗文化融入景區(qū)，為游客提供了豐富多樣的文化體驗。游客不僅可以參觀古老的納西族村落，欣賞納西古樂演出，還可以學(xué)習(xí)納西族傳統(tǒng)手工藝。游客進入景區(qū)，情不自禁地沉浸在當(dāng)?shù)貪庥舻奈幕諊?，深切感受其獨特而新奇的民俗文化，從精神層面獲得極大的心理滿足。

（二）民俗活動的文化魅力在跨媒介敘事的推動下得以有效延展，進一步豐富了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。游客通過親身參與并沉浸在這些活動中，深刻感受民俗文化的獨特韻味，而各類短視頻、圖文、網(wǎng)絡(luò)直播等形式的敘事內(nèi)容發(fā)布，則引發(fā)了廣大網(wǎng)民的關(guān)注與討論，極大地拓展了民俗文化的傳播廣度和深度。九寨溝景區(qū)就非常重視特色民俗文化的展示與傳播，景區(qū)以藏族、羌族等少數(shù)民族的民俗文化為特色，通過舉辦藏羌文化節(jié)、展示藏羌傳統(tǒng)手工藝等，吸引了大量游客。游客對這種獨具特色的民俗文化的體驗和感受反響很大，抖音、快手、小紅書，微博等平臺都能看到游客的分享。在體驗民俗文化的過程中，游客又生發(fā)出新的故事，并以新的形式進行傳播。這種形式既延展了傳播的內(nèi)容，又擴展了傳播的途徑。

（三）跨媒介敘事還成功實現(xiàn)了民俗文化與旅游業(yè)的深度融合，不僅提升了區(qū)域的文化影響力，也促進了文化效益與經(jīng)濟效益的一體化傳播。當(dāng)民俗文化以生動活潑、貼近現(xiàn)代生活的方式呈現(xiàn)在公眾面前時，區(qū)域旅游品牌的知名度和吸引力也隨之增強，有力地推動了地區(qū)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。近年來，葉縣聚焦融合發(fā)展，立足生態(tài)、歷史、人文、產(chǎn)業(yè)等特色要素，以推進文化旅游深度融合為主線“補舊”“挖新”，在政策支持、項目建設(shè)、宣傳推介、業(yè)態(tài)拓展等方面下功夫，深度挖掘特色文化，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品業(yè)態(tài)，積極探索文旅融合發(fā)展新模式、培育新業(yè)態(tài)、構(gòu)建新格局。

三、特色民俗文化進景區(qū)的路徑與模式

（一）特色民俗文化進景區(qū)的實施路徑

1. 深度挖掘與整合特色民俗文化資源。首先，對地方獨特的民俗文化進行全面、深入的挖掘和梳理，了解其歷史淵源、表現(xiàn)形式以及在當(dāng)今社會的價值意義。通過對本地豐富的民俗文化元素進行系統(tǒng)的整理和分類，提煉出最具代表性和吸引力的核心內(nèi)容，為后續(xù)融入景區(qū)做好基礎(chǔ)準備。河北省地處燕趙大地，邯鄲、承德、保定、井陘、滄州、正定等多地歷史悠久，具有獨特的民俗文化。井陘南張井老虎火已于2023年進臥虎嶺景區(qū)；2024年春節(jié)之際，藁城宮燈進正定南城區(qū)，給觀眾帶來一場視覺盛宴的同時，又帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，成為可以效仿的典范。

2. 精心策劃與創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)品及服務(wù)?；谕诰虺龅拿袼孜幕Y源，結(jié)合旅游景區(qū)的特點，策劃并設(shè)計一系列富有創(chuàng)意且具有參與性的民俗文化體驗活動和服務(wù)項目。比如，舉辦民俗文化節(jié)慶、打造實景演藝、開發(fā)民俗工藝品等，確保游客能在游覽過程中親身體驗、感知和傳承民俗文化。陽朔西街以獨特的壯族文化和山水風(fēng)光吸引了大量游客。景區(qū)通過策劃創(chuàng)意文化產(chǎn)品，如民族歌舞表演、壯錦制作、農(nóng)耕體驗等，讓游客深入了解壯族文化。

3. 強化與優(yōu)化民俗文化的展示與傳播手段：運用現(xiàn)代科技手段如多媒體、虛擬現(xiàn)實、互聯(lián)網(wǎng)平臺等，將民俗文化以生動、直觀的方式呈現(xiàn)給游客，提升觀賞性和互動性。同時，通過導(dǎo)游解說、教育展示、線上線下活動聯(lián)動等方式，提高民俗文化的傳播效果，讓更多人了解和欣賞到民俗文化的魅力。2024年2月2日——3月10日河北正定南城門的春節(jié)燈會不僅以《山海經(jīng)》為主題，而且應(yīng)用了虛擬現(xiàn)實、燈光交互等“黑科技”，吸引了各地的游客前來觀賞。唐山南湖春節(jié)燈會也運用了新技術(shù)，展示了一場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的3D光影秀。

4. 培育與壯大特色民俗文化產(chǎn)業(yè)品牌：以景區(qū)為依托，積極引導(dǎo)和支持本地民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)建有影響力的品牌形象。通過政策扶持、市場運作、人才培養(yǎng)等多種途徑，推動民俗文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量提升和市場化進程，形成具有競爭力的民俗文化產(chǎn)業(yè)集群，從而實現(xiàn)旅游經(jīng)濟與民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。2023年底哈爾濱冬季文旅火爆出圈的事件引起廣泛熱議，有人質(zhì)疑哈爾濱的冬天以前也是冰天雪地，為啥現(xiàn)在火了？這不僅源于之前熱門景點的宰客行為讓游客怨聲載道，而且在于2023年的冬天，哈爾濱提供的不只是冰天雪地的冰雪大世界，而是有溫度、有溫情、有熱度的讓人感受到愉快的體驗和服務(wù)，當(dāng)?shù)卣腿罕娬\信、友善、關(guān)愛游客，讓游客有賓至如歸之感，這才是最有影響力的品牌。

（二）特色民俗文化進景區(qū)的實踐模式

1. “文化+旅游”融合發(fā)展模式。這種模式強調(diào)將民俗文化與旅游業(yè)深度融合，打造以文化體驗為核心、旅游為載體的產(chǎn)品體系。通過深度挖掘和整合地方特色民俗資源，設(shè)計具有民俗文化特色的旅游線路、活動及產(chǎn)品，使游客在游覽過程中能深入了解并參與其中，實現(xiàn)文化旅游一體化發(fā)展。目前這種模式已經(jīng)比較成熟，但是真正做到文旅深度融合的還不是很多。在深入挖掘特色民俗資源的基礎(chǔ)上，還需要因地制宜地打造一條龍服務(wù)，使景區(qū)連成片，活動有意義，產(chǎn)品質(zhì)量高，服務(wù)態(tài)度好。

2. “政府引導(dǎo)+市場運作”協(xié)同發(fā)展模式。在政府政策支持和指導(dǎo)下，充分調(diào)動市場機制的作用，吸引社會資本投入民俗文化旅游項目開發(fā)。政府負責(zé)規(guī)劃指導(dǎo)、保護傳承以及相關(guān)政策制定，同時鼓勵和支持企業(yè)或個人按照市場需求，創(chuàng)新性地開發(fā)和經(jīng)營各類民俗文化主題的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，形成政企聯(lián)動、優(yōu)勢互補的發(fā)展格局。2023年淄博燒烤火爆出圈，面對紛至沓來的游客，淄博政府積極應(yīng)對，交通上增加了淄博燒烤專列，政府工作人員親自到燒烤攤現(xiàn)場辦公，突顯了政府的公信力和影響力。在政府的大力支持和妥善管理之下，文明之風(fēng)盛行，商戶互信、禮讓，為了淄博的榮譽，大家齊心協(xié)力，為游客提供最好的服務(wù)，帶動了市場向良性發(fā)展。

3. “保護傳承+創(chuàng)新發(fā)展”可持續(xù)發(fā)展模式。這一模式注重在有效保護和傳承民俗文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需求進行創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，嚴格執(zhí)行國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護法規(guī)，確保民俗文化的原真性和完整性；另一方面，運用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)意設(shè)計理念，對傳統(tǒng)民俗文化進行適應(yīng)現(xiàn)代審美和市場需求的改造和包裝，使其煥發(fā)出新的生命力，實現(xiàn)民俗文化在現(xiàn)代社會中的可持續(xù)利用和發(fā)展。

4. “景區(qū)+社區(qū)”共同參與模式。景區(qū)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，共享旅游資源和民俗文化資源。景區(qū)不僅作為展示和傳播民俗文化的平臺，還積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與到民俗文化的傳承和旅游服務(wù)中來，讓游客在體驗民俗文化的同時，也能感受到淳樸民風(fēng)和地方生活氣息，實現(xiàn)景區(qū)與社區(qū)的共生共榮，提升旅游品質(zhì)和社會效益。黃山宏村就非常注重與周邊社區(qū)的合作，共同參與旅游業(yè)發(fā)展。宏村以徽派建筑和茶文化而聞名，他們挖掘和整合徽派建筑、徽墨制作、茶藝表演等文化資源，打造了一系列特色民俗文化產(chǎn)品與服務(wù)，是景區(qū)與社區(qū)合作的典范。 

結(jié)語

通過上述多元化路徑和創(chuàng)新性模式的有效實施，特色民俗文化成功融入旅游景區(qū)，不僅豐富了旅游業(yè)態(tài)，激活了區(qū)域旅游資源，還促進了民族文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚。這一過程不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的彰顯，也是對新時代文旅融合趨勢的有力回應(yīng)。展望未來，各地應(yīng)進一步深化民俗文化與旅游業(yè)的深度融合，堅持在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，在市場化運作的同時注重生態(tài)保護和社會效益，從而打造出更多具有國際影響力、中國風(fēng)韻的高品質(zhì)文化旅游目的地，讓豐富的民俗文化成為推動我國旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的強大引擎，也為人民群眾提供更加豐富多元的精神文化享受，助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的文化根基更加堅實穩(wěn)固。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》    http://k2057.cn/w/wy/32640.html