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數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實踐

作者:鄧艷昕,張世洋,林晏伊來源:《文化產(chǎn)業(yè)》日期:2024-06-24人氣:406

數(shù)字化賦能紅色文化傳播的研究現(xiàn)狀

近年來,伴隨著數(shù)字科技的迅猛發(fā)展,數(shù)字化技術(shù)成為文化傳播中新興的重要傳播方式,受到廣泛的關(guān)注。數(shù)字化賦能紅色文化傳播是建設(shè)數(shù)字中國的具體落實,有助于進(jìn)一步提升文化軟實力。

學(xué)界對紅色文化數(shù)字化傳承的研究取得了一定的成果。以“紅色文化”和“傳播”為主題,在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫搜索到相關(guān)文獻(xiàn)3500余篇,其中,中國知網(wǎng)核心期刊數(shù)據(jù)庫和CSSCI庫核心期刊344篇。其中,關(guān)于“紅色文化數(shù)字化傳播”的研究僅15篇,發(fā)文年度都在近三年以內(nèi),反映了學(xué)術(shù)界對“紅色文化數(shù)字化傳播”的關(guān)注度仍不夠高。

學(xué)術(shù)界對于“紅色文化傳播”研究方向主要集中在以下幾個方面。一是紅色文化的傳播路徑與策略研究。朱虹認(rèn)為,元宇宙生態(tài)下紅色文化傳播呈現(xiàn)新的圖景,而場景體驗是元宇宙生態(tài)的關(guān)鍵詞,利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以進(jìn)一步外顯紅色文化的意向構(gòu)境,擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍,優(yōu)化傳播效果。劉月彤分析了新時期紅色文化資源的物質(zhì)樣態(tài)、建設(shè)樣態(tài)及精神樣態(tài)的新樣態(tài)表現(xiàn)與轉(zhuǎn)變,以及紅色文化資源傳播存在的邊緣化、商業(yè)化、碎片化問題,提出了紅色文化資源傳播的創(chuàng)新實踐路徑。二是紅色文化旅游資源的挖掘與傳承。蔣蕾以東北紅色旅游為研究切入點,分析東北旅游現(xiàn)狀,以及東北紅色旅游目前困境,提出以紅色教育、新媒體紅色智慧旅游、借助文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式等渠道傳播紅色旅游資源。三是紅色文化育人及思政教育功能研究。王強以數(shù)字人文視角下的黃色紅色基因傳承,需要把握數(shù)字人文賦能黃河紅色文化資源價值釋放的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性、闡釋性,堅持?jǐn)?shù)字賡續(xù)挖掘黃色紅色文化資源價值,依托數(shù)字技術(shù),盤活文化資源。

也有學(xué)者將紅色文化傳播研究范圍聚焦于特定地域內(nèi),分析該地域紅色文化傳播現(xiàn)狀、存在問題,并提出優(yōu)化傳播的路徑與策略。贛南是紅色文化豐富地域,學(xué)界從多維度關(guān)注贛南紅色文化,并對其傳播的價值、渠道、路徑等研究逐漸深入。但總體來說,有影響力的學(xué)術(shù)成果還不夠多。

數(shù)字化賦能紅色文化傳播的價值意蘊

有利于激發(fā)紅色文化新時代傳承的新活力

紅色文化涵蓋中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)程中的思想結(jié)晶,蘊含著厚重的文化歷史內(nèi)涵豐富的革命精神。紅色文化在時代不斷進(jìn)步中被賦予新的內(nèi)涵,大力弘揚紅色文化,推進(jìn)紅色基因傳承,有助于提升全國人民的情感聯(lián)結(jié)和情感認(rèn)同,在偉大奮斗新征程上凝聚共識。在當(dāng)今數(shù)字化時代背景下,將紅色文化資源數(shù)字化,進(jìn)而推動紅色文化資源的有效傳播與創(chuàng)新利用,是傳承紅色基因、傳播紅色文化的必然選擇。

有利于推動紅色文化傳播效能的提質(zhì)升級

紅色文化在新媒體平臺的傳播,不僅拓寬紅色文化資源信息輻射范圍,而且豐富了紅色文化資源的表現(xiàn)形式,拓展紅色文化資源的傳播渠道,讓受眾足不出戶就能感受紅色文化的魅力。數(shù)字化技術(shù)也使得紅色文化傳播的主客體重新定位,實現(xiàn)了“物”與“人”的角色變革。紅色文化資源不再是冰冷的文物,而是有著文化脈絡(luò)與底蘊的載體。通過數(shù)字化技術(shù)的展現(xiàn),鮮活立體又充滿具象化,賦予受眾“寓教于樂”的互動體驗。同時,數(shù)字化技術(shù)打破了過去傳播模式,更加凸顯人的主體地位,讓受眾由被動接受信息的客體逐漸轉(zhuǎn)化成紅色文化傳播的主體。

有利于激發(fā)紅色文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)強大的動力

以數(shù)字化戰(zhàn)略推動紅色文化傳承創(chuàng)新模式的迭代,必須依托文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言,紅色文化資源數(shù)字化可以優(yōu)化紅色文化產(chǎn)業(yè)布局,有效增強用戶體驗。習(xí)近平總書記指出“紅色旅游是紅色文化傳承的生動課堂”,大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不僅可以為紅色文化資源打造了一個更加廣闊的平臺,也能給當(dāng)?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟(jì)收入,助力經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展。紅色文化資源數(shù)字化還可以延伸和拓展紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

有利于順應(yīng)數(shù)字化時代創(chuàng)新發(fā)展的新要求

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使社會文化在網(wǎng)絡(luò)空間中得到了極大的延伸。以紅色旅游、戲劇、影視等為主要形式的紅色文化的線下傳播方式,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足當(dāng)今數(shù)字化時代受眾的文化需求。紅色文化不僅通過新媒體平臺,以音頻、圖片、視頻等形式得以傳播,極大地提升了影響力。而且通過數(shù)字化傳播拓寬紅色文化資源信息輻射范圍,豐富紅色文化資源的表現(xiàn)形式,拓展紅色文化資源的傳播渠道,讓受眾足不出戶就能感受紅色文化的魅力。數(shù)字化技術(shù)也使得紅色文化傳播的主客體重新定位,實現(xiàn)了“物”與“人”的角色變革。紅色文化資源不再是冰冷的文物,而是有著文化脈絡(luò)與底蘊的載體,通過數(shù)字化技術(shù)的展現(xiàn),鮮活立體又充滿具象化,賦予受眾“寓教于樂”的互動體驗。同時,數(shù)字化技術(shù)打破了過去傳播模式,更加凸顯人的主體地位,讓受眾由被動接受信息的客體逐漸轉(zhuǎn)化成紅色文化傳播的主體。

贛南紅色文化的主要內(nèi)容與特點

贛南,位于江西省南部,又稱贛州,是國家歷史文化名城,也是全國著名的革命老區(qū)。土地革命戰(zhàn)爭時期,由毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家在贛南瑞金領(lǐng)導(dǎo)并創(chuàng)建中華蘇維埃共和國臨時中央政府。贛南既是中華蘇維埃共和國中央政府所在地和反圍剿的主戰(zhàn)場,同時也是紅軍萬里長征的出發(fā)地,因此贛南被稱為“紅色故都”、“共和國搖籃”。這片紅色熱土孕育了偉大的蘇區(qū)精神、長征精神。據(jù)統(tǒng)計,贛南18個縣(市、區(qū))中又13個“全紅縣”、15個“老區(qū)縣”。共有革命類文物保護(hù)單位389處472個點,其中全國重點文物保護(hù)單位12處67個點,省級文物保護(hù)單位113處140個點。

分布廣泛,種類多樣

贛南地區(qū)是江西省面積最大的地級市,地域面積廣闊,但地形較復(fù)雜,以山地、丘陵地形居多。贛南紅色文化資源分布廣泛主要體現(xiàn)在紅色文化資源的地理位置分布較分散,主要分布在瑞金、于都、興國、寧都等九個縣(市、區(qū))。從分布形態(tài)特征來看,呈現(xiàn)出總體分散、局部集中,既有連線成片分布,也有零星點狀分布。其中,連線成片分布的形態(tài),以瑞金為例,瑞金共和國搖籃舊址以四個景區(qū)集中分布在瑞金四周,地理位置相距較近。零星點狀分布的形態(tài),主要指因贛南地處山區(qū),不少紅色文化資源位于山區(qū)和農(nóng)村。從紅色資源數(shù)量上,贛南的紅色資源數(shù)量在全國名列前茅;紅色資源類型齊全,可謂是我國紅色文化資源的寶庫。

內(nèi)涵豐富,傳承創(chuàng)新

蘇區(qū)精神創(chuàng)立于贛南蘇區(qū),歷經(jīng)歲月被不斷發(fā)揚光大;長征精神源自于贛南蘇區(qū),隨中央紅軍走向全國。偉大的蘇區(qū)精神與長征精神,承載著我黨的初心與使命,具有深刻的精神內(nèi)涵。習(xí)近平總書記深刻指出:“在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中,在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實踐中,無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。”“偉大長征精神,就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅定革命的理想和信念,堅信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國救民,不怕任何艱難險阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是堅持獨立自主、實事求是,一切從實際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。” 在贛南這片熱土孕育的蘇區(qū)精神與長征精神,與其他精神共同匯聚成偉大的紅色革命精神,是黨和國家的寶貴財富。

價值巨大,意蘊深厚

習(xí)近平總書記深刻指出“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”。贛南是中華蘇維埃共和國臨時中央政府所在地,是中央紅軍二萬五千里長征集結(jié)出發(fā)地。以瑞金為中心的贛南蘇區(qū),在新中國成長史上創(chuàng)造了許多“第一”,如第一次“開國大典”、第一次閱兵式等等。此外,還有“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“創(chuàng)造第一等的工作”、“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”為代表的我黨優(yōu)良作風(fēng)與著名論斷。贛南紅色文化資源蘊含著厚重的革命精神與歷史文化內(nèi)涵,見證了我黨的革命意志與理想信念,具有深刻的精神內(nèi)涵與豐富的價值。這些精神價值巨大、內(nèi)蘊深遠(yuǎn)、跨越時空、歷久彌新,為中國革命提供了源源不斷的動力支持。

贛南紅色文化數(shù)字化播的創(chuàng)新實踐

視覺重構(gòu)加強贛南紅色文化的傳播創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代,學(xué)者丹尼爾·貝爾曾指出:“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”?,F(xiàn)代社會是融入了更加豐富生動的視聽覺媒介形式,不僅僅紙質(zhì)媒介進(jìn)行單一的傳播。伴隨著科技發(fā)展,催生了“視覺重構(gòu)”技術(shù)理論。其強調(diào)對于數(shù)字化視聽覺的表達(dá)與再現(xiàn),在另一種媒介環(huán)境下的帶有實踐互動體驗的“模擬體驗”,使受眾更易產(chǎn)生沉浸效果,激發(fā)視聽覺元素帶來的現(xiàn)場感,使受眾獲得豐富的感官體驗,引發(fā)情感共振。

以視覺重構(gòu)技術(shù)與贛南紅色文化數(shù)字化傳播結(jié)合,一是能豐富贛南紅色文化的傳播與傳承方式,更好的推進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意領(lǐng)域的發(fā)展,拓寬紅色文化傳播的渠道。二是能夠有效利用數(shù)字化技術(shù)增強贛南紅色文化的可視性,比傳統(tǒng)傳播方式更能使受眾獲取視覺快感,并強化記憶點,形成強有力的數(shù)字記憶,延長記憶時間長度。三是視覺重構(gòu)技術(shù)較為符合當(dāng)下受眾碎片化的閱讀方式與快餐式的審美方式,以直觀直入方式刺激受眾的感官體驗,更具有感染力與吸引力。所以視覺重構(gòu)技術(shù)不僅能更好深挖贛南紅色文化的當(dāng)代價值,更能激發(fā)受眾對贛南紅色文化的情感共鳴。

以場景傳播強化贛南紅色文化的敘事引導(dǎo)

場景最初是源于舞臺藝術(shù),是影視用語場景指因人物關(guān)系構(gòu)成的具體的畫面或在特定的時空里發(fā)生的行動。20世紀(jì)70年代,戈夫曼在其擬劇理論中提出了“區(qū)域”這一概念。20世紀(jì)80年代,梅羅維茨在著作《消失的地域:電子媒介對社會的影響》建構(gòu)了“媒介情境理論”的框架,認(rèn)為電子媒介改變了社會場景的界限,使人們從“舊場景”邁入“新場景”。進(jìn)入21世紀(jì)后,學(xué)者羅伯特?斯考伯與謝爾?伊斯雷爾在著作《即將到來的場景時代:移動、傳感、數(shù)據(jù)和未來隱私》中認(rèn)為,場景傳播是特定情境下的個性化傳播和精準(zhǔn)服務(wù)。而紅色文化傳播場景正是數(shù)字化語境下為受眾打造的紅色文化傳播的個性化敘事傳播與精準(zhǔn)服務(wù)。

紅色文化中的場景,在傳播學(xué)意義上,既是模擬或復(fù)原曾經(jīng)發(fā)生過的歷史或事件,讓今人可以跨越時間與空間獲取有著歷史價值的文化體驗,又指在數(shù)字化建構(gòu)的超越現(xiàn)實的數(shù)字虛擬場景。以場景傳播強化贛南紅色文化的敘事引導(dǎo)既依賴于移動設(shè)備等VR視覺場景,使受眾在“沉浸式”的精準(zhǔn)體驗中使受眾身臨其境感受贛南紅色文化。也依賴于社交媒體傳播背景下的浸潤式互動場景,增強受眾以第一人稱思維展開敘事思維,在虛擬輿論場景中完成贛南紅色文化的傳播。在強化紅色文化敘事的引導(dǎo)性中,拓寬受眾范圍,以年輕化敘事表達(dá),用好場景、發(fā)揮場景之力,提升贛南紅色文化的傳播效能。

以文化互動延伸贛南紅色文化的內(nèi)容邊界

贛南紅色文化的發(fā)展歷經(jīng)近百年,內(nèi)涵豐富。提升贛南紅色文化內(nèi)容的交流與互動,離不開紅色文化內(nèi)容的拓展與延伸,實現(xiàn)紅色文化與贛南其他多元文化的良性互動。首先,增強贛南紅色文化與贛南其它多元文化的互動,以提高贛南紅色文化的辨識度。不僅有助于凸顯贛南文化內(nèi)容呈現(xiàn)的多樣性,也有助于塑造受眾對贛南當(dāng)?shù)匚幕那楦姓J(rèn)同。例如,贛南是文化的搖籃,是當(dāng)今客家人最大的聚居地之一,有著獨具特色的客家文化,在客家方言、山歌、民俗、民諺等方面都呈現(xiàn)出鮮明的特點。將贛南的客家文化與紅色資源整合對接、充分融入,形成合力,實現(xiàn)“整體一盤棋”,有助于客家文化和紅色文化的傳播傳承與當(dāng)代表達(dá),促進(jìn)贛南的客家文化與紅色文化的高質(zhì)量傳播。其次,增強其它地域文化與贛南紅色文化的互動。例如,近年為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流,各地各級文旅部門積極“出圈”以探索流量密碼。贛州相關(guān)文旅部門積極利用新媒體手段,精心策劃贛南紅色文化宣傳推介、對外交流活動,有助于贛南紅色文化走出贛南落地生根。

   贛南是一塊充滿著豐厚紅色記憶的紅土地,承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命。贛南紅色文化的發(fā)展歷經(jīng)近百年,內(nèi)涵豐富。在新時期,充分發(fā)揮數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實踐,推動贛南紅色文化與時俱進(jìn),實現(xiàn)更高層次的創(chuàng)新發(fā)展。


文章來源:  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://k2057.cn/w/wy/32640.html

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