純網(wǎng)綜藝中青年亞文化的收編
各種樣態(tài)的青年亞文化都會(huì)周期性地消亡,以各種方式與主流文化達(dá)成和解,逐漸喪失亞文化的獨(dú)特風(fēng)格與抵抗特性。迪克赫伯迪格概括了兩種收編/傳播的方式,“意識(shí)形態(tài)”方式和“商品”方式。前者是支配集團(tuán)對(duì)異常行為重新定義,后者把亞文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成大量生產(chǎn)的物品。
(一)商業(yè)收編中的亞文化:弱化與反噬
1.商業(yè)收編對(duì)亞文化的弱化
純網(wǎng)綜藝是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán),表現(xiàn)出迎合消費(fèi)主義的傾向,其賴以生存的是廣告收入,而廣告主投放網(wǎng)絡(luò)廣告的主要參考依據(jù)就是視頻的播放量與互動(dòng)表現(xiàn)。為了廣告營(yíng)收,節(jié)目?jī)?nèi)容不斷娛樂(lè)化、時(shí)尚化甚至低俗化,以吸引更多用戶。除綜藝自身的商品化以外,亞文化的商業(yè)收編還對(duì)青少年施以影響和迷惑:
純網(wǎng)綜藝通過(guò)構(gòu)建身份認(rèn)同來(lái)刺激消費(fèi),在這一過(guò)程中亞文化風(fēng)格淪為包裝。鮑德里亞指出:“人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中確立自我身份。人們注重對(duì)商品的符號(hào)消費(fèi),借以區(qū)分、定位消費(fèi)者自身。而對(duì)賦予產(chǎn)品以使用之外的符號(hào)意義,正是廣告推銷的主要手段。”亞文化形成的重要原因是尋求身份的認(rèn)同。身份的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而消費(fèi)主義為年輕人提供了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn),購(gòu)買一些商品便可以成為某個(gè)階層、某個(gè)圈子中的一員,這種身份構(gòu)建的便捷性誘使大家不斷“沖動(dòng)”消費(fèi)?!哆@就是街舞》中的毛巾、舞者同款,是“潮”和“酷”的代名詞,這就是附加于產(chǎn)品使用價(jià)值之上的象征性符碼意義。亞文化符號(hào)通過(guò)大工業(yè)生產(chǎn)、新媒體技術(shù)等成為商品,這些符號(hào)作為噱頭出現(xiàn)在廣告中,成為商業(yè)包裝,其抵抗性逐漸消失瓦解。
2.亞文化對(duì)商業(yè)收編的反噬
不過(guò),亞文化群體中不乏利用商業(yè)收編從而發(fā)展亞文化的。布迪厄提出了“文化資本”的概念。在新媒體時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)社會(huì),個(gè)體的差異化具有前所未有的價(jià)值。亞文化風(fēng)格實(shí)際上成為兼具市場(chǎng)與文化價(jià)值的“資本”。亞文化在被收編的過(guò)程中通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行宣傳,對(duì)年輕人的“三觀”產(chǎn)生了顛覆性影響,同時(shí),也通過(guò)商業(yè)化途徑獲得了良好的市場(chǎng)表現(xiàn)。這種文化資本是亞文化群體與主流社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)的重要籌碼,甚至反過(guò)來(lái)賦予了亞文化群體身份地位與話語(yǔ)權(quán)力。
布爾迪厄說(shuō):“命名一個(gè)事物,也就意味著賦予了這一事物存在的權(quán)力?!薄斑@就是”系列通過(guò)整齊且鮮明的命名打造出有影響力的綜藝矩陣,用以爭(zhēng)奪文化資本。這一系列化、垂直化的內(nèi)容運(yùn)營(yíng)方式,同時(shí)也在向市場(chǎng)的生態(tài)化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行探索,如《鐵甲》背靠阿里體系,節(jié)目嫁接天貓機(jī)器人節(jié),天貓還將開(kāi)發(fā)衍生品,將綜藝IP與玩具結(jié)合?!督治琛芬埠褪袌?chǎng)鏈接,在淘寶搜索 “這就是街舞”,APP會(huì)自動(dòng)導(dǎo)流至專題購(gòu)物頁(yè),從內(nèi)容到電商,形成完整閉環(huán)?!斑@就是”系列將亞文化風(fēng)格引入市場(chǎng),作為亞文化資本,向主流社會(huì)擴(kuò)張,開(kāi)創(chuàng)了亞文化從商業(yè)角度與主流文化進(jìn)行互動(dòng)交流的新局面。
(二)文化收編中的亞文化:招安與突圍
1.主流文化對(duì)亞文化的招安
在新媒體語(yǔ)境下,青年亞文化與主流文化、商業(yè)文化的關(guān)系愈加復(fù)雜。主流文化通過(guò)各種方式引導(dǎo)亞文化發(fā)展,對(duì)溫和的亞文化進(jìn)行“聯(lián)姻”,將其嫁接于大眾文化,對(duì)“危險(xiǎn)性”高的亞文化,通過(guò)國(guó)家機(jī)器、政治手段實(shí)現(xiàn)“危險(xiǎn)”的消除。2017年通過(guò)的《網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目?jī)?nèi)容審核通則》,確立了先審后播和審核到位的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目規(guī)范。2018年初廣電總局確立的嘉賓“四個(gè)不用”標(biāo)準(zhǔn),對(duì)藝人的政治取向、職業(yè)道德、個(gè)人品格、外在形象等進(jìn)行要求,使近期網(wǎng)綜嘉賓都默默染回了頭,節(jié)目給選手紋身打馬賽克等。當(dāng)今,純網(wǎng)綜藝已告別邊界模糊的時(shí)代,在政策的約束下如履薄冰。
2.亞文化對(duì)主流文化的突圍
不過(guò),意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的收編,也讓亞文化進(jìn)入到主流傳播領(lǐng)域,為亞文化提供極大的展示空間,提高其曝光率與知名度,這也是青年亞文化面對(duì)收編的突圍機(jī)遇之一。青年亞文化在與主流文化的角力中,打破主流意識(shí)中的成規(guī),在某些方面退去機(jī)械化的說(shuō)教色彩,反而飽滿了主流價(jià)值觀念。比如“這就是”系列節(jié)目主動(dòng)塑造奮斗榜樣,傳輸主流文化,“不是為了顛覆主流媒介的話語(yǔ)權(quán),而是為了進(jìn)入主流的媒介工業(yè)”。宋秉華提出,“優(yōu)酷在綜藝節(jié)目的人物塑造中,關(guān)注的是成功背后是不是集聚著足夠多的個(gè)人拼搏和努力?!边@樣的態(tài)度也成為“這就是”系列節(jié)目的底色。《鐵甲》聚焦?jié)撔你@研機(jī)器人的極客;《歌唱》呈現(xiàn)了提升自我的年輕歌手;《灌籃》對(duì)準(zhǔn)鐘愛(ài)運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員……通過(guò)展現(xiàn)年輕人的“奮斗”群像,“這就是”系列節(jié)目傳遞了——只有努力才有收獲,專業(yè)才能得到認(rèn)可的正向價(jià)值觀。這樣,亞文化以一種完全符合主流文化所期待的價(jià)值取向和主題呈現(xiàn),為自身發(fā)展蓄積了良好的潛力空間。
結(jié)語(yǔ)
純網(wǎng)綜藝借勢(shì)科技和新媒體的迅猛發(fā)展,以青年亞文化主導(dǎo)的分眾傳播為切口,顯示出了蓬勃的生命力,高點(diǎn)擊量帶來(lái)高額的廣告收入,反之也推動(dòng)了純網(wǎng)綜藝的革新。純網(wǎng)綜藝中的亞文化在面臨著商業(yè)和主流文化收編的同時(shí),也借助自身的亞文化資本,向主流社會(huì)擴(kuò)張,開(kāi)創(chuàng)了亞文化從商業(yè)角度與主流文化進(jìn)行互動(dòng)交流的新局面。在純網(wǎng)綜藝的領(lǐng)域,商業(yè)、亞文化和主流文化已彼此交融,難分你我。
本文來(lái)源:《視聽(tīng)》:http://k2057.cn/w/xf/9501.html
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