現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征和原則

隨著21世紀(jì)的到來(lái)，現(xiàn)今社會(huì)已經(jīng)向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變，新型的設(shè)計(jì)理念在人們的生活環(huán)境中隨處可見(jiàn)。相應(yīng)的我國(guó)建筑行業(yè)也受到了極大的沖擊，在樣式和風(fēng)格上都做出了適應(yīng)時(shí)代變化的改變和更新。然而在建筑設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代主義從19世紀(jì)提出直至今天，甚至在22世紀(jì)中，都是能夠與時(shí)代緊密契合的設(shè)計(jì)理念。其與新技術(shù)、新觀念的有機(jī)融合，為其注入了新的方式和素材，成為現(xiàn)今可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的重要途徑之一。其中市政建筑受到現(xiàn)代主義的影響極大，在設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式上都充分凸顯出現(xiàn)代主義的影子。

1  現(xiàn)代主義概述

 現(xiàn)代主義概念

現(xiàn)代主義是指在19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起，在西方文明陷入危機(jī)時(shí)，涌現(xiàn)出的一批具有前衛(wèi)特色并與傳統(tǒng)文藝背道而馳的各種文藝流派，也可以將其稱為現(xiàn)代派，其具有十分復(fù)雜的背景。嚴(yán)格意義上來(lái)講，現(xiàn)代主義并不是一個(gè)流派，而是由眾多擁有現(xiàn)代主義創(chuàng)造手法派別而匯聚成的一股文藝思潮，而建筑正是其中包括的重要元素之一，在很多建筑中都能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義對(duì)其設(shè)計(jì)理念的影響。

 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)概念

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要是針對(duì)建筑設(shè)計(jì)而來(lái)，在20世紀(jì)20年代，一批歐洲的建筑家和設(shè)計(jì)家形成了一個(gè)十分強(qiáng)力的集團(tuán)，對(duì)新建筑活動(dòng)進(jìn)行推動(dòng)，推廣在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，并提倡應(yīng)用新材料進(jìn)行建設(shè)，深度推崇功能主義，由此形成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理念，其中包括民主主義、精英主義、理想主義以及烏托邦主義。因其涉及的領(lǐng)域和范圍較廣，并不能清晰、確定的對(duì)其進(jìn)行定義。

2  現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征和原則

2.1 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征

現(xiàn)代主義針對(duì)建筑設(shè)計(jì)而言，更為講求實(shí)效、避免繁瑣的裝飾，杜絕浮夸，推崇合理的構(gòu)成工藝和材料的性能，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的形式美更為注重，主要體現(xiàn)的是功能主義和理性主義。其特征可以概述為思想、方法、語(yǔ)言這三個(gè)方面。思想上，推崇對(duì)技術(shù)的崇拜、功能的合理與邏輯；方法上，推崇現(xiàn)代主義的整體性，追求一體化、標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化；語(yǔ)言上，推崇循環(huán)功能決定形式的理念。

2.2  現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的原則

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)遵循的原則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想理念追求人本思想，因地制宜的原則，并且注重建筑設(shè)計(jì)中技術(shù)的精美，充分貫徹了功能主義和形式美的原則；在方法上追求粗獷原則，注重功能；同時(shí)語(yǔ)言表達(dá)上追求個(gè)性和象征原則，在設(shè)計(jì)中追求時(shí)代感、技術(shù)感、結(jié)構(gòu)美。

3  現(xiàn)代主義在市政建筑中的應(yīng)用

市政建筑主要是指由政府投資建造的公共性建筑，其能夠分為規(guī)劃區(qū)內(nèi)的各種行政建筑和為民眾服務(wù)的建筑，具體包括政府辦公建筑、交通設(shè)施建筑、衛(wèi)生醫(yī)療建筑、教育文化建筑、市政工業(yè)建筑等。

現(xiàn)代主義在市政建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是從理性主義和功能主義的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，結(jié)合市政建筑的特殊性，在市政建筑中凸顯簡(jiǎn)潔性形體，實(shí)用性功能和舒適性空間的基調(diào)，從而彰顯“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。以下從上述提到的設(shè)計(jì)原則對(duì)市政建筑中現(xiàn)代主義的應(yīng)用情況進(jìn)行分析。

1)追求人本思想，因地制宜的原則  這一原則在市政建筑的設(shè)計(jì)中主要凸顯的是“人情味”，建筑是為人而設(shè)計(jì)，要結(jié)合實(shí)際的建筑功能，強(qiáng)調(diào)對(duì)室內(nèi)外的科學(xué)處理，確保滿足因地制宜原則的要求。在建筑的設(shè)計(jì)中可以將自然環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，在空間的設(shè)計(jì)中凸顯自由延伸和整體結(jié)合的質(zhì)感，保證與環(huán)境的融洽度，從而對(duì)“人情味”進(jìn)行最好的詮釋。

2)追求技術(shù)精美的原則  這一項(xiàng)設(shè)計(jì)原則同“粗野主義”存有差異，在設(shè)計(jì)中重點(diǎn)體現(xiàn)的是結(jié)構(gòu)與材料的準(zhǔn)則，確保材料和結(jié)構(gòu)的真正價(jià)值能夠充分的展現(xiàn)出來(lái)。但這一原則并不重視建筑的成本，會(huì)不惜代價(jià)的對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的美感進(jìn)行展現(xiàn)，注重的是材料和結(jié)構(gòu)的“全面空間”設(shè)計(jì)，從而將現(xiàn)代主義的精美充分展現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)簡(jiǎn)潔卻不平凡。

3)追求形式美的原則  在這一原則上市政建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)主要是通過(guò)傳統(tǒng)的美學(xué)法則將現(xiàn)代建筑形體和內(nèi)部空間的規(guī)整感體現(xiàn)出來(lái)，大膽追求市政建筑設(shè)計(jì)中材料和結(jié)構(gòu)上的形式美，從而通過(guò)形式美和建筑的功能性滿足市政建筑的設(shè)計(jì)需求。

4)追求功能主義以及粗獷風(fēng)格  將這一原則應(yīng)用在市政建筑的設(shè)計(jì)中，主要追求的是建筑風(fēng)格的粗獷和豪放，將功能性放在建筑設(shè)計(jì)的首位。在考慮材料和結(jié)構(gòu)真實(shí)表現(xiàn)的同時(shí)，也重視經(jīng)濟(jì)成本，在粗獷、簡(jiǎn)約中體現(xiàn)建筑的形式美，剔除建筑設(shè)計(jì)中繁雜的裝飾，使建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)既具有杜立性又存有相互之間的聯(lián)系，遵循“形式服務(wù)功能”的設(shè)計(jì)理念。

5)追求個(gè)性和象征原則  市政建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要避免千篇一律的設(shè)計(jì)理念。這一原則的應(yīng)用，要在市政建筑設(shè)計(jì)中解放思想，用于創(chuàng)新并融入當(dāng)?shù)靥厣兀故姓ㄖ哂歇?dú)屬于自己的個(gè)性和象征，從而具有相應(yīng)的代表性，成為一個(gè)地區(qū)的地標(biāo)性建筑。同樣在這一原則的應(yīng)用過(guò)程中，也要考慮建筑設(shè)計(jì)中的功能性。

6)追求時(shí)代感、技術(shù)感的原則  此原則主要倡導(dǎo)擯棄過(guò)度的裝飾，利用金屬、玻璃、新型混凝土等建材和裝飾材料對(duì)市政建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，保證設(shè)計(jì)中材料堅(jiān)固、輕盈、靈活。并且在設(shè)計(jì)中，要注重技術(shù)感和時(shí)代感的體現(xiàn)，更突顯高科技時(shí)代帶給人們的機(jī)器美和結(jié)構(gòu)美。

4  現(xiàn)代主義對(duì)市政建筑的影響

在市政建筑的設(shè)計(jì)中，存在著很多設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式。在21世紀(jì)的背景下，針對(duì)現(xiàn)代主義對(duì)市政建筑的影響來(lái)講，設(shè)計(jì)的理性和功能性是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)。例如我國(guó)的國(guó)家體育館，也就是“鳥(niǎo)巢”，其位于北京奧林匹克公園的中心區(qū)南部。在其設(shè)計(jì)中就充分凸顯出了現(xiàn)代主義對(duì)其的影響。其整個(gè)建筑樣式類同與孕育生命的“巢”和搖籃，代表著人們對(duì)未來(lái)生活的向往和希望。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的結(jié)構(gòu)處理和裝飾，粗獷的將結(jié)構(gòu)暴露在外，從而充分體現(xiàn)出材料和結(jié)構(gòu)的質(zhì)感美和形式美，自然而然的形成了建筑的外觀樣式，彰顯了現(xiàn)今高科技時(shí)代的結(jié)構(gòu)美。同時(shí)，此建筑還在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了我國(guó)“天人合一”、“以人為本”的思想理念，將工程作為建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，利用自由的手段對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行處理，在考慮技術(shù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑空間的延伸設(shè)計(jì)，凸顯了我國(guó)的民族文化，并且在設(shè)計(jì)中考慮了綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，造型比例十分合適，空間設(shè)計(jì)新穎、美觀，充分展現(xiàn)出我國(guó)簡(jiǎn)約、實(shí)用的審美觀點(diǎn)，是在現(xiàn)代主義影響下，我國(guó)市政建筑的重要代表之一。

而與現(xiàn)代主義相比，我國(guó)以往的市政建筑設(shè)計(jì)受到我國(guó)古典文化的影響較為深厚。在古典文化的影響下，古代市政建筑最具代表性的就是府衙，其代表著皇權(quán)，在色彩、圖案、以及用材等方面上，無(wú)一不顯露出市政建筑處于最高等級(jí)，代表著皇權(quán)。即使是以往的現(xiàn)代市政建筑設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出的是其令人信賴的堅(jiān)實(shí)感和厚重感。給觀者一種越上前越渺小的感受，目的是營(yíng)造莊嚴(yán)的建筑氛圍，表達(dá)出神圣不可侵犯的政權(quán)理念。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)市政建筑的影響可謂深厚，并且會(huì)一直持續(xù)下去。在未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)更加注重“以人為本”的功能性主義設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和高科技的進(jìn)一步融合，將時(shí)代感與市政建筑本地的歷史文脈結(jié)合，采用更加自由的、多元的設(shè)計(jì)的手段，創(chuàng)造出更具有我國(guó)特色的現(xiàn)代主義市政建筑。

5  結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義追求自由、真實(shí)、個(gè)性的情感流露，突破了傳統(tǒng)建筑繁瑣、呆板的界限束縛。將現(xiàn)代主義和市政建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠使市政建筑的設(shè)計(jì)樣式和風(fēng)格得到更好的豐富，滿足現(xiàn)今時(shí)代人們對(duì)市政建筑設(shè)計(jì)提出的更高要求。眾所周知，對(duì)任何知識(shí)或方式的學(xué)習(xí)，都不能原樣照搬，必須結(jié)合自身的特點(diǎn)和實(shí)際情況才能起到更好的效果。因此，在應(yīng)用現(xiàn)代主義對(duì)市政建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，同樣要融合市政建筑自身的特點(diǎn)和市政工程的實(shí)際情況，從而更好的展現(xiàn)市政建筑自身所具有的的價(jià)值。

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