淺談清末民初河南的教育發(fā)展

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國開始了淪為半殖民地半封建社會的歷程。舊的時代正要成為過去，新的時代正在塑造當中。隨著中國國門的被迫打開，西方的新思想不可避免的傳播進來，隨著進步人士探索救亡圖存之路的過程，深刻影響著中國本土教育的發(fā)展進程。河南位于內(nèi)陸，雖然消息閉塞，封建教育傳統(tǒng)根深蒂固，但是在新思想的啟蒙和革命思想的洗禮下，也出現(xiàn)了不少思想先進的仁人志士，他們傳播新思想，積極投身新式教育事業(yè)，啟迪民智，培養(yǎng)人才，為近代早期河南教育文化的不斷發(fā)展做出了貢獻。

一、清末河南的教育狀況

自古以來，與中國封建制度相匹配的科舉制就是封建王朝選拔人才的主要途徑，知識分子受私塾、官學的教育，之后走的是學而優(yōu)則仕的道路。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的大門被強迫打開，西方新式教育的相關思想和體制漸漸傳進國內(nèi)，與其它新思想一道，最先在京、津、滬及沿海地區(qū)傳播，然后才進入相對封閉的內(nèi)陸。河南地處中原，與河北接壤相鄰，長久以來一直處于清政府的嚴密控制之下，傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固，加之地方風氣較為閉塞，鴉片戰(zhàn)爭后直至戊戌變法以前，封建傳統(tǒng)教育都占據(jù)著主流地位，根深而蒂固，阻礙著社會的進步與發(fā)展。封建教育體制是封建制度的一部分，逐漸淪為半殖民地半封建社會的中國，腐朽的封建制度顯然已不再適應社會，反成桎梏，落后腐朽的傳統(tǒng)教育體制自然也成為鐐銬，束縛了人們的思想和行動。一些有識之士勇敢推動河南教育改革，取得了一定成績?！缎脸髼l約》后中國徹底淪為半殖民地半封建社會，崩潰邊緣的清廷出于自救目的的廢科舉、興新學之舉，也推動了近代河南教育界的變革。辛亥革命后，隨著清王朝的滅亡，河南這場教育界的變革也隨之打開了新的局面。近代河南的教育就是這樣隨著歷史形勢的變化不斷發(fā)展著。

1、早期有識之士的大膽改革

清末的河南在地方各級有官學，鄉(xiāng)村有私塾、義學，在科舉制度層層禁錮之下，文人想進入仕途就必須通過各級考試。陳舊腐朽的科舉制作文是固定格式，命題出題是固定范圍，整個模式是刻板、僵化的，內(nèi)容是腐朽、落后的，沒有給人自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造的空間。不僅如此，科舉制下的教育存在著很大弊端，教授的效果和教師本身的素養(yǎng)聯(lián)系緊密，教學內(nèi)容也存在不統(tǒng)一、不合適的狀況?？偠灾?，曾經(jīng)發(fā)揮過好作用的科舉制，已經(jīng)淪為了禁錮人們思想和行動、維護封建統(tǒng)治的工具。盡管如此，仍有少數(shù)思想先進開明的有識之士對教育體制進行了大膽的改革嘗試。如道光年間的學者錢星湖，在河南主持大梁書院期間，就嘗試進行改革，拓寬了書院教育教學內(nèi)容，開創(chuàng)了新的學風。他要求文章寫作不必拘泥于八股，要言之有物、踏實樸實而非空洞空談；命題的范圍也不必卡在傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典上，而是涉及天文地理、農(nóng)田水利等，以求經(jīng)世致用。在招錄方式上，還增加了面試，拓寬了招生渠道。雖僅在職六年，就遭到守舊派的反對被迫辭職，錢星湖的改革還是為河南教育史留下了光輝的一頁。

2、廢科舉、興新學

科舉考試禁錮著讀書人的思想，阻礙了進步民主思潮的產(chǎn)生，它作為維護封建體制的工具，不利于科技的發(fā)展和社會的進步，已經(jīng)是教育發(fā)展的最大障礙。1901年《辛丑條約》簽訂后，迫于國內(nèi)資產(chǎn)階級改良派的壓力和討好外國侵略勢力以及自救的目的，清廷決定在教育上進行“改良”，先是要求各省各級多設學堂，繼而在1902年頒布了《欽定學堂章程》，制定出一套比較完整的學校系統(tǒng)。這一時期，河南巡撫出于鞏固統(tǒng)治的需要和革除舊學風的考量，也在河南興建各類新式學堂。到辛亥革命發(fā)生，這幾年間河南涌現(xiàn)出一批進步教育家，他們勇于改革舊式教育，推動振興新學，勇敢投身于新的教育改革運動中，有力推動了近代新式教育制度在河南的確立。如南陽的張中孚[ 張中孚(1874-1941)，名嘉謀，字中孚，河南南陽人，清末舉人。歷任清政府內(nèi)閣中書、河南咨議局副議長，民國成立后當選河南臨時參議會議員、副議長，第一屆國會眾議院議員。終身致力于河南教育，經(jīng)他之手創(chuàng)辦的各級各類學校達十余所，內(nèi)中有四所專為女子所設。]，與衛(wèi)輝李敏修被當時河南教育界稱為“北李南張”。張中孚積極創(chuàng)辦新學，在教育不發(fā)達的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了新式學堂，親自擔任教習，使原來教育落后之地也變得人才輩出。1907年他任內(nèi)閣中書，并協(xié)助李敏修掌河南教育行政。次年張中孚還與李敏修等合力周旋，又行創(chuàng)舉，于開封租民房創(chuàng)辦了河南第一所女子學校——中州女學堂，有力推動了近代河南教育的全面開展。河南的近代教育雖然起步較晚，發(fā)展艱難，但是仍然培養(yǎng)出了一批批的先進人才。許多先進的教育家、知識分子以學校為陣地，傳授西方先進的科技和進步思想。接受到這些新思想教育的學生無疑增長了見識，開闊了眼界，放眼于社會，更加關心國家與民族的命運。

二、民初以來繼續(xù)發(fā)展的河南教育

1、新式學校不斷增加，教育愈加進步

辛亥革命之后，教育文化的發(fā)展進入了一個新的階段。辛亥革命推翻了落后腐朽的清王朝，更使得民主共和的思想深入人心，在這樣的社會背景之下，時代的發(fā)展也推動了民國初年河南教育的迅速發(fā)展。自鴉片戰(zhàn)爭以來，雖然開頭緩慢，但在近代革命浪潮的推動下，河南逐漸加大發(fā)展教育力度，要擺脫教育落后的局面。

一批新型學校應運而生，如1912年成立河南留學歐美預備學校，1913年創(chuàng)立河南公立農(nóng)業(yè)專門學校，改建河南法政專門學校等等。這些新式學校相比過去建立的新學，規(guī)模更大、設置更全面，管理更規(guī)范，各方面都更加完善，它們的創(chuàng)立與發(fā)展打開了近代河南教育的新局面，也為現(xiàn)代大學的建立打下了基礎。以河南大學的前身河南留學歐美預備學校為例，這所學校成立之初，是培養(yǎng)留學人才的。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國就陷入了落后挨打的境地，救亡圖存是無數(shù)仁人志士的畢生追求，腐朽不堪的封建制度必須革除，他們向當時更為先進的西方尋求救國良方，留學海外是教育界的新事物，更是培養(yǎng)教育人才的重要途徑。但是這類學校在當時很少，完全沒有能夠借鑒學習的模板，因此河南留學歐美預備學校成立之后，是在聘請的外籍教師和留學歸國教師等的共同努力之下，于探索中找經(jīng)驗教訓，逐漸形成嶄新的教育模式。這些教師引進了西方新思想、新文化，并以西方的教育為楷模，注重學生德智體美的和諧全面發(fā)展，徹底掃除了清末以來封建傳統(tǒng)教育的腐朽之氣，為當時的教育界引進了新風，注入了新的活力。學校學科設置多，且根據(jù)留學需要有其特色，如設置多門語言學科，甚至有開設第二外語；師資力量雄厚，時任校長的林伯襄認為，沒有好的教師無法辦好學校，因此格外注重選聘教師，為學校招攬了大批有真才實學的優(yōu)秀教育者，為保證教學質(zhì)量奠定了堅實基礎；學校有嚴格的管理制度，重視學生的學習、生活等各方面，樹立了優(yōu)良的學風校風。

2、進一步發(fā)展，邁入新階段

1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運動由此發(fā)端，先進的知識分子旨在以這場思想解放運動，從思想上給廣大民眾以洗禮，破除封建愚昧，傳播民主與科學，運動也為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。隨后于1919年爆發(fā)的五四運動，是以中國在巴黎和會上的外交失敗為導火索，在俄國十月革命的影響下爆發(fā)的一場偉大的反帝、反封建的愛國運動。它首先在北京爆發(fā)，隨即迅速波及全國。五四運動轟轟烈烈的發(fā)展，推動了新文化運動的深入發(fā)展。在河南教育界，許多有遠見卓識的學者積極推動教育改革，少數(shù)先進的馬克思主義者開始以無產(chǎn)階級革命教育的立場觀點進行教育活動，產(chǎn)生深遠影響，這一時期的河南教育進入了歷史性的轉(zhuǎn)折，進入更為進步的新階段。

教育界積極響應五四愛國運動，1919年5月4日，當北京學運的消息傳到開封后，教育界的師生首先響應。當時的報紙對此有很高的評價：“愛國熱心，百折不回，大有白刃可蹈，國不可不愛之概。”[北京《晨報》，1919年6月13日]河南留學歐美預備學校100余名師生率先在校內(nèi)集會，徐旭生教授登臺發(fā)表慷慨激昂的演說，對中國外交的失敗痛心疾首，對北洋軍閥政府的喪權(quán)辱國義憤填膺，號召進步學生行動起來勇赴國難，聲援北京五四愛國學生運動。[ 《河南大學校史》第19頁，河南大學出版社1992年6月]5月9日開封女學界千余人在女師學校操場召開國恥大會，吹響了開封人民愛國反帝的號角。師生代表相繼登臺，宣講抵制日貨、爭回青島及女子愛國等問題。會議號召開封婦女界各行業(yè)人士以實際行動援助北京愛國學生運動。會上“有張女士者，對于國家事宜，極端熱忱，當即登臺演說。至痛快淋漓之際，竟將中指咬破，以血大書‘堅持到底’四字，足證愛國情深”[《開封女界召開國恥日大會》，原載1919年5月10日《河聲日報》。5月9日為國恥日，即袁世凱于1915年5月9日承認日本帝國主義提出的二十一條。轉(zhuǎn)引自《河南教育通史 （中冊）》，大象出版社，2004年04月第1版，第146頁]。上?！睹駠請蟆吩?919年6月8日記載:“開封學生此次愛國之表示，以女子師范及農(nóng)校為最堅決而果毅?！苯逃鐜熒詫嶋H行動支援五四運動，將科學與民主的思想散播開來。隨著五四新文化運動的進一步發(fā)展，也推動著新的進步思想的進一步深入傳播。廣大愛國青年學生紛紛行動起來，空前壯大了運動的聲勢。而隨著運動形勢的不斷發(fā)展，新的思想和理論的不斷傳播，解放思想的不斷深入，有越來越多的河南有志青年開始覺醒，他們感受到了以新思想啟迪民智、教育大眾的重要性，積極投身于教育事業(yè)，宣傳新思想；一些站在運動前列的進步學者也開始傳播馬克思主義思想和理論，使河南教育逐漸走上新的歷史發(fā)展階段。

站在歷史的角度去看，要了解的一點是雖然近代中國教育是在不斷發(fā)展的，但在當時的社會背景下，廣大民眾受教育的程度不高，教育并不是普及所有人的。在學校教育未普及、門檻高的時代，于五四運動中積極活動的曹靖華、宋若瑜等人，開始辦起平民義務學校、職業(yè)女子學校，對于貧苦大眾，教授初級知識和生活技能，以此實踐來推動新的教育實踐改革，這是河南教育史上的一次嶄新的嘗試。各個學校隨后也陸續(xù)辦起平民義務學校，不僅免收學雜費，還給學生發(fā)放紙張書籍，宣傳反帝反封建的進步思想，教授實用的工作技能。這種教育實踐改革，有力沖擊了傳統(tǒng)封建的舊式教育體制，擴大了教育基礎，培養(yǎng)了更多人才，更促進了今后河南教育的發(fā)展。在進步青年為教育發(fā)展探索實踐的同時，一些進步學者如馮友蘭、李敬齋等也撰寫文章，歷數(shù)過去教育的弊端，參加五四新文化運動推動下的深化教育改革實踐。

在五四及新文化運動的影響下，這一時期的河南教育已出現(xiàn)新民主主義的萌芽，一批青年知識分子走上與工農(nóng)群眾相結(jié)合的革命道路，他們克服困難，舉辦夜校，幫助群眾脫盲、學習文化知識，同時傳播愛國思想，啟迪民眾。河南新的教育實踐的發(fā)展，翻開了河南教育史上嶄新的一頁。這一時期新的教育實踐和改革，不僅推動教育形式不斷革新，教育質(zhì)量不斷提高，也為當時中國社會的進步輸送了人才，如任銳、危拱之等。任銳學名任緯坤，曾化名張蕓。她出生在新蔡縣的一個知識分子家庭，父親任芝銘是著名的愛國民主人士。任銳幼年受到新思想的影響，勤奮好學，成績優(yōu)異。后來進入女校讀書，畢業(yè)后逐漸成長為一名為革命奮斗的戰(zhàn)士。1905年出生于河南信陽的危拱之，在1924年考上私立河南第一女子中學，即北倉女中，學校不少教師是留學歸國的學者，熱衷宣傳新文化。她受到進步思想的熏陶，革命激情日益高漲。畢業(yè)后與姐姐一起去武漢考入軍校，最終也成長為一位優(yōu)秀的為革命奮斗的戰(zhàn)士。

從清末興新學到辛亥革命后建立新式學校，短短一二十年間，河南教育的狀況就發(fā)生了翻天覆地的改變。雖然起步晚，但是河南教育仍順應時代潮流，不斷向前發(fā)展，不斷有重視教育的人才涌現(xiàn)，為推動教育事業(yè)的進步而奮斗，把近代河南教育的發(fā)展推向新的階段。

三、近代河南教育發(fā)展的意義

兩千多年的中國封建社會，長期奉行的是科舉制，在這樣的人才選拔機制之下，教育的內(nèi)容和目的相對單一，發(fā)展到清末，科舉制更是變得腐朽、落后。僵化落后的機制之下，不可能培育出有先進有創(chuàng)造力的大量人才，更不可能推動社會生產(chǎn)力的進步，教育的意義已經(jīng)無法得到充分彰顯。傳統(tǒng)封建教育模式已不再適應時代的發(fā)展，隨著封建體制一道，反成為阻礙社會發(fā)展的桎梏。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國國門被打開，隨之西方的人權(quán)思想、教育思想等種種新的思想傳播開來，成為革命人士探索救亡圖存道路中的思想武器，中國教育也隨之進入了新的歷史時期。清末的河南距離清政府統(tǒng)治中心不遠，風氣閉塞落后，但縱觀清末以來至民國初年這一段歷史時期近代河南教育的歷史發(fā)展過程，可以看到河南的教育一直緩慢但堅實地推進著。教育與所處的歷史時代相協(xié)調(diào)，相互促進發(fā)展。時代背景下社會形勢的轉(zhuǎn)變賦予了教育不斷革新、向前發(fā)展的機會，教育形勢與此緊密關聯(lián)；與此同時近代以來革命形勢的不斷發(fā)展，也從客觀上推動了當時社會的思想解放，進而影響著人的行動和實踐，推動了教育事業(yè)的除舊換新。而反過來，接受了新思想洗禮、教育啟蒙的進步人士，也發(fā)揮出了進步人才的作用，推動了近代教育事業(yè)的進步過程。

五四新文化時期，在中國近代史上是一個重要時期，是新舊文化碰撞的時期，是近現(xiàn)代中國文化轉(zhuǎn)型的重要時期，正是由于處于這樣新舊交替的時代，思想文化上可謂是“百花齊放”，才為近代河南教育事業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、不斷進步提供了思想動力和實踐源泉。在五四前后，河南教育更是呈現(xiàn)出新的特點：新文化運動、五四運動相繼推動青年思想解放，將民主與科學、自由與平等的新思想帶入教育界、學界，深刻啟發(fā)了有識有志的知識分子，推動了教育內(nèi)容、教育體制的改革創(chuàng)新，使傳統(tǒng)封建的舊式教育進一步受到?jīng)_擊；進步思想亦進入課堂，教育、啟迪學生，為近代中國的發(fā)展培養(yǎng)了實用、可用的人才。

教育的意義就在于使人明了自身價值，明白自身的責任和義務，對于社會發(fā)展而言，教育更是大事，是不可缺少的重要支撐。近代河南教育的發(fā)展雖然曲折艱難，但是成效顯著，在河南教育史上留下了許多光輝燦爛的事跡，推動了河南近代教育的革新，奠定了現(xiàn)代教育的基礎，充分顯示了教育之于社會發(fā)展的重要意義。

本文來源：《人生與伴侶》http://k2057.cn/w/xf/31052.html