繼承與發(fā)展毛澤東文風(fēng)建設(shè)社會主義文化強國

（一） 堅持以人為本，貫徹“兩為”方向，發(fā)展大眾的社會主義文化
十七屆六中全會指出，我們當(dāng)今的文化工作應(yīng)當(dāng)以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。為了在新時期更好地體現(xiàn)文化的人民性特征，我們應(yīng)該堅持以人為本，認真貫徹“兩為”方向。我們應(yīng)該做到：第一，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，使先進文化惠及十幾億人民。就當(dāng)前而言，普及先進文化仍然是重要的問題。馬克思曾說：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵5]（15?16）先進文化一旦與十幾億人民群眾結(jié)合，就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。十八大將加快推動公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)作為重要目標?！皥猿置嫦蚧鶎印⒎?wù)群眾，加快推進重點文化惠民工程，加大對農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動公共文化服務(wù)設(shè)施向社會免費開放?！盵6]（32）除此之外，國家還需通過發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展等措施普及先進文化。第二，重視新時期的群眾語言和群眾文化形式。一直以來，黨和政府都十分注意到群眾語言和文化形式這個問題。語言是通向人民的橋梁，直接與他們的生產(chǎn)斗爭相聯(lián)系，如果作家不熟悉群眾的語言，就無法寫出群眾喜愛的作品。[7]（112）另外，文化工作者要采取人民群眾喜聞樂見的文化形式去傳播先進文化。延安時期的文化工作者重視運用群眾語言和群眾文化形式，寫人民群眾愿意聽、聽得懂、喜愛聽的作品，涌現(xiàn)出《小放?！贰缎《诮Y(jié)婚》《王貴與李香香》《漳河水》《白毛女》《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等一系列優(yōu)秀作品。這些作品有持久的生命力，在人民群眾中產(chǎn)生了廣泛的影響。這些作品真正稱得上優(yōu)秀文藝作品的稱號。延安時期的文化工作者還通過貼春聯(lián)、唱民歌、挨家挨戶拜年、跳秧歌、寫墻報、畫壁畫、講民間故事等方式傳播先進文化，并取得了極大的成功。這些方式在現(xiàn)在仍然有很大的價值。在現(xiàn)今，我們的文化工作者仍須采取我們民族的語言，采用大眾樂于接受的方式。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展和科技水平的提高，文化工作者在信息社會中也應(yīng)該積極利用網(wǎng)站、短信、微博、公共聊天室等方式去傳播先進文化，并應(yīng)該積極探索如何開辟一些新的傳播媒介去發(fā)展我們的文化事業(yè)。第三，貼近群眾，加強文化工作者的作風(fēng)建設(shè)。密切聯(lián)系人民群眾既是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是文化工作者從事文化工作應(yīng)該牢記的原則，更是文化自身發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。黨如果脫離群眾，就會發(fā)生亡黨的危險。文化工作者如果脫離群眾，也是失去自身的存在價值，并且最終使文化的發(fā)展停滯。十七屆六中全會指出，鼓勵文化工作者特別是文化名家、中青年骨干深入實際、深入生活、深入群眾，拜人民為師，增強國情了解，增加基層體驗，增進群眾感情。[8]（46）堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要方針，對我國進行社會主義文化強國建設(shè)必將發(fā)揮重要作用。第四，重視文化的社會效益。在延安時代，我們重視的是文化事業(yè)能否幫助人民群眾解決在抗日、生產(chǎn)等方面碰到的實際問題。時代在變化，我們需要解決的問題會有調(diào)整，但是仍然應(yīng)該重視文化的社會效益。十八大指出，“要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。”[6]（33）這里的社會效益指文化事業(yè)對社會實踐的正面的促進作用。文化事業(yè)作為上層建筑的一種，從它一出現(xiàn)，必然會對各種社會實踐活動產(chǎn)生各種影響。正面的積極的影響會促進實踐深入和社會進步，負面的消極的影響會損害我們的事業(yè)，甚至?xí)刮覀兊氖聵I(yè)遭受嚴重挫折。文化大革命的前車之鑒應(yīng)該吸取。所以，在我們建設(shè)文化強國的過程中，要重視文化的社會效益，在評判一切文化得失時應(yīng)將是否有利于社會發(fā)展、是否有利于人民精神生活和物質(zhì)生活的提高作為標準。
（二） 積極推進馬克思主義及其他一切先進文化的中國化時代化大眾化
毛澤東早在中共六屆六中全會上就指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！盵9]（534）在新的形勢下，我們弘揚民族性的文風(fēng)，就應(yīng)該積極推進馬克思主義及其他一切先進文化的中國化時代化大眾化。具體而言：第一，推進馬克思主義中國化時代化大眾化。馬克思主義是我國進行社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)的指導(dǎo)思想，但決不能將馬克思主義僅理解成經(jīng)典作家的經(jīng)典話語，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，科學(xué)分析世情、國情、黨情新變化，深入研究解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。[8]（21）第二，進行符合中國特點的文化創(chuàng)新。教條主義是思想懶惰的表現(xiàn)。在新時期，只有鼓勵文化創(chuàng)新，并真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，才能從根本上克服教條主義。十七屆六中全會從多個方面對文化創(chuàng)新工作進行了規(guī)劃，包括推進文化科技創(chuàng)新、創(chuàng)新文化管理體制等。總的來講，要符合中國特點進行文化創(chuàng)新，重點在于立足本國實際、考察本國特點、總結(jié)本國文化優(yōu)勢，并積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，以開放的心態(tài)，實事求是的精神，進行原創(chuàng)型的文化生產(chǎn)。這才是我國真正實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建成社會主義文化強國的核心所在。
（三） 克服形式主義，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)
在新時期，我們應(yīng)該克服形式主義，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)。具體而言：第一，要提倡崇實的文風(fēng)。崇實的文風(fēng)既是習(xí)近平同志在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上所闡述的“實”的文風(fēng)。“實”就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講故作高深的話。[1]（672）第二，做文化工作應(yīng)有辯證的眼光?！稗q證的眼光”就是需要文化工作者辯證地思考問題，采取歷史唯物主義的批判精神。我國處于社會主義初級階段，并將長期處于社會主義初級階段，我國已經(jīng)在這個階段取得了巨大的成績，但不可否認的是，隨著改革開放的持續(xù)深入，一些深層次的問題也暴露出來，文化工作者在歌頌成績的同時，也應(yīng)該看到制約社會發(fā)展、文化發(fā)展的一些問題，并積極地辯證地處理這些問題。第三，走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，著重解決人民群眾實際問題。問題意識不僅僅存在于科技領(lǐng)域。整個廣義上的文化領(lǐng)域同樣需要問題意識。毛澤東同志提出，文化工作是為了要把我們所辦的事辦好，為了使得我們的革命事業(yè)走向勝利。革命的硝煙雖然已經(jīng)散去，但是歷史賦予文化工作者的責(zé)任并不因之而消失，只是在新的時期有著新的涵義和內(nèi)容。文化工作者應(yīng)該分析新情況，立足新實踐，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注人民群眾關(guān)注的問題，想群眾之所想，急群眾之所急，通過文化工作解決人民群眾的實際問題，豐富人民群眾的文化需求，激勵人民群眾投身偉大的建設(shè)實踐中去。第四，文化寫作要提倡簡練的筆法。簡練的筆法既是習(xí)近平同志在中央黨校2010年春季學(xué)期開學(xué)典禮上闡述的“短”的文風(fēng)?！岸獭本褪且η蠛喍叹殹⒅苯亓水?dāng)，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。[1]（671）當(dāng)然，正如毛澤東同志所言，“我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好?！盵2]（834）