文風(fēng)的現(xiàn)存問題

 （一） 脫離群眾的文風(fēng)依然存在
在文風(fēng)建設(shè)中，漠視和脫離人民群眾的危險(xiǎn)依然存在。這表現(xiàn)為：其一，“偽精英文化”嚇唬人民群眾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)先進(jìn)文化的普及仍有待加強(qiáng)。我國(guó)封建社會(huì)的教育是精英式的教育，這種教育形成了精英式的文化傳統(tǒng)。在這種文化傳統(tǒng)中，人民群眾不能享受普遍的受教育權(quán)，文化被異化成統(tǒng)治工具的一種，變成嚇唬人民群眾的抽象形式。在這種環(huán)境下，文化越來越與人民群眾相脫離，越來越不想讓人民群眾懂。我們不妨將這種自命精英卻脫離人民的文化稱之為“偽精英文化”。這種文化傳統(tǒng)在‘五四’時(shí)期受到?jīng)_擊，在延安時(shí)期才開始打破，中國(guó)共產(chǎn)黨為普及文化做了大量艱巨的工作，取得了舉世矚目的成績(jī)。但仍然應(yīng)該看到，這種“偽精英文化”依然有影響。一些文化工作者本意是良好的，也希望作品為人民群眾所接受，但是一提起筆來就是形而上的長(zhǎng)篇大論，以艱深晦澀為榮，忽視文化的普及工作。就現(xiàn)狀論，馬克思主義及其他一切先進(jìn)文化的普及工作仍有待加強(qiáng)。只要不存在文化壟斷，精英的文化也即毛澤東所稱的“高級(jí)的文藝”，本身并無不妥，因?yàn)橄冗M(jìn)文化通常是知識(shí)分子在吸取人民群眾營(yíng)養(yǎng)時(shí)生產(chǎn)出來的，從其出生的狀態(tài)看，剛生產(chǎn)出來的先進(jìn)文化只可能局限在一個(gè)較小的圈子內(nèi)。問題關(guān)鍵在于我們文化工作者要一步步將剛剛誕生時(shí)呈現(xiàn)精英文化狀態(tài)的先進(jìn)文化在實(shí)踐中使之受到人民群眾的檢驗(yàn)，再將經(jīng)得起實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的先進(jìn)文化一步一步地普及化。其二，一些文化工作者對(duì)群眾語言和群眾文化形式的生疏。一些文化工作者對(duì)鮮活的群眾語言和多樣的群眾方式有些忘卻了，或者雖沒有忘卻，卻已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)工作中不想去運(yùn)用了。這在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其突出，一些文化作品生搬硬造，盲目堆砌辭藻，以引經(jīng)據(jù)典為己任，鉆在故紙堆中無法自拔，完全不顧文化受眾的感受，完全無視文化工作的真正目的所在。一些論文的落腳點(diǎn)不在于分析社會(huì)現(xiàn)象和解決實(shí)際問題，而是將重點(diǎn)放在對(duì)經(jīng)典作家的經(jīng)典語言的引用上。毛澤東深刻批判的文風(fēng)在現(xiàn)階段依然存在。其三，部分文化工作者高高在上的現(xiàn)象依然存在。毛澤東很早就注意到文化工作者存在著與人民群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，要求文化工作者必須向群眾靠攏，必須與人民群眾緊密接觸，并最終也成為群眾的一員?，F(xiàn)今，這種脫節(jié)現(xiàn)象有很大改觀，但仍未完全克服。一些文化工作者將自己的天地局限在辦公室和家里，閉目塞聽，閉門造車。一些學(xué)者將自己的研究奠基在文本數(shù)據(jù)上，害怕從事艱苦的調(diào)查研究工作，不愿從社會(huì)實(shí)踐中收集第一手的研究資料。長(zhǎng)期以往，文化工作、科研工作就會(huì)成為無源之水、無本之木。甚至一小部分文化工作者已經(jīng)蛻化成文化官僚，頤指氣使，自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。[2]（800）這種脫離群眾的傾向和文氣又產(chǎn)生出官僚主義和主觀主義，對(duì)文化事業(yè)危害極大。其四，忽視文化社會(huì)效益的情況依然存在?！斗磳?duì)黨八股》中強(qiáng)調(diào)的文化對(duì)革命和建設(shè)事業(yè)的推動(dòng)作用既是我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的社會(huì)效果和社會(huì)效益。當(dāng)今文化事業(yè)發(fā)展過程中，一些文化工作者從心出發(fā)、從動(dòng)機(jī)出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的情況仍然存在；在文化評(píng)判、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)上，也存在著主觀評(píng)判、辦公室評(píng)判等現(xiàn)象，不顧或不重視文化的社會(huì)效益。這些有損文化事業(yè)的健康發(fā)展。
（二） 教條主義、洋八股仍待廢止
改革開放三十多年來，我國(guó)以積極主動(dòng)的心態(tài)學(xué)習(xí)、吸收他國(guó)先進(jìn)的文化成果，取得了舉世矚目的成績(jī)。從總體觀之，在毛澤東生活時(shí)代由于戰(zhàn)爭(zhēng)和封鎖造成的不開放狀態(tài)已經(jīng)一去不復(fù)返了，而且中國(guó)的大門一旦打開，就永不會(huì)再回復(fù)到閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)。現(xiàn)在的主要問題不在于我國(guó)不能吸收外國(guó)的文化，而是在于我們?cè)谖胀鈬?guó)文化后如何根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)鑒別、改造，使之符合國(guó)人的文化習(xí)慣，使之能夠解決本國(guó)的問題。這具體表現(xiàn)為：其一，食洋不化的情況時(shí)有發(fā)生。中國(guó)的發(fā)展需要開放，我國(guó)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮離不開與他國(guó)文化的交流、吸納，但是目前學(xué)術(shù)界存在這樣一種文風(fēng)，一些研究者的研究?jī)?nèi)容大量抄襲國(guó)外，嚴(yán)重脫離中國(guó)的實(shí)際情況，更有甚者，將一些國(guó)外的基本概念竊為己用，陳陳相因，食洋不化，對(duì)學(xué)術(shù)風(fēng)氣和文風(fēng)帶來極不利的影響。一些學(xué)術(shù)界規(guī)范對(duì)此也是推波助瀾。如某些規(guī)范要求文章必須要有多少條注釋，其中又必須要有多少條洋注釋，多少條土注釋之類。[3]（11）如此量化，助長(zhǎng)了食洋不化的文風(fēng)。其二，教條主義仍有市場(chǎng)。七十年前的延安，我黨為反對(duì)言必稱蘇俄，發(fā)動(dòng)了整頓文風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)對(duì)突破人們頭腦中預(yù)定的條條框框有重要作用，并逐漸形成了作為中國(guó)革命和建設(shè)指引的毛澤東思想。在建國(guó)以后的建設(shè)實(shí)踐中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀相繼形成，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展起到巨大的指導(dǎo)作用。但是，一些黨員和文化工作者不是以發(fā)展的眼光對(duì)待經(jīng)典理論，而是視毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為絕對(duì)不能改變一字的圭皋，機(jī)械地對(duì)待毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，忘記了馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是。毛澤東同志發(fā)動(dòng)了反對(duì)教條主義的運(yùn)動(dòng)，建國(guó)后，在各種因素的影響下，毛澤東的個(gè)別講話、論斷被視為不可改變的絕對(duì)真理，在一定程度上成為了新的教條。這種教條式理解毛澤東思想的情況在文化大革命時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步。這值得我們深刻反思。改革開放以來，這種情況得到根本改觀，但并不是已經(jīng)銷聲匿跡。一些黨員和文化工作者忽視對(duì)具
體問題進(jìn)行具體分析，沒有根據(jù)具體情況進(jìn)行創(chuàng)新的意識(shí)。
（三） 形式主義的文風(fēng)仍有市場(chǎng)
在我國(guó)現(xiàn)階段，形式主義的文風(fēng)仍然有市場(chǎng)。形式主義文風(fēng)具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一，無病呻吟。文章應(yīng)該是由真情實(shí)感而發(fā)?！对姟?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。[4]（202）興、觀、群、怨皆感于情，而后形之于筆端。但是，當(dāng)前的一些文化工作者沒有真思想，不見真感情，純粹為了感慨而感慨，為了抒情而抒情，為賦新詞強(qiáng)說愁。一些文章不談現(xiàn)實(shí)，言之無物，發(fā)矯揉造作之聲，做無病呻吟之態(tài)，令人生厭。其二，眼光絕對(duì)。馬克思主義者認(rèn)為，矛盾無時(shí)不在，矛盾無處不在。有成績(jī)處必然也有不足，困難之中也隱含出路。但是，有些人卻只看成績(jī)、只寫成績(jī)、只報(bào)告成績(jī)。如一些單位的年終總結(jié)，無非黨委重視領(lǐng)導(dǎo)帶頭，各級(jí)各部門齊抓共管，五大突破八大成績(jī)，年年都有進(jìn)步，處處歡歌笑舞。成績(jī)是西瓜，問題是芝麻。對(duì)于問題和不足，則一筆帶過，名之為“發(fā)展中的一點(diǎn)小問題。”其三，無的放矢。在學(xué)術(shù)界，一些研究者并不是因?yàn)橛辛耸裁粗档醚芯康膯栴}而從事研究，不是為了解決現(xiàn)實(shí)生活存在的問題和矛盾而研究，而是出于堆砌工作量的目的，隨便尋求一個(gè)無現(xiàn)實(shí)意義的問題，大量堆砌名詞術(shù)語，放幾響空炮，扯幾下大旗，說一些不關(guān)痛癢、言不及義的空話，無調(diào)查研究，無精確數(shù)據(jù)，無實(shí)際分析，最終是“空空”導(dǎo)彈打“空”靶，不能解決任何實(shí)際問題。其四，冗長(zhǎng)繁瑣。魯迅先生說過，文章“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可做小說的材料縮成速寫，決不將速寫材料拉成小說?！盵2]（844）但在現(xiàn)實(shí)中，仍然有很多“注水文章”。一些人老話、空話、套話、大話、廢話滿天飛，似乎不寫上洋洋萬言就不可能解決問題，似乎不把壹貳叁肆甲乙丙丁ABCD用一遍就顯示不出水平。