淺談中國教育制度

如今社會中一些人對于教育制度的批判過于片面偏激，不準(zhǔn)確不客觀。不同的時(shí)期不同的年代一定有著不完全相同的教育制度，不同的為社會提供人才的方式。中華不同時(shí)期的每種教育制度都有著其自己的利與弊之所在。我國現(xiàn)階段的教育制度同樣有利有弊，但總體是符合我國基本國情的，是促進(jìn)社會進(jìn)步的。

《三字經(jīng)》是一朵植根于中國傳統(tǒng)文學(xué)中的奇葩，它是經(jīng)典的國學(xué)啟蒙讀物，其中所蘊(yùn)含的深刻的教育意義以及獨(dú)特的思想價(jià)值，對傳統(tǒng)文化的傳承以及當(dāng)代教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著不可替代的借鑒意義。但它也確實(shí)存在一些封建文化的糟粕和藝術(shù)瑕疵。我們不能因?yàn)椤度纸?jīng)》的糟粕和藝術(shù)瑕疵就否定《三字經(jīng)》的意義，同樣不能因?yàn)槲覈逃写嬖趩栴}就全盤否定我國的教育制度。

我國教育制度存在著諸多問題，這是必然的，這是由我國政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、人口發(fā)展等諸多因素所決定的。 “政治，僅就是參與國事，指導(dǎo)國家，確立國家活動的方式、任務(wù)和內(nèi)容。” [1]任何社會成員或社會現(xiàn)象都以一定的方式與政治發(fā)生關(guān)系，教育自然也不例外，任何社會的教育都體現(xiàn)著社會的政治特征。我國還處于社會主義初級階段，政治制度還不完善，還有待發(fā)展，所以與之對應(yīng)的教育制度也必然是不完善的、待發(fā)展的。我國屬于發(fā)展中國家，這是不爭的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對落后也是無可避免的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育的目的、內(nèi)容以及手段。每個(gè)民族都有自己特定的文化傳統(tǒng)，中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。中華民族文化中的道德觀念、價(jià)值取向以及思維方式等在國人的思想中已經(jīng)根深蒂固，影響著社會生活中的方方面面，教育自然也在此列。中華民族文化傳承至今，其中有的已經(jīng)不再適合現(xiàn)代的社會。但“揚(yáng)棄”是一個(gè)過程，去其槽粕取其精華也是需要時(shí)間的，在這期間，民族文化中落后的部分必然會阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家。人口數(shù)量多、增長快、可耕地少，這是我國的基本國情。人口增長速度和人口數(shù)量與物質(zhì)資料的生產(chǎn)不相適應(yīng)，嚴(yán)重制約著教育事業(yè)的發(fā)展?！敖逃窃谝欢ū尘跋掳l(fā)生的處世個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動?！?nbsp;[2]這個(gè)定義將教育放在社會的大背景下，人不能脫離社會而存在，我們在評價(jià)教育時(shí)同樣也要以社會各方面的發(fā)展為前提條件才能做到客觀的評價(jià)。

我國教育制度的問題是相對的，而不是絕對的。教育制度的問題不是教育制度本身出現(xiàn)問題，而是教育制度隨著社會發(fā)展相對于人們現(xiàn)在的需求所出現(xiàn)的問題，教育的問題是變化著的問題。各個(gè)國家各個(gè)時(shí)期的教育制度都會存在著不利于社會發(fā)展的問題。不是說把現(xiàn)在教育制度的問題解決了教育就趨于完美了。舊的問題解決了，又會迎來新的問題。不斷解決問題的過程，就是教育事業(yè)不斷進(jìn)步的過程，這正是教育事業(yè)發(fā)展的動力。我們不可以“談弊色變”，將教育制度中的弊端無限夸大。教育制度中的弊是必然存在的，同時(shí)又是必然會被改正的。弊端的發(fā)現(xiàn)改正過程，正是教育的發(fā)展過程，從這個(gè)意義上講，弊端的發(fā)現(xiàn)存在著積極意義。不怕否定我國教育制度，也應(yīng)該且必須不斷地否定我國的教育制度，每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段。這符合馬克思主義的辯證否定觀。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育于舊事物。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。[3]鼓勵辯證的否定，但不允許絕對的否定、片面的否定、極端的否定?，F(xiàn)在有很多人，只看到了教育制度中存在的部分問題，就偏激的全面否定我國的教育制度。這些人根本不了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以自己的意識去判斷事物、評論事物。他們整天夸夸其談，無限制夸大教育制度上的弊端，而完全忽視我國教育事業(yè)對社會進(jìn)步所做出的巨大貢獻(xiàn)。這些人的做法與其說是對教育進(jìn)行評價(jià)不如說僅僅是在宣泄自己對社會的不滿情緒。最近看過幾篇文章甚至在說中國教育之死、中國教育必死，我可以說這些人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但同時(shí)我也要說“教育之死、中國教育必死”這話本身是正確的。中國教育制度確實(shí)存在著死亡，也必然存在著死亡。恩格斯說：“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的?！薄吧鸵馕吨?。” [4]中國教育死的是落后的、消極的方面，從而產(chǎn)生出新的、積極的內(nèi)容。這種由死孕育新生的過程，正是事物的新陳代謝的過程，是不可避免的。毛澤東說：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律?！?nbsp;[5]

我們要以客觀的、發(fā)展的眼光去看待我國教育制度，去發(fā)現(xiàn)并改正他的弊端，為他的進(jìn)步和完善貢獻(xiàn)自己的力量。尤其是是我們當(dāng)代大學(xué)生，要做一個(gè)為祖國的偉大復(fù)興而奮斗的戰(zhàn)士，而不是只說不做、只會批判不會感恩的偽憤青。祖國的美好明天，要靠我們的奮斗。