唐代女性詩歌之女性意識研究——文學(xué)論文

在我國文學(xué)發(fā)展的歷史上，唐代是一個獨一無二的存在，也是一個十分重要的時代。在這一時期，詩歌創(chuàng)作高度發(fā)達、繁榮、興盛，眾多男性詩人各展才情，留下了浩如煙海、膾炙人口的詩作。這一部分詩人和作品熠熠生輝，與其相關(guān)的研究人員和研究成果數(shù)不勝數(shù)。但是與此同時，受到經(jīng)濟發(fā)展、思想宗教、社會風(fēng)俗等因素的影響，唐代文壇上也涌現(xiàn)出了一批女性詩人，她們憑借女性所特有的敏感和細膩，以自身的情感體驗和生活經(jīng)歷為觀照，創(chuàng)作出了一批體現(xiàn)唐代女性風(fēng)格和時代特征的詩作。這些詩作在表現(xiàn)唐朝整體風(fēng)貌的同時，也寄托了唐代女性詩人獨立的精神狀態(tài)和日漸覺醒的女性意識，值得現(xiàn)代學(xué)者深思研究。本文首先分析了唐代女性詩歌創(chuàng)作中女性意識產(chǎn)生的社會背景，然后總結(jié)概括了唐代女性詩人女性意識的具體表現(xiàn)，以與后來者提供參考。

第一、唐代女性詩歌創(chuàng)作中女性意識產(chǎn)生的社會背景。

1、唐代女性社會地位有所提高。

在中國封建時代中，唐代是國力最為強盛的一個時代，它的社會經(jīng)濟高度發(fā)展，政治開明、幅員遼闊、對外開放、思想活躍、文化繁榮。這種盛世局面屢屢見諸詩人的筆端，杜甫就曾經(jīng)贊嘆過：“稻米流脂粟米白、公私倉廩俱豐實”。同時唐朝的統(tǒng)治者有少數(shù)民族的血統(tǒng)，所以中原男尊女卑的思想束縛對他們影響不深。再加上外來文化的影響，社會風(fēng)氣較以往有所開放。尤其是封建時代唯一的一位女皇帝武則天的即位更是提升了女性的地位。為了給自己的順利登基造勢，她頒布了一系列的法令來提高女性的地位，例如她打破女性不得參與封禪的傳統(tǒng)，親自率領(lǐng)命婦參加封禪典禮；命令文學(xué)大儒撰寫《列女傳》、《古今內(nèi)苑》等書，肯定女性的作用和價值，提高了女性的家庭地位；任命女性擔(dān)任近身侍臣等職位，發(fā)揮了女性的聰明才干等等。

在婚姻家庭方面，社會風(fēng)氣對于女性的要求也頗有人情味，賦予女性一定的婚姻自主權(quán)，如李林甫就讓自己的六個女兒在窗后觀察來拜訪的年輕人，從中選擇自己滿意的侍奉?！皬囊欢K”的繩索也不再死死地捆綁著女性，改嫁、離婚的現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至連社會上層的女性也屢屢再嫁。同時，唐代女性更注意維護婚姻公平，對于丈夫的花心、不忠誠她們大膽地舉起了反抗的大旗，表現(xiàn)出鮮明的自我意識。

在教育方面，唐代女性擁有男性大致相同的受教育權(quán)利，她們不僅僅可以像男性一樣學(xué)習(xí)誦讀儒家經(jīng)典，而且也可以寫詩作畫，自由地表達自己的思想。如徐賢妃自從幼年時，便受到父親的親自教導(dǎo)，八歲便可寫出風(fēng)傳一時的佳作，并因才華出眾而受到皇帝的另眼相待。在這種社會風(fēng)氣下，唐代女子學(xué)文賦詩，展現(xiàn)出高度的詩情和才藝，為女性意識的覺醒打下了基礎(chǔ)。

2、唐代女性詩歌創(chuàng)作的繁盛。

由于社會、經(jīng)濟、政治、文化對于女性的約束減少，女性的活動空間大大地拓展開來，她們得以走出內(nèi)室參與各種社會、文化、娛樂活動，見聞和視野都有所增強，詩歌創(chuàng)作也如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。皇室對于文學(xué)的重視，也給了女性詩人以展現(xiàn)的舞臺和切磋交流的機會，她們在皇帝面前爭顯才情，不輸男性，寫出了一批宮廷詩歌。此外，道教的盛行也給了女性結(jié)交文人雅士、表現(xiàn)才華的機會。女性在入道之后，可以以求仙訪道的名義來遠游酬唱，與眾多社會名流增答唱和，與形形色色的人物打交道，接觸到社會生活最真實的一面。在這個過程中，她們更加深刻地意識到社會的不公平和男女兩性之間的差異，并為這種不公和差異而抗?fàn)?，訴諸于筆端，便形成了充滿女性意識和進取精神的詩歌。

在《全唐詩》中，女性詩人有一百多位，女性創(chuàng)作的詩歌有六百多首。這些詩歌無論是在內(nèi)容上還是在表達形式上，都是中國古代文學(xué)上閃光的一筆，照亮了整個中國文學(xué)史。它們是唐代女性詩人獨立的思想觀念和女性意識的代表和寄托，雖然沒有完全擺脫古代女性對于男性的依附特性，但是卻大膽地表達了女性詩人對于自由的渴望、對于自我的認(rèn)識、對于社會不公的抗?fàn)?、對未來的思索等，從而表現(xiàn)出鮮明而獨立的女性意識。

第二、唐代女性詩人女性意識的具體表現(xiàn)。

1、唐代女性的意識的進取性。

由于具備卓越的才能，女性開始不甘于被局限在閨房天地之內(nèi)，她們開始積極地關(guān)心政事，渴望實現(xiàn)政治夢想，建立屬于自己的功業(yè)。在唐代，無論文治還是武功，女性都發(fā)揮著獨特的作用。唐高祖三女平陽公主散盡家資，組建娘子軍，來幫助高祖建立唐朝。安史之亂時，侯四娘、唐四娘、王二娘歃血為盟，加入義軍，赴營討賊，贏得后人贊嘆。在文治方面，宮廷中有文德皇后，不僅規(guī)范自己的言行、恪守婦德，而且能夠在潛移默化之中發(fā)揮正面的政治影響力，輔佐唐太宗開創(chuàng)盛世局面。少有才名的徐賢妃，能夠上書勸諫唐太宗息兵罷役，休養(yǎng)生息，愛護民力，表現(xiàn)出對于社稷江山的憂患意識。武則天更是以女性之身登上皇帝的寶座，握住權(quán)柄的她發(fā)展民生，再續(xù)盛世輝煌。此外參與到政治生活的宮廷女性也表現(xiàn)出了巾幗不讓須眉的氣概，在一定程度上動搖了男尊女卑的思想格局。許多富有才情的女性都得到了皇室的賞識，并被賦予了官職，例如上官婉兒，她文采出眾，被武則天提拔培養(yǎng)后成為昭容，積極參與政事，與朝廷官員交好，甚至成為左右政局的力量。還有宋氏姐妹，雖然出身寒門，但因才德杰出，被皇帝任命為女學(xué)士等等。無緣參與政事的女性詩人也表現(xiàn)出了社會的責(zé)任感，如薛濤，她的詩歌境界高遠、氣勢闊大，表現(xiàn)出對軍事、政治的關(guān)注。

2、唐代女性在婚姻愛情上的主動性。

一反前代女性對愛情的相思和哀怨，唐代女性詩人對于愛情始終保持著不懈的追求，她們不再遮遮掩掩，惟恐人知，而是大膽表白，敢愛敢恨。古代婚姻本應(yīng)遵循父母之命，媒妁之言，但是在唐代開放的社會風(fēng)氣下，這種倫理觀念得到了一定的松動。年輕男女具備了一定程度的婚姻自由。如《全唐詩》中記載了越溪楊女就是通過聯(lián)句的形式，尋覓到了如意郎君，在分別的時刻，她又以聯(lián)句詩歌來向丈夫告別，充滿了浪漫色彩。又如晁采，與鄰居茂生青梅竹馬，成年后詩歌傳情，定下終身，得到了母親的贊同?！段鲙洝分械拇搡L鶯在對張生一見鐘情之后，賦詩增答，大膽追求愛情。其中的典范人物應(yīng)當(dāng)非魚玄機莫屬。魚玄機本是李億的妾室，因才思敏捷而備受寵愛，為正室李夫人所不容，被迫托身咸宜觀。她對于李億的情深不減，寫下了許多情真意切的詩歌，表達對愛情的忠貞不渝。如“江南江北愁望,相思相憶空吟。鴛鴦暖臥沙浦,鶴鶴閑飛橘林。煙里歌聲隱隱,渡頭月色沉沉。含情咫尺千里,況聽家家遠砧。”字字清麗，感情深沉。但是令人惋惜的是，她遇到的是一個膽小鬼，李億懼內(nèi)不敢回復(fù)，使得她的一腔癡心盡付東流止水。但即便如此，她也沒有停止對于愛情的追尋，對于幸福的追求，她在詩歌中運用典故來表達對于心上人的愛慕，如：“自慚不及鴛鴦侶,猶得雙雙近釣磯”等等。

3、唐代女性對于生存境遇的抗?fàn)幮浴?/p>

盡管唐代女性的社會地位有所提高，但是社會對于她們的壓迫卻依然沒有消失，她們所處的生存境遇依然存在，主要表現(xiàn)為：她們不甘心扮演社會為她們設(shè)定好的人生角色、不甘心遵循社會為她們規(guī)劃好的命運軌跡，對于社會上的不公平和壓抑，積極奮起，勇于抗?fàn)?。她們利用所能利用的一切機會來努力生存困境，努力去把握屬于自己的人生，創(chuàng)造屬于自己的天地。這種生存困境或者來自于不公平的社會審判，或者來自于不自由的婚姻壓迫，或者來自于不合理的社會習(xí)俗等等，此時，詩歌不僅是她們抒情言志的工具，更是她們努力掙脫生存困境的重要途徑。例如薛濤的《十離詩》。作此詩時，她身為樂籍營妓，身份低賤，任人踐踏，毫無人格尊嚴(yán)可言，只能仰人鼻息，寄人籬下。她無意中因為一件瑣事得罪了韋皋而被判處流放的重刑，自然感到十分的不滿和委屈，希望能夠改變被流放的現(xiàn)實。迫于無奈，她寫作了《十離詩》，以微小動物和物品自喻，將自己貶低到塵埃里去，抬高對方的地位，把對方比喻為自己依靠和依仗的根本，充滿了卑微和乞憐之情，毫無人格和品格可言。這是她在生存困境下不得已做出的選擇，并非其本意。薛濤脫離樂籍之后的詩歌，淡泊明志，不卑不亢，體現(xiàn)了文人的傲骨和女性的抗?fàn)幘瘛?/p>

【參考文獻】

1、向榮.戳破鏡像：女性文學(xué)的身體寫作及其文化想象[J].西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003.

2、李凌.經(jīng)典的邊緣——唐代女詩人生活與創(chuàng)作的兩重特質(zhì)[D].江蘇：蘇州大學(xué)，2005.

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