數(shù)字媒介技術(shù)影響下的惡搞文化——新聞?wù)撐?/h1>

作者：張永鵬來源：《視聽》日期：2015-03-26人氣：1074

惡搞文化本質(zhì)上來說是一種亞文化，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)急速發(fā)展的今天，便演變成為盛行于互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化。在茶余飯后和生活空當(dāng)之時(shí)，惡搞文化扮演了調(diào)和劑的角色。而有些人則以惡搞為樂，把它當(dāng)成了自己的一種事業(yè)，還做出了不小的成績(jī)。

在數(shù)字技術(shù)不斷沿革的今天，人們有了更多的方式學(xué)習(xí)、工作、生活，自然也會(huì)有新的方式來消遣。媒介技術(shù)的發(fā)展不僅給惡搞文化的傳播方式與渠道帶來了新變革，更給惡搞文化增添了新的時(shí)代色彩。

一、數(shù)字媒介影響下的惡搞文化形式

數(shù)字媒介技術(shù)本身就包含了多媒體技術(shù)的成分，因而利用數(shù)字媒介傳播的信息和文化內(nèi)涵也一定不僅僅限于文字。內(nèi)容不僅翔實(shí)多樣，而且頗有特色。

（一）以圖像形式為載體的惡搞文化

“暴走漫畫”這種惡搞的形式現(xiàn)在已經(jīng)廣為人知，其圖像采用人物線條簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)筆畫，配以一些知名人物的經(jīng)典面貌，形成夸張、搞怪的表情圖片，用以表達(dá)不同的態(tài)度和情緒。

在數(shù)字移動(dòng)媒介的時(shí)代，為了信息更好地、完整地傳遞，長(zhǎng)圖和GIF圖便廣泛使用起來，擴(kuò)充文字難以表達(dá)的信息。

每天人們刷微博的時(shí)候會(huì)經(jīng)常看到GIF圖片和長(zhǎng)圖，諸如“暴走漫畫”和原創(chuàng)漫畫等就與GIF圖、長(zhǎng)圖進(jìn)行了很好的融合，讓圖片作者需要傳達(dá)的信息元素得以很好的傳播。

（二）以聲音為載體的惡搞文化

這類惡搞主要突出在三個(gè)方面。首先體現(xiàn)在音樂的惡搞中。例如將一些藍(lán)調(diào)風(fēng)格、古典風(fēng)格和膾炙人口的經(jīng)典歌曲改變成為DJ形式的音樂?；蛘邔⒁恍└枨木幐柙~，重新演繹，形成二次創(chuàng)作的調(diào)侃式音樂。第二是類廣播劇中的惡搞，它將各種人物的性格通過對(duì)話和語(yǔ)氣進(jìn)行深刻的刻畫，用嘲諷、蔑視或者另類的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行調(diào)侃，或以快語(yǔ)速和猛“吐槽”為特色，或結(jié)合某一地方的本土方言演說，內(nèi)容諸多。第三體現(xiàn)在各種社交網(wǎng)絡(luò)中的上傳錄音功能為主，這里以人人網(wǎng)為例。人人網(wǎng)用戶可以通過錄制語(yǔ)音的方式表達(dá)個(gè)人情緒或與好友分享故事，也可選擇附上照片。這一功能上線后受到追捧，而也有人利用其進(jìn)行惡搞，比如將自己的遭遇通過語(yǔ)速較快的方式進(jìn)行闡述，加之用戶自身的方言特色，讓語(yǔ)音整體充滿了譏諷和幽默的色彩

（三）以視頻為載體的惡搞文化

這類惡搞最為常見。如2006年引發(fā)惡搞狂潮與網(wǎng)友爭(zhēng)議的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》就是典型的以視頻為載體的惡搞文化，只是那時(shí)視頻惡搞還并不盛行。隨著技術(shù)的發(fā)展，每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)使用者都可以自由掌握視頻混剪技術(shù)，對(duì)于已有的故事進(jìn)行創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)重組，冠以帶有惡搞色彩的不滿或戲謔情緒，形成惡搞視頻。還有人將經(jīng)典歌曲的MV進(jìn)行翻拍，使之成為自己的惡搞作品。

尤以近幾年播客、短視頻、微電影、實(shí)驗(yàn)短片等形式的發(fā)展，越來越多的人利用自己身邊觸手可及的數(shù)字設(shè)備與社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行惡搞創(chuàng)作。這類形式“帶給百姓最大的滿足就是使聽眾成為主動(dòng)參與者”，“給了人們聲音的話語(yǔ)權(quán)，理論上你只要擁有一個(gè)上網(wǎng)電腦和麥克風(fēng)，你就可以掌握話語(yǔ)權(quán)”。

近幾年的“老濕”系列視頻、以胡戈為代表的惡搞創(chuàng)作人、大學(xué)校園中越來越多的“屌絲”系列作品、以快語(yǔ)速加猛“吐槽”為特色的一些自制節(jié)目等，都是在數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展下形成的惡搞文化代表。這些文化元素也受到越來越多人的重視和追捧

二、數(shù)字媒介傳播下惡搞文化的情緒表達(dá)

惡搞文化的重點(diǎn)在于通過對(duì)現(xiàn)實(shí)事件或作品的惡搞，快捷方便地表達(dá)一種觀點(diǎn)與情緒，亦或是無聊的消遣。

（一）為提高社會(huì)事件和公眾事件的參與度

有些社會(huì)成員對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象看在眼中，但是觀點(diǎn)與意見卻無處說出或不便說出。他們極其需要一種快捷、有力的方式更好地參與到某一社會(huì)事件的討論中，一部分人便選擇了標(biāo)新立異地進(jìn)行惡搞創(chuàng)作。他們學(xué)會(huì)利用獨(dú)特的視角和方法來表達(dá)一些不滿情緒或由于渠道閉塞而無法宣泄的情感。

（二）“致敬、緬懷前輩”的心態(tài)

這種類型從嚴(yán)格意義上說是屬于“模仿文化”的形式，但是新的社會(huì)背景下，許多人的模仿已經(jīng)成為了模仿基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。例如“暴走漫畫”曾做過一期專題，向已故功夫巨星李小龍致敬，創(chuàng)作了一系列模仿李小龍的漫畫形象，但是表情均延續(xù)了暴走漫畫的“暴走”風(fēng)格，備受網(wǎng)友追捧。

（三）跟風(fēng)模仿

這類作品產(chǎn)生原因是在特定的社會(huì)背景下，某一元素受到社會(huì)群眾短時(shí)間的關(guān)注，為了同樣引起大眾對(duì)自己的關(guān)注，由此產(chǎn)生的模仿作品。跟風(fēng)作品的研究并無很大意義，它的產(chǎn)生是源于一種渴望被關(guān)注的虛榮心理或膜拜心理，也起不到很長(zhǎng)久的社會(huì)效應(yīng)。

（四）出于解壓和渴望被關(guān)注的惡搞

人們?cè)诜泵Φ纳钪斜成狭顺林氐男睦戆?，一種排解壓力、娛樂自我的惡搞創(chuàng)作可以有效助以減壓功效。還有一種情況是出于創(chuàng)作者渴望奪人眼球，獲得更多人的關(guān)注而進(jìn)行的惡搞。通過抓住人們最關(guān)心最好奇的事件，突破傳統(tǒng)的思維方式，形成特立獨(dú)行的作品，博得更多人的關(guān)注，滿足渴望被關(guān)注的欲望。

（五）為了滿足獲得審美快感的需求

“借助于電子媒介，使人們對(duì)世界的思考膚淺化、簡(jiǎn)單化。電子媒體的特點(diǎn)決定了它們不適合于提供深層次的、繁雜細(xì)致的信息，只是在快速變換之中簡(jiǎn)單地進(jìn)行信息組合，久而久之，使人們養(yǎng)成了了解世界‘淺嘗輒止’的毛病?！睈焊阄幕膫鞑フ邽榱双@得一種批判和戲謔的快感而進(jìn)行創(chuàng)作，受眾更希望在他們的作品里獲得欣賞的快感。

人們也會(huì)從作品中努力尋找一種心理狀態(tài)或所持觀點(diǎn)的認(rèn)同，這種觀點(diǎn)極有可能同眾多的人相悖和逆反，從而獲得一種可以依靠的安全感。

三、惡搞文化繁榮原因淺究

（一）新技術(shù)革命的推動(dòng)

 “互聯(lián)網(wǎng)沒有中心、沒有等級(jí)的開放性和平等性，使得網(wǎng)絡(luò)行為有了極大的自由。”“互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)性化特征使得文化自由主義盛行，惡搞文化就是典型的一種?！薄盎ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)民構(gòu)成低齡化?！薄盎ヂ?lián)網(wǎng)的超時(shí)空、迅速及時(shí)的特性使得惡搞文化得到迅速?gòu)V泛的傳播。”“網(wǎng)絡(luò)惡搞成本低。”這一系列的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)自然而然地貫通到惡搞文化中，技術(shù)零門檻也成為了網(wǎng)絡(luò)惡搞的優(yōu)勢(shì)，因此我們也不難理解為何現(xiàn)在如此多的人愿意每天看一些無厘頭的惡搞來消磨空閑時(shí)間了。

惡搞仿佛成為了一種多元文化理念進(jìn)行博弈的符號(hào)，只是形式簡(jiǎn)單粗暴了些，但核心卻是文化與觀念的交鋒，能引發(fā)激烈的社會(huì)爭(zhēng)論和集體反思。

（二）后現(xiàn)代解構(gòu)主義的深化

音樂的混搭風(fēng)格，服飾流行元素的借鑒和流變，美術(shù)、建筑等作品的風(fēng)格融合，或者將某一固定文化拆分成多種碎片化的子元素，在子元素中進(jìn)行創(chuàng)新等，這些都是后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的表現(xiàn)。

惡搞文化的核心在于用惡搞傳達(dá)態(tài)度和觀點(diǎn)，在于反映社會(huì)，抓住熱點(diǎn)，建立一個(gè)獨(dú)到、有滋味的思想體系，而不是爛俗的、平庸的機(jī)械化復(fù)制?！耙苍S惡搞者的初衷只是表達(dá)一種個(gè)體的‘解讀’和‘詮釋’行為，而他們采取的策略卻是標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代‘解構(gòu)’方式——將作品的能指和所指撕裂開，從而瓦解其中所蘊(yùn)含的深度模式。它往往能以戲謔、搞笑的方式讓人們開懷一樂，并給被批判者置于一種尷尬的境地?！盵8]

（三）信息多元時(shí)代導(dǎo)致多元審美形態(tài)

人們接觸信息要對(duì)其進(jìn)行篩選，加以自己的觀點(diǎn)與思考，形成自己的判斷與邏輯，進(jìn)而成為一種審美，對(duì)信息的挑選也應(yīng)是一種審美過程。

惡搞作品的審美具有兩方面。一是惡搞作品本身的選題和出發(fā)點(diǎn)，如果它不符合我們的信息審美，不是我們需要的信息，我們就會(huì)放棄。二是惡搞作品的整體藝術(shù)效果審美。這就等同于對(duì)一部電視片的審美。如果這種藝術(shù)特色符合受眾的需要，獲得了受眾的認(rèn)可，受眾就會(huì)接受并納入其思維框架內(nèi)；如果不能夠說服，那么就會(huì)被受眾舍棄或者成為批判的對(duì)象。這都取決于惡搞作品的藝術(shù)特色和藝術(shù)水平如何，這也是對(duì)受眾審美觀的考察。 

四、惡搞文化傳播效果分析

（一）惡搞文化的社會(huì)適應(yīng)性

1.如今每個(gè)人都可以成為發(fā)聲者和惡搞文化的參與者，都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這樣更能激發(fā)惡搞心理下的創(chuàng)新思維，更好地為受眾自己的立場(chǎng)和心理服務(wù)。

2.惡搞者多為上世紀(jì)七十至九十年代的青年人，“他們出生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種文化和價(jià)值觀念在發(fā)生著變化和碰撞……”“惡搞者大多對(duì)社會(huì)、對(duì)生活和人生有著獨(dú)特的見解，不遵從正統(tǒng)思想，對(duì)事、對(duì)人是非判斷標(biāo)準(zhǔn)不拘一格；審美觀和生活充滿不羈的想象和夸張?！?/p>

同齡群體中，有著共同的群體記憶和群體歸屬感的人會(huì)極力贊同群體內(nèi)的某些觀點(diǎn)，他們的這些觀點(diǎn)或見解能在這個(gè)群體中蔓延開來，形成一種強(qiáng)大的共識(shí)力量。

3.惡搞作品大多語(yǔ)言通俗易懂，易被大眾接納，風(fēng)格幽默而不失辛辣諷刺。惡搞作品大多語(yǔ)言取材于日常生活中的俗語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，而且邏輯簡(jiǎn)潔，直截了當(dāng)。反諷的語(yǔ)言和幽默的措辭，讓惡搞的創(chuàng)作者突破原有的束縛，創(chuàng)造出一種讓人愉悅的體驗(yàn)。

4.惡搞作品大多具有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)批判意義，能夠引發(fā)社會(huì)諸多領(lǐng)域的集體反思。惡搞也有其現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)群體乃至一個(gè)社會(huì)的集體思考將會(huì)推動(dòng)社會(huì)向更好的方向改變和發(fā)展。

5.引發(fā)文藝批評(píng)向多媒體時(shí)代文藝批評(píng)過渡。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)注重文字和思維的解析，其理論較為傳統(tǒng)。而在全媒體時(shí)代，隨著文藝趨向愈發(fā)多元，文藝形式越發(fā)多樣的背景下，文藝?yán)碚撘矐?yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從數(shù)字媒體和惡搞文化的融合看待惡搞作品的精神內(nèi)涵和宗旨。拘泥于傳統(tǒng)的批評(píng)理論與解讀架構(gòu)，既不利于惡搞文化的發(fā)展和改善，也不利于文藝批評(píng)理論的擴(kuò)充與進(jìn)步。只有文藝?yán)碚撟陨矸e極探求新的突破點(diǎn)和融合點(diǎn)，才有助于文藝?yán)碚摵蛺焊阄幕摹半p贏”。

（二）惡搞文化帶來的憂思

1.人們被過度批判思想污蝕。惡搞文化終究隸屬于亞文化的范疇，是一種供于娛樂和消遣的文化元素。如果人們過多接觸這種亞文化，必將導(dǎo)致人們本來的純凈思想被腐蝕，到處充滿著批判的味道。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境被破壞，社會(huì)倫理遭沖擊?！安簧僮髌芬?yàn)閻阂鈧e人的感情和形象已經(jīng)觸擊到了社會(huì)的倫理底線，甚至與我們的道德和法律相悖，污染和破壞了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，這是需要引起警惕和必須反對(duì)的……”我們支持惡搞文化發(fā)展，但是應(yīng)該在不傷害公眾感情和不觸碰法律和倫理底線的基礎(chǔ)上進(jìn)行惡搞。

3. 沖擊主流文化，滋生違法可能。惡搞文化產(chǎn)品首先應(yīng)該保證能夠被廣大受眾在價(jià)值觀念層面接受，否則難以談及更廣泛的傳播。另外，一部分惡搞者企圖借以更便捷的媒介渠道通過販賣自己的產(chǎn)品從中獲利。一旦惡搞創(chuàng)作者被利益蒙蔽雙眼，惡搞文化將會(huì)變質(zhì)，且大大增加侵權(quán)可能，因而惡搞這種純粹的文化娛樂產(chǎn)品應(yīng)該保持其純潔性。

五、總結(jié)

惡搞文化在數(shù)字媒介技術(shù)的影響下會(huì)演變出更多形式和內(nèi)容。我們應(yīng)該贊揚(yáng)優(yōu)秀惡搞文化中的批判精神和創(chuàng)新精神，并積極參與惡搞文化的批判反思，充分利用現(xiàn)代媒介技術(shù)給予我們的便利。同時(shí)文化領(lǐng)域也應(yīng)更加重視這一文化的發(fā)展現(xiàn)象，為文化的創(chuàng)新提供新的動(dòng)力。但是我們也不能掉以輕心，要謹(jǐn)防惡搞文化的消極作用，否則，惡搞文化產(chǎn)品只是沒有意義的時(shí)間消費(fèi)品和單一追求公眾注意力而沒有文化價(jià)值的無效產(chǎn)品。

【參考文獻(xiàn)】

高宇民. 惡搞的文化解釋[J]. 西北大學(xué)學(xué)報(bào).2007(7)

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