日語(yǔ)精讀課程中的文化導(dǎo)入

日語(yǔ)精讀課程是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)其他課程的基礎(chǔ)，它貫穿于大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)從低級(jí)到高級(jí)的每個(gè)階段，是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯技能的基礎(chǔ)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，按照教學(xué)大綱要求日語(yǔ)精讀課程在課時(shí)上的安排專(zhuān)科為每周6個(gè)學(xué)時(shí)，本科為每周8個(gè)學(xué)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)其他課程的課時(shí)安排。因此可以說(shuō)如果精讀課教學(xué)效果不好，就會(huì)直接影響到其他課程教的學(xué)效果以及對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

關(guān)于如何上好精讀課的問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)相關(guān)研究都是從語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā)，討論學(xué)生如何才能更好的掌握教材中出現(xiàn)的單詞或者語(yǔ)法。并且從實(shí)際教學(xué)來(lái)看，大多數(shù)教師或者學(xué)生也默認(rèn)對(duì)語(yǔ)言法則或者句型的機(jī)械記憶。誠(chéng)然，固定的詞匯或語(yǔ)法是必然要求學(xué)生記憶，但是如果能使學(xué)生更深刻的理解一些詞匯或者語(yǔ)法的成因以及與此相關(guān)的文化因素，那么不僅有利于記憶而且在運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流時(shí)也能更加的得體，從而減少語(yǔ)用失誤。

二.日語(yǔ)與日本文化

語(yǔ)言產(chǎn)生于文化，然后承擔(dān)起傳承文化的重任，因此也必然會(huì)如實(shí)的反映文化中所包含的風(fēng)土人情、民族性格，心理特征等。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾在他的《語(yǔ)言》（1921）一書(shū)中曾經(jīng)指出，“語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在”。語(yǔ)言學(xué)家帕爾默的《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》（1936）也提及“語(yǔ)言是文化的一個(gè)十分重要的組成部分，兩者相互影響，相互制約”。

有許多文化學(xué)者曾指出日本文化為“島國(guó)文化”或者“箱底文化”?！皪u國(guó)文化”既有大陸文化那種對(duì)內(nèi)的強(qiáng)大凝聚力，又有海洋文化的對(duì)外開(kāi)放性。那么日本文化中對(duì)內(nèi)的強(qiáng)大凝聚力主要表現(xiàn)為集體主義，以及單一民族的國(guó)民性格。日本四面環(huán)海，南北狹長(zhǎng)，在交通不便利的古代長(zhǎng)期與外界隔離，因此人與人之間的交流與多民族國(guó)家相比要簡(jiǎn)單的多，彼此之間可以用最省力的語(yǔ)言達(dá)到最好的交流效果。日本文化中對(duì)外的開(kāi)放性在日語(yǔ)中則體現(xiàn)在日語(yǔ)本身對(duì)外來(lái)語(yǔ)的吸收上?？梢哉f(shuō)日語(yǔ)本身就是在“外來(lái)語(yǔ)”——漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，當(dāng)然，現(xiàn)代日語(yǔ)已經(jīng)不把漢語(yǔ)看作是外來(lái)語(yǔ)了。但是據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在日語(yǔ)中常用詞匯5個(gè)有1個(gè)是外來(lái)語(yǔ)，其中包括英語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等。

由此可見(jiàn)，精讀課堂上晦澀難懂的語(yǔ)法跟其文化密切相關(guān)。因此，精讀課堂教學(xué)結(jié)合文化導(dǎo)入有利于學(xué)生深入理解語(yǔ)法及文章，反過(guò)來(lái)也可以使學(xué)生更全面的認(rèn)識(shí)了解日本。

三．日語(yǔ)精讀課中的文化導(dǎo)入

（一）入門(mén)階段的文化導(dǎo)入

總所周知，日語(yǔ)是從漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，在日語(yǔ)入門(mén)階段體現(xiàn)的尤為明顯。首先從文字符號(hào)上來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)的假名與西語(yǔ)系的字母相比，中國(guó)人在學(xué)習(xí)上更占有優(yōu)勢(shì)。例如：安→あ 　寸→す   世→せ　像這樣日語(yǔ)音標(biāo)的基礎(chǔ)五十音圖都是有對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)漢字的，那么在入門(mén)階段的日語(yǔ)精讀課中可以引入漢字草書(shū)和偏旁的概念，既可以減少初學(xué)者天生的對(duì)非母語(yǔ)的排斥感同時(shí)也可以在讀音和書(shū)寫(xiě)方面有所幫助。

同樣對(duì)于單詞的學(xué)習(xí)可以一開(kāi)始就引入音讀和訓(xùn)讀的概念，使學(xué)生一開(kāi)始就明白為什么同樣的漢字在日語(yǔ)和在漢語(yǔ)中的讀音不一樣，為什么同樣的單詞在日語(yǔ)和在漢語(yǔ)中的意思可能一樣也可能不一樣。盡量減少學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易出現(xiàn)的“望文生義”“想當(dāng)然”這樣的語(yǔ)言負(fù)遷移影響。

（二）語(yǔ)法教學(xué)過(guò)程中的文化導(dǎo)入

精讀課上的語(yǔ)法講解一般來(lái)說(shuō)有演繹法和歸納法。歸納法即通過(guò)例句，讓學(xué)生歸納出句子中的語(yǔ)法規(guī)則，其優(yōu)點(diǎn)是歸納過(guò)程中可以使學(xué)生深刻的理解語(yǔ)法，提高學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)開(kāi)放性思維等。但是由于歸納法在實(shí)際操作過(guò)程中需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)所使用例句要求也比較高，并且對(duì)于日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一、二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗莆盏脑~匯和句型有限，課堂教學(xué)不可能實(shí)施歸納法。

因此在實(shí)際教學(xué)中，教師往往會(huì)采取演繹教學(xué)法，即將新的語(yǔ)法的用法、意義先進(jìn)行講解再進(jìn)行訓(xùn)練。這樣做的優(yōu)點(diǎn)很明顯，就是節(jié)約講解時(shí)間，可以給學(xué)生留做練習(xí)的時(shí)間，并且教師可以很明確的指出語(yǔ)法的重點(diǎn)、難點(diǎn)，相應(yīng)的前期準(zhǔn)備會(huì)簡(jiǎn)單些。但是，其缺點(diǎn)就是課堂容易變成以教師為主導(dǎo)，學(xué)生只是被動(dòng)接受的形式，并且記憶不深刻。

故本文主張?jiān)谡Z(yǔ)法講解時(shí)利用多媒體等手段進(jìn)行文化導(dǎo)入，使學(xué)生能夠更好的掌握。例如，在講解敬語(yǔ)時(shí)可讓學(xué)生先通過(guò)短片了解公司或者家庭或者公共場(chǎng)所的禮儀禮節(jié)，使其能夠親眼看到對(duì)于不用的人要使用不同的敬語(yǔ)方式，然后再具體講解不同敬語(yǔ)的使用場(chǎng)合，最后還可以通過(guò)編、演的形式使學(xué)生親身感受不同敬語(yǔ)的不同含義。

另外，特別是對(duì)于中日差異比較大的地方，更需要通過(guò)文化的導(dǎo)入使學(xué)生理解后再掌握。例如日語(yǔ)中的人稱(chēng)。漢語(yǔ)會(huì)話(huà)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“你……”，這在日語(yǔ)中一般不直接用“あなた……”，而是直接用對(duì)方的名字或者職務(wù)。其實(shí)，這和日本文化也是相關(guān)的。日語(yǔ)中“你”的表達(dá)形式有很多，并且從各個(gè)時(shí)代從數(shù)量上到所包含的其他意義都有所不同，尤其是在敬意表達(dá)程度和男女使用上有所區(qū)別。發(fā)展到現(xiàn)代日語(yǔ)，第二人稱(chēng)代詞已經(jīng)不是可以充分表達(dá)對(duì)對(duì)方敬意的詞了，在使用中如稍有不慎便會(huì)產(chǎn)生誤解，因此人們對(duì)第二人稱(chēng)代詞的使用越來(lái)越謹(jǐn)慎，甚至盡量避免使用。

（三）讀解中的文化導(dǎo)入

精讀中的讀解文包括敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、寓言類(lèi)等。如果說(shuō)日語(yǔ)發(fā)音和詞匯中還有大量的漢語(yǔ)的影子的話(huà)，那么文章則能真正體現(xiàn)日本人的心理以及日本文化。

例如新編日語(yǔ)第一冊(cè)第二十課的會(huì)話(huà)中有這樣的對(duì)話(huà)：

――ええ。私の家は新上海人ですから、舊正月には、やはり北國(guó)の習(xí)慣でギョーザを食べます。今日は何もありませんが、たくさん食べてください。

――はい、じゃ、遠(yuǎn)慮なくいただきます。

以上對(duì)話(huà)時(shí)節(jié)選本課會(huì)話(huà)的一部分。主人說(shuō)“今天什么也沒(méi)有準(zhǔn)備，請(qǐng)多吃一些”，既然“什么也沒(méi)有準(zhǔn)備了”，客人怎么“多吃一些”呢？說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)言中出現(xiàn)不合理的情況，但是，對(duì)此不合理的情況聽(tīng)話(huà)人并沒(méi)有提出疑問(wèn)，而是說(shuō)“那我就不客氣，放開(kāi)吃了?！彼坪趼?tīng)話(huà)人在回答的時(shí)候知道說(shuō)話(huà)人話(huà)外的意思。也就是說(shuō)看似不合理的會(huì)話(huà)中還有話(huà)里沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的彼此之間都明白的意思。那是什么呢？這對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)可能不難理解，那就是主人在勸客人多吃點(diǎn)時(shí)所說(shuō)的“今天什么也沒(méi)有準(zhǔn)備”其實(shí)是自謙的意思，也就是說(shuō)對(duì)自己準(zhǔn)備的東西沒(méi)有信心，會(huì)擔(dān)心客人不喜歡，因此說(shuō)準(zhǔn)備的東西其實(shí)沒(méi)什么。

另外，此段會(huì)話(huà)中還有這樣的對(duì)話(huà)：

――こちらの留學(xué)生活をどう思いますか。

――とてもいいと思います。

――なぜそう思いますか。

――楽しいからです。もちろん、問(wèn)題もいろいろあると思いますが……

――たとえば？

會(huì)話(huà)是中國(guó)人問(wèn)日本留學(xué)生在中國(guó)留學(xué)的生活感覺(jué)怎么樣。日本留學(xué)生說(shuō)感覺(jué)很好，因?yàn)檫^(guò)的很愉快。但是也有很多問(wèn)題。此時(shí)日本留學(xué)生用了以“が……”結(jié)尾的省略句。此句話(huà)如果用漢語(yǔ)翻譯的話(huà)，最后的助詞“が……”會(huì)很難翻譯出來(lái)，這就容易使學(xué)習(xí)者不明白為什么加上一個(gè)“が……”，因?yàn)闊o(wú)論是否有其翻譯的意思都是一樣的。對(duì)于這一點(diǎn)，可以從日本人說(shuō)話(huà)習(xí)慣上來(lái)解釋。日本人說(shuō)話(huà)比較曖昧，喜歡一些委婉的表達(dá)。“もちろん、問(wèn)題もいろいろあると思いますが……”這句話(huà)很明顯是個(gè)省略句，作用就是能夠不直接說(shuō)明在中國(guó)留學(xué)生活中不好的一面。

當(dāng)然，日語(yǔ)精讀課程中還有很多地方和日本文化密切相關(guān)，本文只是概括性的從入門(mén)、語(yǔ)法、讀解三個(gè)部分進(jìn)行了分析，說(shuō)明在日語(yǔ)精讀課程中導(dǎo)入文化因素的必要性。在精讀課程中進(jìn)行文化導(dǎo)入可以提高學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的理解也可以，同時(shí)也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

參考文獻(xiàn)

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