淺析精神生活共同富裕與鄉(xiāng)村文化振興的邏輯關(guān)系

精神生活共同富裕和鄉(xiāng)村文化振興具有理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系。從理論淵源看，精神生活共同富裕和鄉(xiāng)村文化振興是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義共同富裕思想、人的全面發(fā)展理論繼承創(chuàng)新，具有鮮明的中國(guó)特色。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，二者都是中國(guó)共產(chǎn)黨基于歷史任務(wù)和時(shí)代特色，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路而作出的重大決策。從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，二者基于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨面臨發(fā)展不平衡不充分的難題，不斷滿足人民群眾美好生活需求的行動(dòng)指南，統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

一、理論邏輯：精神生活共同富裕與鄉(xiāng)村文化振興具有共同的價(jià)值取向

精神生活共同富裕與鄉(xiāng)村文化振興是對(duì)馬克思主義共同富裕思想和人的全面發(fā)展理論的時(shí)代創(chuàng)新和實(shí)踐拓展。其一，馬克思恩格斯從批判資本主義私有制，展望共產(chǎn)主義社會(huì)展現(xiàn)了共同富裕價(jià)值追求和道德標(biāo)識(shí)。馬克思恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深刻考察，分析了“資本增殖”和“商品拜物教”成為精神生產(chǎn)之桎梏，批判了資本主義私有制下貧富兩級(jí)分化的弊端，并指出共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍，蘊(yùn)含著馬克思主義共同富裕的思想。馬克思認(rèn)為，在未來(lái)社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。恩格斯也指出，未來(lái)社會(huì)“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。由此看出，馬克思恩格斯批判了精神生產(chǎn)的異化，并從社會(huì)主義生產(chǎn)論證了物質(zhì)富裕和精神富裕的“雙富?！保辉５闹黧w是“一切社會(huì)成員”。鄉(xiāng)村文化振興重點(diǎn)就是解決城鄉(xiāng)兩極分化的詬病，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上，促進(jìn)農(nóng)民群體精神境界的極大提高，進(jìn)一步落實(shí)馬克思主義共同富裕理論的“雙富?！钡膬?nèi)容和“全員”富裕的主體。其二，馬克思恩格斯從人的“類(lèi)存在”和人的全面發(fā)展層面探尋精神生活共同富裕的存在意義和美好前景。作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的人類(lèi)，不僅有滿足其生存的物質(zhì)需要，也有提升自我的精神文化需求。人的生產(chǎn)與動(dòng)物生產(chǎn)相對(duì)比，具有提升自我和創(chuàng)造歷史的主觀能動(dòng)性，必然要回歸人的“類(lèi)存在”，把人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及解決物質(zhì)與精神相分離的實(shí)踐活動(dòng)作為考察基點(diǎn)，把人的自由全面發(fā)展作為終身奮斗的最高追求。在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，人將會(huì)擺脫“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”之裹挾，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大提高的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。這也就可以得出“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”。習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化建設(shè)的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”重申了中國(guó)式現(xiàn)代化是“雙文明”相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，能促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。概而言之，精神生活共同富裕和鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展目標(biāo)，“不僅是社會(huì)主義共同富裕的內(nèi)在要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本真意蘊(yùn)，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于人的自由全面發(fā)展的時(shí)代性關(guān)切”。

二、歷史邏輯：鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必由之路

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。鄉(xiāng)村文化振興直面新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)代使命，使鄉(xiāng)村建設(shè)拋棄“唯經(jīng)濟(jì)論”單向度評(píng)價(jià)指標(biāo)。中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史實(shí)踐證明，一個(gè)鄉(xiāng)村文化的興衰存亡影響著一個(gè)鄉(xiāng)村的興衰存亡，鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展必然能促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展和滿足人民群眾精神文化需求。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)重視人民群眾的精神文明建設(shè)。新民主主義革命時(shí)期，黨的重大歷史任務(wù)是為了奪取革命的勝利，并將凝聚民族精神力量和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合推進(jìn)精神文明建設(shè)。毛澤東將文化統(tǒng)一戰(zhàn)線置于與軍事戰(zhàn)線同等重要的位置，發(fā)揮文化建設(shè)中精神文明的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的重大歷史任務(wù)是引領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)新生活。在這一時(shí)期，毛澤東從戰(zhàn)略高度重視文化建設(shè)的發(fā)展，將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”作為“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略之一。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)人民群眾的思想改造運(yùn)動(dòng)，掀起了全國(guó)人民學(xué)習(xí)革命精神和勞模精神的熱潮。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要重點(diǎn)滿足人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需求。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我國(guó)人民群眾生活水平逐漸提高，但精神文化發(fā)展卻出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)性和不平衡性。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合改革開(kāi)放的新特征，提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓兩手都要硬”的方針，更是從現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度闡明了精神文明建設(shè)的重要性。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變決定了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求成為推進(jìn)人民精神生活共同富裕的重要抓手，精神文明建設(shè)也從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)凝聚精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨各歷史階段重大歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變，揭示在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中黨要重點(diǎn)解決我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的難題，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。農(nóng)村發(fā)展是我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，解決這一難點(diǎn)和痛點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的新期待，歸根到底就是要構(gòu)建物質(zhì)富裕、精神富有的和諧社會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素。”并且為了“更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)?！蓖ㄟ^(guò)鄉(xiāng)村文化振興，在鄉(xiāng)村中厚植文化軟實(shí)力，可以推動(dòng)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展，既提高人民物質(zhì)獲得感又增強(qiáng)精神文化幸福感，在實(shí)現(xiàn)富“口袋”的基礎(chǔ)上再實(shí)現(xiàn)富“腦袋”，讓更多人達(dá)到富裕起點(diǎn)或跨越富裕門(mén)檻，最終實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：精神生活共同富裕是檢驗(yàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要指標(biāo)

精神生活共同富裕和鄉(xiāng)村文化振興是中國(guó)式現(xiàn)代化的重點(diǎn)內(nèi)容和關(guān)鍵議題，農(nóng)村群眾生活共同富裕的程度是檢驗(yàn)鄉(xiāng)村文化振興成效的重要指標(biāo)。黨的二十大報(bào)告明確把“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！弊鳛橹袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化既需要不斷推進(jìn)全體人民物質(zhì)富足，也需要促進(jìn)精神生活共同富裕，我們既要關(guān)注“富裕的主體”也要注重“富裕的內(nèi)容”。富裕的“主體”和“內(nèi)容”都凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，這就要求在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中始終要以人民為本，關(guān)注人民群眾多樣化、多層次的需求。精神生活共同富裕是一個(gè)“以所有的人富裕為目的”的整體性概念，它并不是指少數(shù)人或者少數(shù)地區(qū)的部分富裕，而是旨在實(shí)現(xiàn)全體人民及全部地區(qū)的總體富裕。目前，我國(guó)很多地區(qū)，特別是鄉(xiāng)村地區(qū)人民的精神生活還談不上富裕，既有物質(zhì)生活不夠富裕的制約，也有精神生活不夠充分、精神境界不夠高的影響。通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展、補(bǔ)齊實(shí)現(xiàn)共同富裕的短板弱項(xiàng)，重點(diǎn)解決城鄉(xiāng)人民精神文化生活發(fā)展不平衡問(wèn)題，滿足農(nóng)民“口袋”的同時(shí)充實(shí)“腦袋”，讓農(nóng)民享有更多文化獲得、文化參與、文化享受等，豐富其精神文化世界。從精神生活共同富裕和鄉(xiāng)村文化振興兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系來(lái)看，鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必由之路，精神生活共同富裕是檢驗(yàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要指標(biāo)。

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