農(nóng)耕文化的傳承路徑研究

我國農(nóng)業(yè)歷史悠久，從原始的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再到如今的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展從未中斷。在此過程中，我國逐漸形成了燦爛的農(nóng)耕文化，它集中反映了我國勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活的智慧，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工生產(chǎn)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式慢慢淡出了人們的視野，極大地影響了農(nóng)耕文化的傳承。

傳承農(nóng)耕文化是一項(xiàng)艱巨且緊迫的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。我們要意識(shí)到農(nóng)耕文化的重要性，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕文化的保護(hù)力度，加快對(duì)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化的不斷傳承。

傳承農(nóng)耕文化的意義

農(nóng)耕文化是中國特色社會(huì)主義文化的一部分，體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度及中華文明的內(nèi)涵。農(nóng)耕文化的傳承不僅關(guān)系到我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系到中華文明的傳承。

第一，傳承農(nóng)耕文化關(guān)系到農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)耕文化脫胎于農(nóng)業(yè)，是幾千年來我國勞動(dòng)人民關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華。農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到國民的生存。漢景帝就曾經(jīng)說過：“農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識(shí)其終始?！鞭r(nóng)業(yè)和人的溫飽息息相關(guān)，沒有溫飽，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也就無從談起。雖然傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的技法對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)幫助不大，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)蘊(yùn)含的“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的哲學(xué)思想放在今天也依舊適用。例如，“斧斤以時(shí)入山林”等思想是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中形成的耕作原則，蘊(yùn)含可持續(xù)發(fā)展的理念，這一原則如今依然指導(dǎo)著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)甚至是整個(gè)中國社會(huì)的發(fā)展，提醒我們以科學(xué)的眼光去看待發(fā)展，考慮土地的承載力，實(shí)行輪耕輪作的生產(chǎn)方式。由此可見，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化依舊助力著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

第二，傳承農(nóng)耕文化關(guān)系到鄉(xiāng)村建設(shè)。黨的十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。同時(shí)，該報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。”農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化的一部分，傳承農(nóng)耕文化有利于打開振興鄉(xiāng)村文化的突破口，有助于挖掘農(nóng)村特色文化，促進(jìn)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高鄉(xiāng)村的人均收入，吸引本地人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，提振農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供巨大推動(dòng)力。

傳承農(nóng)耕文化的困境

近年來，隨著傳承中國特色社會(huì)主義文化思想的提出，人們逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕文化的重要性。但是，傳承農(nóng)耕文化還面臨著一些困境。

第一，產(chǎn)業(yè)調(diào)整對(duì)農(nóng)耕文化的生存土壤帶來沖擊。隨著科技的迅速發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)被廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)。在農(nóng)業(yè)逐步走上現(xiàn)代化發(fā)展道路時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也受到了極大沖擊，之前的生產(chǎn)技術(shù)和耕作方式被拋棄，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不能很好地融合，因傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而誕生的農(nóng)耕文化自然受到了影響。除此之外，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，原本的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，農(nóng)業(yè)的比重逐漸低于第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的比重，越來越多的農(nóng)民選擇從事工業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的工作，農(nóng)民的數(shù)量越來越少，農(nóng)耕文化的傳承人群體數(shù)量縮減。

第二，對(duì)農(nóng)耕文化的宣傳力度不夠。農(nóng)耕文化的內(nèi)涵豐富，并不僅指農(nóng)耕技術(shù)、耕作方式等，而且包括節(jié)氣、文學(xué)、哲理等精神層面的內(nèi)容，可以說覆蓋了人們生活的方方面面。然而，目前很多人對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)不足，將農(nóng)耕文化簡單地等同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式或農(nóng)業(yè)耕作方式，這大大影響了農(nóng)耕文化的影響力。之所以存在這樣的問題，歸根結(jié)底，是宣傳力度不夠。近年來，雖然弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的呼聲一浪高過一浪，但在具體實(shí)施過程中，部分地方政府沒能深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)耕文化，沒有站在特色農(nóng)耕文化的角度進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致對(duì)農(nóng)耕文化的宣傳力度不夠，影響了地方農(nóng)耕文化的傳承。

傳承農(nóng)耕文化的策略

因?yàn)檗r(nóng)耕文化的傳承存在著一些困難，所以探索農(nóng)耕文化的現(xiàn)代發(fā)展之路是十分有必要的。想要讓農(nóng)耕文化在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，就必須加快農(nóng)耕文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化腳步，具體可以從以下幾方面做起。

將傳承農(nóng)耕文化與節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合

對(duì)農(nóng)耕文化的推廣普及工作來說，政府是主體力量。而政府想要取得良好的宣傳效果，就必須調(diào)動(dòng)群眾的力量，提高群眾的參與度，只有這樣，農(nóng)耕文化才能真正走進(jìn)群眾心中。節(jié)慶活動(dòng)是最能調(diào)動(dòng)群眾參與積極性的一類活動(dòng)，政府可以通過將農(nóng)耕文化的傳承與節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合來增強(qiáng)農(nóng)耕文化的宣傳力度。

一方面，農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合。我國的許多傳統(tǒng)節(jié)日都起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，如中秋節(jié)就是為慶祝農(nóng)業(yè)豐收而設(shè)的節(jié)日。可以說，這些傳統(tǒng)節(jié)日也是農(nóng)耕文化的一部分。政府可以將這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和農(nóng)耕文化的傳承結(jié)合起來，舉辦一些大型娛樂活動(dòng)，達(dá)到寓教于樂的效果。例如，可以在中秋節(jié)前后舉辦“曬豐收”之類的活動(dòng)，相關(guān)主辦單位可以在網(wǎng)上征集關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品豐收的照片或者文章，在官方網(wǎng)站開展廣大網(wǎng)友參與的評(píng)選活動(dòng)，讓網(wǎng)友在參與的過程中了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源，對(duì)農(nóng)耕文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。

另一方面，推動(dòng)農(nóng)耕文化與新興節(jié)日融合。2018 年，我國設(shè)立了中國農(nóng)民豐收節(jié)，這是第一個(gè)在國家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日。中國農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立體現(xiàn)了黨和國家對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷，也從側(cè)面說明了國家對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)耕文化的重視，為農(nóng)耕文化的傳承提供了范本。我國地大物博，不同的地域有著不同的農(nóng)耕方式，各地可以充分挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)耕文化，為這些特色的農(nóng)耕文化設(shè)立一個(gè)本地特色節(jié)日，通過舉辦節(jié)慶活動(dòng)的方式來弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，逐步吸引本地人、周邊地區(qū)人民乃至全國人民參與其中，一步步提高當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)耕文化的影響力。

以文旅融合發(fā)展的思路推動(dòng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

各地可以挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)耕文化，將農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)相結(jié)合，以提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入，使農(nóng)耕文化在傳承過程中發(fā)揮推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地的時(shí)代價(jià)值。

近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)旅游的要求越來越高，以往千篇一律的旅游景點(diǎn)不再符合人們的出行需求，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)成為人心所向、大勢所趨。將農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既可以滿足人民群眾的出游需求，也可以促進(jìn)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

第一，適度開發(fā)農(nóng)耕文化旅游項(xiàng)目。隨著城市的快速發(fā)展，人們?cè)絹碓较蛲察o悠閑的鄉(xiāng)村生活。各地可以立足實(shí)際，在收集整理當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活資料、收藏農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)生活器具、留存村史村志等的基礎(chǔ)上，根據(jù)游客的不同需求挖掘農(nóng)耕文化特色，合理開發(fā)農(nóng)耕文化旅游項(xiàng)目。例如，可以建設(shè)農(nóng)耕文化體驗(yàn)館、非遺項(xiàng)目體驗(yàn)工坊等，開發(fā)傳統(tǒng)古村落游、農(nóng)家樂項(xiàng)目等。

第二，大力推廣農(nóng)耕文化旅游項(xiàng)目。融媒體時(shí)代，通過傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機(jī)結(jié)合，可以將具有地方特色的農(nóng)耕文化旅游項(xiàng)目以視頻、音頻及圖文的方式更好地展示給公眾，使更多人關(guān)注農(nóng)耕文化、了解農(nóng)耕文化、愛上農(nóng)耕文化，營造出人人參與傳承農(nóng)耕文化的良好氛圍。

各地文旅部門可以與農(nóng)耕文化相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)合作，在新媒體平臺(tái)上推廣農(nóng)耕文化相關(guān)旅游項(xiàng)目。比如可以通過組織“打卡游”“隨手拍”“鄉(xiāng)村風(fēng)光攝影大賽”等活動(dòng)吸引更多人深入鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游，并在旅游的過程中更好地了解農(nóng)耕文化。

傳承農(nóng)耕文化是社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要一環(huán)，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是主要的傳承方式。在對(duì)農(nóng)耕文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程中，要正確理解農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，科學(xué)規(guī)劃農(nóng)耕文化的傳承路徑，確保農(nóng)耕文化能夠更好地融入現(xiàn)代文明社會(huì)，從而更好地為現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://k2057.cn/w/xf/26540.html