淺談寫(xiě)作主體的感受能力

寫(xiě)作需要有豐富的材料儲(chǔ)備，因此它要求寫(xiě)作主體即文章的作者具備豐富的生活、知識(shí)和文化積累。積累，是一個(gè)人走向知識(shí)淵博、富有見(jiàn)地、成功寫(xiě)作的必要條件，但不是充分條件。因?yàn)閷?xiě)作不是簡(jiǎn)單的把自己看到的、聽(tīng)到的、讀到的東西記錄下來(lái)，更不是你所讀之書(shū)的簡(jiǎn)單抄襲或重復(fù)，而是我們心靈的再創(chuàng)造。除了積累之外，我們更需要去感受生活、感悟生活，這樣才能把生活轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的材料，才能讓自己的文字一點(diǎn)點(diǎn)成熟，才能讓語(yǔ)言的藝術(shù)一步步升華。有生活還要有感受，這樣才能開(kāi)出寫(xiě)作之花，結(jié)出寫(xiě)作之果。

一年中的四季，在許多人眼中，平淡無(wú)奇。那就不如去嘗試著把自己置身于自然之中，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)四季并不平淡。他們用自己的“生命”，譜出了一首首獨(dú)一無(wú)二的旋律。

宋代蘇軾在詩(shī)作《惠崇春江晚景》中描繪春天寫(xiě)到：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

南宋杰出詩(shī)人楊萬(wàn)里在詩(shī)作《曉出靜慈寺送林子方》中描繪夏天寫(xiě)到：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

唐代杜牧在詩(shī)作《山行》中描繪秋天寫(xiě)到：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

唐代柳宗元在詩(shī)作《江雪》中描繪冬天寫(xiě)到：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

四季，宛如一幅多彩的畫(huà)卷，演繹出了一個(gè)美好的天地。我們單單用眼睛去看四季，還不夠，要用心去感受四季。方可覺(jué)察：

春天，是真情，充滿著希望的喜悅；

夏天，是激情，洋溢著愛(ài)情的火花；

秋天，是深情，散發(fā)著濃郁的溫柔；
冬天，是純情，彌漫著素潔的雅致。

一、什么是感受，

李白的《望廬山瀑布》有云：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，是通過(guò)眼睛看到的，是視覺(jué)認(rèn)知；疑是銀河落九天，是知覺(jué)感受。我們?yōu)槭裁磿?huì)有知覺(jué)感受，是因?yàn)槲覀冇幸曈X(jué)的基礎(chǔ)。

《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中有精彩描寫(xiě)：

第一拳“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”。

第二拳打在“眼眶際眉梢”，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻出來(lái)”。

第三拳，“太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。

施耐庵通過(guò)味覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)讓我們感受到鄭屠挨打的情形，從而加深了對(duì)魯提轄不畏強(qiáng)暴、伸張正義、嫉惡如仇、見(jiàn)義勇為的感受。

由此看見(jiàn)，感受是由客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)。它是由單一的感覺(jué)向綜合的知覺(jué)發(fā)展的心理過(guò)程。

二、感受對(duì)寫(xiě)作的作用

（一）感受激活寫(xiě)作動(dòng)機(jī)

豐富多彩的客觀世界和復(fù)雜多變的社會(huì)生活，給人們提供了體驗(yàn)生活、感受生活、捕捉信息的廣闊舞臺(tái)。寫(xiě)文章往往從獲得某種信息、形成某種體驗(yàn)和感受開(kāi)始。寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和愿望，只有在感受充分的情況下，才能被喚醒和激活。作者進(jìn)入生活領(lǐng)域，感于外物而產(chǎn)生情緒，情動(dòng)于中而形成寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。這說(shuō)明，只有生活還不一定能產(chǎn)生寫(xiě)作欲望，而在生活中獲得真切感受才能產(chǎn)生寫(xiě)作欲望。

（二）感受奠定情感基調(diào)

感受總是和特定的情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。當(dāng)外界的客觀事物在人的心理活動(dòng)中引起刺激和反映時(shí)，總是和人的需要、信念、習(xí)慣、觀點(diǎn)、態(tài)度等發(fā)生聯(lián)系，總是伴隨著喜愛(ài)或厭惡、快樂(lè)或憂愁、肯定或否定等情感活動(dòng)。什么樣的感受，產(chǎn)生什么樣的情緒。感受引發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，形成寫(xiě)作立意，也就自然而然地奠定了情感的基調(diào)。在文學(xué)作品中，情感的深度決定于感受的深度。如果沒(méi)有真切的感受，自然就寫(xiě)不出情感深沉的作品。

（三）感受豐富文章內(nèi)容

感受不僅是寫(xiě)作的酵母，而且也是寫(xiě)作的對(duì)象、寫(xiě)作的內(nèi)容。經(jīng)常有同學(xué)說(shuō)“作文苦”，“作文難”，其中的一個(gè)重要原因是經(jīng)歷單一，感受不深，缺乏實(shí)在的內(nèi)容。解決這一問(wèn)題的途徑是熟悉生活，在耳聞目見(jiàn)中積聚材料，豐富見(jiàn)識(shí)。這樣，作者所熟悉的生活，所感動(dòng)的東西，進(jìn)入文章，文章就有了真切的內(nèi)容。

三、怎樣才能具備深刻的感受能力，我們?nèi)绾螌⒏惺苣芰D(zhuǎn)變?yōu)閭兂晒?xiě)作的能力呢？

（一）要用心去生活。

用心去觀察生活，做生活的有心人。生活是豐富多彩的，有轟轟烈烈、驚險(xiǎn)奇特的大事，也有平平常常、普普通通的小事。大事當(dāng)然要關(guān)心，但畢竟為數(shù)較少，且引人注目；小事細(xì)小瑣碎，為數(shù)很多，并不引人注意，我們更要關(guān)心。要關(guān)心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用細(xì)膩的心靈尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智慧和哲理。

例如：起床后照鏡穿衣，這幾乎是同學(xué)們每天都要做的生活小事，但某個(gè)同學(xué)卻能從中悟出鏡子的哲學(xué)：“你給予什么，它回報(bào)什么，得到與奉獻(xiàn)是等價(jià)的?！薄澳愀冻隽硕嗌?，就會(huì)有多少回報(bào)?！?nbsp;

（二）在用心觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)生活要“多思”，在“多思”的過(guò)程中學(xué)會(huì)“深思”，然后在“深思”中掌握一些思想方法，做到“善思”。

首先，培養(yǎng)感受能力：多思

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，事物總是多側(cè)面存在的，大家對(duì)生活可以“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。所以我們對(duì)生活一定要從多角度、多側(cè)面去展開(kāi)聯(lián)想、思考。比如我們學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，完全可以從幾個(gè)不同的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)： 

從齊王懸賞納諫的角度：納諫需要膽識(shí)和氣度，更要和實(shí)際行動(dòng)。

從鄒忌窺鏡的角度：人貴有自知之明。

從鄒忌諷諫的角度：提意見(jiàn)要講究方法和技巧。

從妻妾客贊美鄒忌的角度：對(duì)討好恭維的言辭必須警惕 。

其次，培養(yǎng)感悟能力：深思

我們常說(shuō)作文除了文句通順之外，還要有深度。如果想寫(xiě)出認(rèn)識(shí)深刻的的文章來(lái)，就要“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”。 

寫(xiě)作是一種創(chuàng)新，如果你寫(xiě)的總是與別人一樣，比如一寫(xiě)到秋天，就是“秋風(fēng)蕭瑟，落英無(wú)數(shù)”，就可能與你所生活的實(shí)際情況不一樣，觀察生活要仔細(xì)，北方和南方的秋天就不同，郁達(dá)夫不是有《故都的秋》嗎？更何況就算是北方的人，這樣寫(xiě)也不好，因?yàn)槭莿e人說(shuō)過(guò)的。西諺說(shuō)：第一個(gè)把美人比成鮮花的人是個(gè)天才，第二個(gè)把美人比成鮮花的人是個(gè)庸才，第三個(gè)把美人比成鮮花的人則是個(gè)蠢才。 

怎樣才能做到創(chuàng)新呢？

重要的就是作者要比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞察其本質(zhì)意義。古人說(shuō)得好：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精語(yǔ)也，方可用之?！边@三番意思代表了認(rèn)識(shí)逐步深化、文章漸次深刻的一個(gè)過(guò)程。 

要做到深思，就必須由此及彼、由表及里、由淺入深。 

由此及彼：就是將眼前的所見(jiàn)所想通過(guò)聯(lián)想想到其它的事物，悟出一些人生的哲理。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻、妾、客都認(rèn)為他比徐公漂亮，他“暮寢而思之”，認(rèn)識(shí)到妻、妾、客有“私、畏、求”的情況，而使他受蒙蔽，由此他聯(lián)想到齊王作為一國(guó)之君，朝中宮婦左右、臣民百姓更有“私、畏、求”的情況，推想到齊王也會(huì)有受蒙蔽的情況，并且程度還更厲害。 

由表及里：事物本身是很復(fù)雜的，要找出事物的本質(zhì)是很困難的。正如和氏壁沒(méi)有雕琢以前，外面包著一層石頭，這層石頭掩蓋了壁玉的光輝。所以由表及里就是要透過(guò)事物的表面現(xiàn)象去把握他的本質(zhì)。

文章因?yàn)槠涮N(yùn)含內(nèi)容的豐富而顯得深刻雋永，由淺入深就是要把你所看到的生活現(xiàn)象或材料和你所積累的知識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，一步步將思路縱深發(fā)展。比如一滴水，首先的感覺(jué)很容易（1）一滴水是渺小的，隨便一抹陽(yáng)光一曬它就消失了。但思路可以縱深延展。（2）一滴水卻可以反射整個(gè)太陽(yáng)。（3）滄海是由無(wú)數(shù)個(gè)一滴組成的。（4）一滴只有在滄海中才能永不干涸。這樣由一想到二，由二想到三，逐步挖掘，思維也就自然會(huì)深入下去。 

由淺入深（由個(gè)別到一般）：

最后，培養(yǎng)感悟能力：善思

善思就是要學(xué)會(huì)一定的思維方法。

常用的思維方法：

從性質(zhì)上分有同向思維和逆向思維，從時(shí)間上分有橫向思維和縱向思維，從邏輯上分有發(fā)散思維和歸納思維。

總之，生活是一本書(shū), 需要我們精心地翻閱；生活是一幅畫(huà)，需要我們仔細(xì)地欣賞；生活是一條小溪，流淌著酸甜苦辣；生活是一段樂(lè)章，洋溢著喜怒哀樂(lè)。生活，需要我們?nèi)ジ惺?，就讓我們一起用心感受自己的生活，體味他人的感受。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://k2057.cn/w/wy/63.html