從土地到舞臺：挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作實踐

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學(xué)科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來，這對于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著新時代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過智能手機拍攝也可以將舞蹈影像資料完整地保存下來，這對于深入挖掘我國鄉(xiāng)村地區(qū)的舞蹈藝術(shù)文化、激發(fā)鄉(xiāng)村活力都有著重要的作用。因此，對新時代以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主要題材的舞蹈影像創(chuàng)作與傳播進行研究，具有重要的意義。

1.基本概述

1.1舞蹈影像的概念界定

舞蹈影像藝術(shù)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的新型舞蹈表演形式，其更像是一種身體語言與信息技術(shù)的跨界對話。最早的舞蹈影像主要是由舞蹈藝術(shù)家們通過攝像機將自己的舞蹈作品進行拍攝和記錄，再通過電視媒體進行大范圍的傳播，自此，舞蹈影像便成為了一種獨立的藝術(shù)形式。例如，早期的上海天馬電影制片廠、北京電影制片廠、八一電影制片廠等等就拍攝了如《寶蓮燈》《東方紅》《紅色娘子軍》《白毛女》等舞劇電影，這是我國舞蹈影像藝術(shù)發(fā)展的開端。隨著影像技術(shù)逐漸成熟，舞蹈電影、舞蹈紀錄片等多元化舞蹈影像內(nèi)容出現(xiàn)在大眾眼前，極大地推動了我國舞蹈藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。其后，隨著新媒體信息技術(shù)的普及，舞蹈影像的創(chuàng)作不僅突破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在時空上的局限性，其創(chuàng)作主體也逐漸開始由專業(yè)人士向社會民眾蔓延，這為我國鄉(xiāng)村舞蹈影像的創(chuàng)作與傳播打下了堅實的基礎(chǔ)。

1.2舞蹈影像的類型

總體而言，傳統(tǒng)舞蹈影像的類型主要分為三類：舞蹈電影、錄像舞蹈和電視舞蹈。其中舞蹈電影又可以分為歌舞片、紀錄片和舞蹈動畫三種形式。如歌舞片《愛樂之城》、舞蹈紀錄片《西南高原的春天》等等；錄像舞蹈也可以按照創(chuàng)作的方式劃分為真實的舞蹈動作記錄、為鏡頭而創(chuàng)作的或者根據(jù)鏡頭將原舞蹈進行改編的三種形式，如《紅色娘子軍》便是通過鏡頭將真實的舞蹈表演進行記錄。電視舞蹈則可以按照節(jié)目的形式進行劃分。例如，我國的電視舞蹈可以分為舞蹈真人秀、舞蹈比賽、劇場舞蹈轉(zhuǎn)播三種類別。

2.新時代舞蹈影像創(chuàng)作的基本特點

舞蹈影像藝術(shù)是在舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)對于時空的要求較高，需要在特定的舞臺、燈光效果之下才能夠呈現(xiàn)出良好的表演效果。但隨著信息技術(shù)逐漸融入人們生產(chǎn)生活的各個角落，舞蹈影像創(chuàng)作不僅打破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)表演在時空上的局限性，而且在表演的形式、內(nèi)容上也更加靈活多樣?？傮w來看，新時代舞蹈影像創(chuàng)作主要呈現(xiàn)出以下三個特點：

2.1創(chuàng)作群體：大眾化

舞蹈表演自產(chǎn)生之日起便承擔(dān)著互動娛樂、傳遞情感、強身健體的重要功能。以往，舞蹈影像創(chuàng)作的主體主要是來源于專業(yè)的舞蹈演員，其通過鏡頭將自己的舞蹈動作進行記錄，并放置在公眾平臺之中，可以有效促進舞蹈藝術(shù)的傳播與推廣。而隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，舞蹈影像錄制的成本也快速下降，普通的社會民眾也能夠通過手機攝像頭將自己看到的舞蹈表演以影像的形式記錄下來，促使舞蹈影像創(chuàng)作的主體實現(xiàn)了由“精英化”向“大眾化”的重要轉(zhuǎn)變。以短視頻平臺為例，這種以社群傳播為主要方式的社交平臺其傳播的內(nèi)容一般主要是由“音樂+視頻+文字”構(gòu)成，這與舞蹈影像創(chuàng)作有著較高的契合度，也使得短視頻平臺成為了新時代舞蹈影像創(chuàng)作的重要陣地，而依靠短視頻平臺的大量用戶群體，舞蹈影像創(chuàng)作的群體也實現(xiàn)了快速普及，涉及到了青年學(xué)生、自媒體人、醫(yī)生護士、都市白領(lǐng)等各個群體。

2.2表現(xiàn)形式：通俗化

以往，舞蹈影像的表現(xiàn)形式主要是由舞蹈演員與背景音樂構(gòu)成，通過舞蹈演員的動作、神態(tài)以及背景音樂的婉轉(zhuǎn)變化來表現(xiàn)舞蹈作品的情感，再通過專業(yè)化的剪輯將舞蹈藝術(shù)的價值發(fā)揮到最大化。這種表現(xiàn)方式往往是委婉含蓄的，需要欣賞者仔細品味才能夠深刻理解其中的情感。而在新時代，舞蹈影像的表現(xiàn)形式更加通俗化，無論是背景音樂、演員動作神態(tài)、字幕、特效添加等都較為簡單，使人們能夠直接理解舞蹈作品想要表達的情感。以剪輯方式為例，傳統(tǒng)的舞蹈影像作品剪輯往往需要經(jīng)過專業(yè)人員進行細致化的處理，通過鏡頭的拉伸、平移、放大、轉(zhuǎn)換等，才能將一部舞蹈作品完整呈現(xiàn)。而通過分析新時代舞蹈影像視頻資料發(fā)現(xiàn)，社會大眾往往采用的是“一鏡到底”的剪輯方式，整體內(nèi)容較短，便于人們理解其中的情感。

2.3內(nèi)容風(fēng)格：主題化

在新時代，舞蹈影像視頻也呈現(xiàn)出了主題鮮明、內(nèi)容多元的特點。例如，在全民抗疫期間，出現(xiàn)了大批以傳遞社會正能量、抗擊疫情為主題的手勢舞蹈，簡單易學(xué)，實現(xiàn)了快速傳播。再例如，以分享普通社會民眾休閑娛樂生活的廣場舞，其動感節(jié)奏的音樂加上簡單、有規(guī)律的舞蹈動作，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了廣泛傳播。再以極具特色的民間舞蹈影像視頻為例，這種視頻主要是取自民間，表演者多為當?shù)氐陌傩?，在特殊的?jié)日慶典如廟會、新年等等，身著特色的服飾進行表演，其風(fēng)格特色十分鮮明，能夠快速吸引受眾的注意力，形成良好的傳播效果。

3.基于鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作實例分析—以陜北秧歌為例

  隨著我國大力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟、文化、藝術(shù)發(fā)展?jié)摿Φ玫搅顺浞滞诰?，以鄉(xiāng)村生活為題材的舞蹈影像視頻創(chuàng)作也成為了新時代舞蹈影像藝術(shù)創(chuàng)作不可分割的重要組成部分。在此，本文將以陜北秧歌為例，對新時代以鄉(xiāng)村生活為題材的舞蹈影像創(chuàng)作進行分析。

3.1舞蹈主題

陜北秧歌是北方四大秧歌之一，其主要發(fā)源地是在陜北地區(qū)包括延安市、榆林市等在內(nèi)的25個縣區(qū)，干旱少雨，多風(fēng)沙天氣，自然條件較為惡劣，正是在這樣的環(huán)境下，陜北地區(qū)產(chǎn)生了“通訊靠吼、娛樂靠扭”的說法。同時，陜北秧歌作為陜北地區(qū)人們重要的文化娛樂形式，其舞蹈主題風(fēng)格也隨著歷史的發(fā)展而不斷地變化著。例如，

1942年正值抗日戰(zhàn)爭時期，在延安文藝座談會之后，文藝工作者們加快了對于陜北秧歌的改造，使之成為了反映革命斗爭、生產(chǎn)斗爭的重要內(nèi)容。在國民經(jīng)濟建設(shè)初期，著名的作曲家馬克先生、趙樹理先生也曾經(jīng)為《夫妻識字》《白毛女》《南泥灣》《小二黑結(jié)婚》等秧歌劇進行編曲、填詞、編排內(nèi)容。這些秧歌劇后來也已改編成為舞蹈影像作品，實現(xiàn)了廣泛傳播。這一時期陜北秧歌劇的主題思想是擁軍、擁政、愛民以及反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會新面貌。

  在社會主義建設(shè)新時代，陜北秧歌劇也得到了飛速發(fā)展。以《米脂婆姨綏德漢》這部作品為例，其在正式演出以來引起了社會各界的強烈反響，不僅在各地進行表演，其相關(guān)視頻還在優(yōu)酷、騰訊、抖音等多個視頻平臺進行播放。這一時期陜北秧歌的創(chuàng)作主題主要是以反映陜北地區(qū)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、展現(xiàn)人民群眾的幸福生活、贊揚偉大的黃河精神為主。

3.2舞蹈內(nèi)容

從當前關(guān)于陜北秧歌舞蹈影像作品來看，其類型大致可以分為兩類：一種是以節(jié)日慶典為背景的集體性秧歌舞蹈活動，其規(guī)模宏大、氣氛熱烈，在視頻拍攝中還伴有舞獅、竹燈、旱船、跑驢等社火節(jié)日。這類舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)作主體一般是由普通的社會群眾通過手機進行實時拍攝分享，內(nèi)容較短，拍攝較為隨意；另一類則是由專業(yè)的影像拍攝團隊對《掛紅燈》《兄妹開荒》《道情》等專業(yè)秧歌劇進行拍攝記錄，并投放到社交平臺中進行傳播。

3.3感情表達

陜北秧歌作為一種獨具特色的歌舞活動，在情感表達上較為直接、情緒歡快奔放。以《米脂婆姨綏德漢》這部秧歌作品為例，其主要是以男女愛情為主線，以鄉(xiāng)土風(fēng)情和當代意識為建構(gòu)，用樂觀、健康、詼諧的編劇風(fēng)格來演繹陜北地區(qū)的愛情故事。并且，在這部舞蹈作品中，還融入了陜北信天游，通過演員高亢、直白、嘹亮的嗓音來表達人物之間的強烈情感，具有濃郁的浪漫主義色彩。再以普通民眾通過短視頻分享的秧歌舞活動視頻來看，其情感表達主要是依靠節(jié)日慶典氛圍進行烘托。一般而言，這類影像視頻中除專業(yè)的秧歌舞團隊表演之外，還有氣壓的鑼鼓樂器作為伴奏，可以呈現(xiàn)出一派歡快、愉悅的節(jié)日氛圍，同時也深刻反映了陜北地區(qū)人民對于美好生活的向往。

3.4價值意義

實質(zhì)上，舞蹈影像創(chuàng)作就是將舞蹈藝術(shù)表演通過影像視頻的形式進行記錄和分享。在新時代，以陜北秧歌為主體內(nèi)容的舞蹈影像創(chuàng)作不僅能夠有效激發(fā)我國鄉(xiāng)村文化的活力、展現(xiàn)鄉(xiāng)村美好生活新面貌，還能夠進一步加強陜北秧歌舞蹈藝術(shù)的傳播影響力，對于促進我國的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。

4.挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作實踐路徑

  在鄉(xiāng)村振興的背景下，深入挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)、激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新活力、展現(xiàn)鄉(xiāng)村美好生活新面貌是對于以鄉(xiāng)村生活為主題的舞蹈影像創(chuàng)作的新要求。基于此，可以從以下幾個方面對挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作路徑進行探索。

4.1挖掘鄉(xiāng)村文化特色內(nèi)涵

深入挖掘鄉(xiāng)村文化特色是挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作的重要原則。仍以《米脂婆姨綏德漢》這部作品為例，其導(dǎo)演和編劇正是在充分挖掘了陜北地區(qū)文化特色的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作的，無論是其中的背景陳設(shè)、舞蹈演員、臺詞對話、配音配樂都具有鮮明的陜北地區(qū)文化特色?？梢姡脏l(xiāng)村生活美學(xué)為主題進行舞蹈影像創(chuàng)作實踐時，只有深入挖掘我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的文化特色內(nèi)涵，才能夠有效激發(fā)受眾群體的文化認同感，從而增強以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題的舞蹈影像視頻的傳播影響力。具體來說，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，不同民族在發(fā)展過程中受歷史、地域環(huán)境的影響，產(chǎn)生了獨具特色的民族文化。因此，在以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題進行舞蹈影像作品創(chuàng)作時，可以以我國不同民族的舞蹈藝術(shù)特色為切入點，如苗族的蘆笙舞、湘西鼓舞、蒙古族的安代舞、藏族的娛神舞、傣族的孔雀舞、大象舞等進行舞蹈影像視頻的創(chuàng)作，能夠有效展現(xiàn)我國豐富璀璨的舞蹈藝術(shù)魅力。另外，還可以以鄉(xiāng)村文化精神為切入點進行影像創(chuàng)作。例如，2018年全國村晚舞蹈《豐收》便是以展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化精神以及新農(nóng)村建設(shè)過程中農(nóng)民的精神面貌以及生活狀態(tài)為主進行創(chuàng)作，顯著增強了人們對鄉(xiāng)村文化的認同感，提升了鄉(xiāng)村群眾的幸福感。

4.2調(diào)動社會群體廣泛參與

通過舞蹈影像視頻的形式，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村舞蹈文化的活力。以短視頻為例，以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主要題材的短視頻創(chuàng)作與傳播主體主要是鄉(xiāng)村群眾，其對于鄉(xiāng)村文化有著深刻地了解。因此，要想全方位展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活美學(xué)價值，就必須充分調(diào)動廣大社會群體主動參與到關(guān)于鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像視頻創(chuàng)作中。具體來說，短視頻平臺可以通過舉辦鄉(xiāng)村舞蹈視頻大賽的形式，鼓勵鄉(xiāng)村群眾拍攝主題內(nèi)容風(fēng)格多樣的鄉(xiāng)村舞蹈短視頻，并從創(chuàng)作主題、內(nèi)容形式、風(fēng)格特色、剪輯手法、配音配樂等多個方面進行評選，提升社會群體的創(chuàng)作參與力度，這有助于有效增強以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題的舞蹈短視頻傳播范圍和傳播影響力。

4.3創(chuàng)新舞蹈影像表現(xiàn)形式

  信息技術(shù)的發(fā)展給舞蹈影像的創(chuàng)新創(chuàng)作提供了技術(shù)支撐。以2021年春晚舞蹈作品《唐宮夜宴》為例，其改編自2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國舞蹈荷花獎中的參賽作品《唐俑》，其在“影像化”的過程中，保留了原有的舞蹈內(nèi)容，創(chuàng)新性地運用了數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建了包括文物展覽、山水畫卷在內(nèi)的一系列虛擬場景，并結(jié)合燈光舞臺實景組成了一個橫跨虛實場景的舞蹈景象，使得舞蹈演員能夠在虛擬場景中實現(xiàn)“自由穿梭”，呈現(xiàn)出了意想不到的視覺效果。因此，在各種信息技術(shù)的支持下，針對以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題的舞蹈影像作品創(chuàng)作，可以打破鏡框式舞臺的束縛，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等實現(xiàn)舞蹈場景的隨意拼接和切換，進而使原本舞蹈作品中的內(nèi)隱情感可以在場景的烘托下得以外化，從而提升舞蹈影像作品的感染力。

4.4提高創(chuàng)作群體藝術(shù)素養(yǎng)

在新時代，以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為題材的舞蹈影像作品的創(chuàng)作主體除專業(yè)人員之外，更多的是農(nóng)村的社會大眾，其雖然對鄉(xiāng)村舞蹈藝術(shù)有著深刻的了解，但是拍攝技巧、鏡頭語言的表達能力卻不足。因此，要想激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，就應(yīng)該提升廣大農(nóng)村創(chuàng)作群體的藝術(shù)素養(yǎng)，使其能夠通過鏡頭從多個方面展現(xiàn)鄉(xiāng)村舞蹈藝術(shù)的魅力。為此，短視頻平臺可以積極加強舞蹈視頻、剪輯、字幕配樂講解視頻的推廣，或者邀請專業(yè)的舞蹈影像創(chuàng)作人員通過直播的形式與廣大創(chuàng)作群體進行互動交流，向廣大創(chuàng)作群體分享拍攝技巧和自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，不斷提升農(nóng)村創(chuàng)作主體的創(chuàng)作能力。另外，通過對互聯(lián)網(wǎng)鄉(xiāng)村舞蹈影像視頻資源進行整理，并開發(fā)關(guān)于舞蹈影像視頻創(chuàng)作的相關(guān)課程，將其積極投放到各大社交平臺、學(xué)習(xí)平臺之中，可以有效拓展鄉(xiāng)村舞蹈影像創(chuàng)作群體的知識面，使其了解更多的舞蹈影像視頻創(chuàng)作、剪輯技巧，從而大幅度提升我國鄉(xiāng)村舞蹈影像視頻創(chuàng)作群體的藝術(shù)素養(yǎng)。

5.總結(jié)

綜上所述，以舞蹈影像創(chuàng)作的形式深挖鄉(xiāng)村生活美學(xué)、激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力對于實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村文化振興具有重要作用。因此，在以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為題材的舞蹈影像視頻創(chuàng)作中，應(yīng)該把握好新時代發(fā)展之下舞蹈影像視頻多元化、主體化、大眾化的重要趨勢，深入挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，調(diào)動廣大鄉(xiāng)村群體參與，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新舞蹈影像創(chuàng)作的形式，提高創(chuàng)作群體的藝術(shù)素養(yǎng)，從而有效提升我國以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為題材的舞蹈影像視頻質(zhì)量，促進我國鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展。

文章來源：  《尚舞》   http://k2057.cn/w/wy/26862.html