云南彌渡民歌《繡荷包》與山西晉北民歌《繡荷包》比較研析

優(yōu)秀藝術(shù)作品無(wú)一不是人類智慧的結(jié)晶，創(chuàng)作設(shè)計(jì)和完美展現(xiàn)的統(tǒng)一體。經(jīng)典民族音樂(lè)不僅單純展現(xiàn)音樂(lè)，更是智慧的結(jié)晶。音樂(lè)創(chuàng)作是對(duì)聲音的創(chuàng)作，音樂(lè)要有音樂(lè)性，音樂(lè)要有合理性。音樂(lè)創(chuàng)作者心中有音樂(lè)流動(dòng)，能預(yù)見到實(shí)際演出效果，再度創(chuàng)作（演奏、演唱）時(shí)才能有樂(lè)感、有情感。而作品所處時(shí)代環(huán)境、創(chuàng)作者的信仰、自身性格愛(ài)好以及創(chuàng)作能力高低等全方位的素養(yǎng)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作。

五聲性調(diào)式遍及世界各地，但不同國(guó)家、不同地域、不同民族、不同歷史時(shí)代的音樂(lè)作品有著它們各自不同的五聲性音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格特征，經(jīng)典的民族歌曲有著其不可替代的鮮明藝術(shù)特色。

中國(guó)音樂(lè)是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂(lè)，與中國(guó)的書法、繪畫等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上講究音樂(lè)的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散而神不散。中國(guó)音樂(lè)更注重音樂(lè)的橫向進(jìn)行，即旋律的流動(dòng)表現(xiàn)性。音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多樣。

《繡荷包》是表現(xiàn)愛(ài)情題材的中國(guó)民族歌曲，年輕女子常常在縫制荷包的過(guò)程中輕聲吟唱，把自己對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)戀人的思念，對(duì)美好生活的向往寄托其中，隨著時(shí)間的推移，在全國(guó)各地都有《繡荷包》民歌小調(diào)流傳。

我國(guó)南、北地區(qū)地理特征、人文語(yǔ)言、生活習(xí)慣等有著很大的不同，形成了風(fēng)格各異的《繡荷包》。本文以云南彌渡、山西晉北兩首經(jīng)典民族歌曲《繡荷包》作為研究分析對(duì)象，其研究與分析，具有客觀的實(shí)用性、現(xiàn)實(shí)性、緊迫性。通過(guò)研究與分析，發(fā)現(xiàn)兩部作品具有鮮明的中國(guó)特色與不可替代的藝術(shù)特征。通過(guò)管中窺豹一覽中國(guó)近代民族五聲性聲樂(lè)經(jīng)典名作的迷人風(fēng)采，品味其歷久彌新的動(dòng)人魅力。

一、作品背景比較研析

1.云南彌渡民歌《繡荷包》

云南大理自治州彌渡縣，地處進(jìn)入滇西交通的“十字路口”，古稱“六昭咽喉”。下轄五鎮(zhèn)三鄉(xiāng)：彌城鎮(zhèn)、新街鎮(zhèn)、紅巖鎮(zhèn)、寅街鎮(zhèn)、苴力鎮(zhèn)；密祉鄉(xiāng)、德苴鄉(xiāng)、牛街彝族鄉(xiāng)。南北長(zhǎng)82公里，東西寬26公里，總面積一千五百余平方公里。自古就是“茶馬古道”上的人們南來(lái)北往、東進(jìn)西出的交通要地。其便利的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，不僅帶來(lái)了商業(yè)上的繁榮，也使得多元文化在這里交融、積淀。

彌渡又是多民族遷徙、聚居之地，縣域內(nèi)居住有漢、彝、白、回、傈僳、佤、納西、傣、哈尼、拉祜、壯、苗、蒙古、布朗、瑤、普米、布依等22個(gè)民族。這里的一磚一瓦、一草一木都留下了多民族文化交匯的印記。彌渡縣立體氣候明顯，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，只有旱季、雨季之分。自然環(huán)境“一山分四季，十里不同天”，生活場(chǎng)景“隔菁叫得應(yīng)，見面走一天”，造就了“唱歌水應(yīng)聲，隔山聽得見”的人文景觀。

“十個(gè)彌渡人，九個(gè)會(huì)唱燈”，彌渡是著名的花燈之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)。彌渡民歌歷史悠久、精彩紛呈。2011年5月23日，彌渡民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：傳統(tǒng)音樂(lè)項(xiàng)目類別，序號(hào)6。

2.山西晉北民歌《繡荷包》

山西晉北泛指山西省北部地區(qū)，包括三個(gè)地級(jí)市，從北至南依次是大同市、朔州市、忻州市。晉北地形比較復(fù)雜，東有太行山，西有呂梁山，兩大山脈之間有南北狹長(zhǎng)的盆地，北有大同盆地，南有忻州盆地。

其中大同市位于山西省最北端，北以外長(zhǎng)城為界，與內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市的興和縣、豐鎮(zhèn)市、涼城縣毗鄰，西、南與本省朔州市的右玉縣、懷仁縣、應(yīng)縣及忻州市的繁峙縣相連。

朔州市位于中國(guó)山西省北部，桑干河上游，西北毗鄰內(nèi)蒙古自治區(qū)，南扼雁門關(guān)隘，地貌輪廓總體上是北、西、南三面環(huán)山，山勢(shì)較高，中間是桑乾河域沖積平原，海拔相對(duì)較低，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。

忻州市古稱“秀容”，簡(jiǎn)稱“忻”，別稱“欣”。位于山西省中北部，北倚長(zhǎng)城與大同、朔州為鄰，西隔黃河與陜西、內(nèi)蒙相望，東臨太行與河北接壤，南屏石嶺關(guān)與太原、陽(yáng)泉、呂梁毗連，總面積25157.641平方千米，是山西省版圖最大的市。截至2022年10月，忻州市下轄1個(gè)市轄區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市、12個(gè)縣。

忻州市擁有佛教圣地五臺(tái)山，“九塞尊崇第一關(guān)”的雁門關(guān)等知名旅游景點(diǎn)；擁有“摔跤之鄉(xiāng)”、“中國(guó)八音之鄉(xiāng)”、“中國(guó)雜糧之都”、“雙擁模范城”、“中國(guó)觀光旅游投資競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)城市”、“國(guó)家歷史文化名城—代縣”、“中國(guó)最佳生態(tài)休閑旅游示范城市”、“國(guó)家智慧城市”等城市名片。

二、歌詞比較研析

一首民歌經(jīng)典的歌詞，就是一首優(yōu)美的詩(shī)篇，充滿其獨(dú)有的歷史軌跡。或氣勢(shì)磅礴、惜字如金；或通俗寫意，清新細(xì)膩，無(wú)不強(qiáng)烈展現(xiàn)出詩(shī)詞的力量與魅力。

云南彌渡民歌《繡荷包》與山西晉北民歌《繡荷包》均隸屬于民歌中“小調(diào)”體裁，其歌詞通過(guò)口口相傳傳播，形成比較固定的“唱本”。

1. 云南彌渡民歌《繡荷包》

“小小荷包啊雙絲雙帶飄，妹繡荷包嘛掛在郎腰。小是小親哥啊等是等著你，不等情郎嘛還等哪一個(gè)。不等情郎嘛還等哪一個(gè)。荷包繡給啊小郎戴，妹繡荷包嘛有來(lái)由。哥戴荷包啊街前走，妹有心來(lái)要哥求，妹有心來(lái)要哥求。”

歌詞火辣而真情，同時(shí)表現(xiàn)出每針每線都凝聚著少女的心血，飽含著少女的情思。歌詞中襯詞“嘛”的應(yīng)用，展現(xiàn)出濃郁的云南方言特色。

2. 山西晉北民歌《繡荷包》

“初一到十五，十五月兒高，那春風(fēng)吹動(dòng)楊呀楊柳梢。三月桃花開，情人捎書來(lái)，捎書書帶信信要一個(gè)荷包袋。一繡一只船，船上撐著帆，里面的意思情郎你去猜。二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，你依我我偎你永遠(yuǎn)不分開。郎是年輕人，妹如花初開，收到這荷包袋郎你要早回來(lái)。”歌詞直白而熱烈，與主旋律融合構(gòu)成“分、分、合”（短、短、長(zhǎng)）結(jié)構(gòu)，水乳交融、渾然一體，生動(dòng)地描寫了少女為心上人繡荷包的內(nèi)心活動(dòng)。

歌詞應(yīng)用“日期”、“月份”、“季節(jié)”串聯(lián)發(fā)展多段歌詞，歌詞總體上分為兩個(gè)五字句與一個(gè)七字句，兩個(gè)五字句結(jié)構(gòu)短小、氣息急促，隨后的七字句流暢綜合、一氣呵成，歌詞含蓄而委婉。

三、歌曲主旋律比較研析

主旋律是歌曲的核心，其抑揚(yáng)起伏、強(qiáng)弱變化、律動(dòng)頓挫、節(jié)奏對(duì)比涵蓋了歌曲主體的主要音樂(lè)內(nèi)涵。每一首作品的主旋律都具有其首創(chuàng)性、唯一性，其情感情緒、速度力度、高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、句法氣口、樂(lè)段樂(lè)句結(jié)構(gòu)均有著作品獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格特征。

1. 云南彌渡民歌《繡荷包》

云南彌渡民歌《繡荷包》，自誕生之后衍生出多種不同形式的“版本”，所有的傳承者都或早或晚、或多或少為民歌的流傳與完善起到了相應(yīng)的積極推動(dòng)作用。本文選取1981年出版的臧東升先生“鋼琴伴奏版”云南彌渡民歌《繡荷包》作為研究對(duì)象。云南彌渡民歌《繡荷包》可以說(shuō)是在云南音樂(lè)文化沃土中，孕育生長(zhǎng)的一枝奇葩。

云南彌渡民歌《繡荷包》以小快板速度、活潑親切的情緒、強(qiáng)的力度開始，是一首輕快、率性的“情歌”，音調(diào)流暢而簡(jiǎn)潔。主旋律為純五聲羽調(diào)式，其直白迫切的外露情感、流暢委婉的音調(diào)進(jìn)行，使作品格外精致典雅。

整體結(jié)構(gòu)由兩個(gè)平行樂(lè)段（第二樂(lè)段有結(jié)構(gòu)擴(kuò)充）構(gòu)成復(fù)樂(lè)段，中間由間奏銜接。

第一樂(lè)段：演唱第一段歌詞，兩句歌詞兩個(gè)樂(lè)句。歌聲旋律兩個(gè)樂(lè)句呈現(xiàn)4+4的對(duì)稱平行上、下a樂(lè)句、b樂(lè)句結(jié)構(gòu),其中a樂(lè)句是起始，b樂(lè)句為承接發(fā)展。

第二樂(lè)段（與第一樂(lè)段構(gòu)成平行復(fù)樂(lè)段）：由第一樂(lè)段雙樂(lè)句結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展為三樂(lè)句結(jié)構(gòu)。

第二段歌詞的演唱完整重復(fù)了第一段歌詞時(shí)的復(fù)樂(lè)段（第一樂(lè)段、間奏、第二樂(lè)段），除因歌詞改變帶來(lái)詞曲結(jié)合上的些許變化外，在樂(lè)句、樂(lè)段結(jié)構(gòu)上沒(méi)有改變。在全曲歡快活潑的描繪性、敘事性情景中，音調(diào)輕松詼諧，音樂(lè)張弛有度。詞曲水乳交融，“平淡”之中見“神奇”。伴奏部分風(fēng)趣而靈巧，為歌曲描繪意境、渲染氣氛，成為整首作品的不可或缺的“主線”：層層串聯(lián)，絲絲入扣。穿插銜接、首尾照應(yīng)。歌聲主旋律動(dòng)靜相宜、相得益彰，大量跳音、斷音，不僅烘托出歌曲活躍、諧謔的情緒，也讓整部作品展現(xiàn)出動(dòng)人的描繪性、敘事性、完美性。整首作品情真意切、簡(jiǎn)潔精煉，音樂(lè)處理適度合理，展現(xiàn)出“入木三分”的動(dòng)人魅力。

2. 山西晉北民歌《繡荷包》

全曲速度中速稍慢，節(jié)拍為四二拍子。通過(guò)裝飾音、小切分、十六分音符節(jié)奏型，樂(lè)曲節(jié)奏明快，結(jié)構(gòu)規(guī)整。

主旋律為降b五聲商調(diào)式（復(fù)前倚音中的還原A為地方音樂(lè)特色變化音），主旋律中的連續(xù)四度大跳，彰顯出鮮明的地域特色。音調(diào)高亢而富有張力，為上下兩樂(lè)句構(gòu)成的單一部曲式結(jié)構(gòu)，上樂(lè)句高亢明亮，四個(gè)小節(jié)分為2+2結(jié)構(gòu)，停留在二分音符上有明顯“氣口”。下樂(lè)句以切分節(jié)奏、連續(xù)純四度上行開始，隨即逐級(jí)下行，主旋律呈現(xiàn)出對(duì)稱的“拱形”結(jié)構(gòu)。音調(diào)婉轉(zhuǎn)深情，音樂(lè)結(jié)構(gòu)綜合性特征明顯，整體為上樂(lè)句移低四度的變化模進(jìn)。其音樂(lè)情緒更為深沉，凸顯出少女思念心上人的愁思。

全曲主旋律高低進(jìn)行起伏跌宕，節(jié)奏松緊頓挫，情感淳樸感人。音調(diào)流暢悅耳、俏麗多姿、細(xì)膩動(dòng)人。

四、歌曲演唱處理比較研析

1.云南彌渡民歌《繡荷包》

歌曲演唱應(yīng)用云南彌渡方言，民歌的演唱體現(xiàn)出鮮明的云南彌渡地域文化特色。整個(gè)作品演唱富有敘事性、描繪性，音調(diào)流暢連貫、力度張弛有度。作品結(jié)構(gòu)小巧精致，卻不單調(diào)。演唱中要展現(xiàn)出云南姑娘大膽潑辣、敢于追求愛(ài)情的性格特點(diǎn)。

在伴奏部分發(fā)揮了鋼琴的“多聲性”、“顆粒性”性能特點(diǎn)，音響精致而連貫，風(fēng)格統(tǒng)一而協(xié)和。簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單的鋼琴部分成為整首作品不可或缺的重要組成，為作品的完美呈現(xiàn)起到了錦上添花的良好作用。

2.山西晉北民歌《繡荷包》

歌曲演唱應(yīng)用山西晉北方言，使得這首歌的語(yǔ)言和風(fēng)格體現(xiàn)出鮮明的山西晉北地域文化特色和精華。演唱中要力求咬字準(zhǔn)確、吐字清晰；氣息流動(dòng)自然、聲音連貫集中統(tǒng)一；聲音明亮甜美、充分表達(dá)出小調(diào)體裁的音樂(lè)風(fēng)格。

演唱歌曲的五段歌詞要注意內(nèi)容的層層遞進(jìn)、情感呈現(xiàn)張弛有度，最后的第五房子速度突慢，結(jié)束在高八度主音，力度強(qiáng)烈、聲音響亮而圓滿。

結(jié)語(yǔ)

華夏五千年，自古以來(lái)不管朝代如何更迭，人口如何消長(zhǎng)，社會(huì)制度如何變化，中華民族始終都是一個(gè)奉行集體優(yōu)于個(gè)體，舍小家為大家的集體主義的種族群體。華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中廣為流傳的各民族、各地域的民歌，就是其中寶貴的藝術(shù)瑰寶。語(yǔ)言（方言）是一個(gè)地域的重要特征之一，而對(duì)不同地域人們而言，往往面臨既要傳承保護(hù)自己的語(yǔ)言特性，又要學(xué)會(huì)發(fā)展自己的語(yǔ)言，以便慢慢地融入現(xiàn)代社會(huì)。民歌隸屬于聲樂(lè)范疇，不同民族、不同地域的民歌，深受口頭語(yǔ)言的直接影響。

云南彌渡民歌《繡荷包》與山西晉北民歌《繡荷包》由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情等有著較大的差異，人們的生活經(jīng)歷、生活感受和情趣、演唱者的藝術(shù)處理等方面的不同，因而產(chǎn)生了不同的歌詞內(nèi)容、不同的旋律風(fēng)格、不同的速度、不同的調(diào)式調(diào)性、不同的節(jié)奏進(jìn)行和不同的藝術(shù)表情。也塑造出了不同的音樂(lè)藝術(shù)形象，表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)情趣，展現(xiàn)出了濃郁的地方藝術(shù)特色和鄉(xiāng)土氣息。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://k2057.cn/w/wy/32640.html