菏澤牡丹文化的創(chuàng)意轉化與當代呈現(xiàn)方式

習近平總書記在多次重要講話中指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。山東省第十二次黨代會也提出，全面促進文化繁榮興盛，打造文化“兩創(chuàng)”新標桿，塑造文旅產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢。推動文化“雙創(chuàng)”，建設文化強國，已成為國家層面發(fā)展新質生產(chǎn)力、促進經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的戰(zhàn)略方針。

菏澤作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，具有豐富悠久的歷史文化資源，諸如黃河文化、水澤文化、堌堆文化、水滸文化、武術文化、書畫文化、戲曲文化、曲藝文化以及面塑、剪紙等各類非物質文化等等，反映出菏澤歷史文化的深厚底蘊。但從總體來看，當今菏澤最為大眾熟知、最具影響力和代表性的當屬牡丹文化。被稱為“中國牡丹之都”的菏澤，其牡丹栽培觀賞有著悠久的歷史，尤其是明清以來，菏澤牡丹聲譽大振，牡丹栽培情況超過了古代的長安、洛陽，成為全國牡丹的栽培中心，《曹南牡丹譜》記載“至明，而曹南牡丹甲于海內”，乾隆時期的《曹縣志》記載“盛事悉歸曹州”。數(shù)百年來，菏澤積淀形成了豐富深厚的牡丹文化，今天，牡丹已成為菏澤最耀眼的一張名片，在研究探索牡丹文化的創(chuàng)意轉化、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面，具有天然的巨大優(yōu)勢。厲無畏在《歷史文化資源的開發(fā)利用與創(chuàng)意轉化》一文中指出：“歷史文化資源的成功開發(fā)利用既源自于一種豐厚的文化底蘊，更是這種文化的張揚與發(fā)展?！碑斍?/span>，實現(xiàn)牡丹文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為發(fā)展菏澤文化產(chǎn)業(yè)的源頭活水，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通，增強牡丹文化的吸引力和感染力，不僅可以提升菏澤文化軟實力、滿足人們多元化的精神文化需求，也可以促進菏澤文旅事業(yè)的繁榮和經(jīng)濟社會的高質量發(fā)展。

一、菏澤牡丹文化創(chuàng)意轉化與當代呈現(xiàn)的豐厚基礎

1.眾多的牡丹栽培觀賞園林。在悠久的牡丹栽培歷史中，菏澤涌現(xiàn)出上百處著名的牡丹園林。據(jù)記載，明代有“凝香園”“巢云園”“郝花園”“毛花園”等多處，清代有“張花園”“鐵梨寨花園”“綺園”等等，都是著名的牡丹種植園所，當時均各有特色，或者栽育出特異品種、品種繁多，或者景觀奇特，環(huán)境優(yōu)雅，為當時文士喜好并歌詠之。這些牡丹園，至今大多已經(jīng)淹沒在歷史的深處，但是其中一些依然延續(xù)至今。如“趙氏園”“?；h園”“毛花園”“鐵藜寨花園”等，如今已經(jīng)匯為一處稱作曹州牡丹園，是菏澤當?shù)匾彩悄壳笆澜缟夏档しN植面積最大、品種最多的植物園林。又如古今園、百花園，是在明代“萬花村花園”基礎上發(fā)展起來，至今已有五百多年歷史。除此之外，還有近年來新建的中國牡丹園、菏澤牡丹園、國花牡丹園、冠宇牡丹園以及天香公園等，均為牡丹種植觀賞的知名園林，各有特色，知名度逐年提升，觀賞人數(shù)持續(xù)攀升。這些具有悠久栽培歷史或者影響力后來居上的牡丹園林，是實施牡丹文化創(chuàng)意轉化和當代呈現(xiàn)的物質基礎。

2.眾多的歷史文化名人及作品。菏澤人杰地靈，先賢名人輩出，從上古時期的三皇五帝到伊尹、范蠡、陳平、莊周、孫臏、吳起等大政治家、思想家、軍事家等等，均長期生活在這里。國色天香的牡丹吸引并陶醉了無數(shù)的文人墨客，歷代關于牡丹的詩詞文賦不可勝數(shù)。唐宋以來，李白、杜甫、高適等大詩人漫游齊魯，在菏澤留下璀璨詩篇；原籍菏澤的王禹偁、晁補之、晁沖之等文學家，都有詠寫牡丹的詩詞。明清以來，隨著菏澤牡丹聲名遠揚，表現(xiàn)菏澤牡丹的詩詞文賦大量涌現(xiàn)，如菏澤籍的蘇祐、何應瑞、劉藻、趙世學、毛同萇，仕宦菏澤的劉大紳、趙新等人，他們創(chuàng)作了大量關于菏澤牡丹的詩詞文賦，記述了當?shù)氐哪档ぴ耘嗪唾p花盛況，刻畫了牡丹的卓越風姿和美艷神韻?，F(xiàn)當代以來，也有諸多文化名人因牡丹與菏澤而結緣，如冰心、舒同、陸定一、茅盾、姚雪垠、汪曾祺、蒙曼等等，他們記旅菏蹤跡、揚菏澤之名，詠牡丹之美。名士佳作，豐富了菏澤牡丹的歷史文化內涵。

3.眾多的牡丹傳說故事。菏澤在長期栽植牡丹的歷史中，產(chǎn)生了許多與牡丹相關的傳說故事，其中飽含人間冷暖、愛恨情仇、悲歡離合，賦予了牡丹強烈的人性化特征，表達了人們追求真善美的愿景，并與菏澤當?shù)氐拿耧L民俗結合緊密，極具地域文化特色，成為菏澤牡丹文化中絢麗多彩的篇章。比如隋代曹州著名花師齊魯桓與“樓臺牡丹”、邦寧紫的來歷、綠玉牡丹奪花魁、秦嶺深處遇牡丹、花二喬、藏珠牡丹、荷包牡丹的故事都富有傳奇色彩。尤其是蒲松齡的《聊齋志異》中《葛巾》一文，描述洛陽書生常大用到山東曹州尋訪名貴牡丹，與牡丹仙子葛巾結下姻緣的故事，把曹州牡丹珍品“葛巾紫”“玉版白”神話為仙女，故事膾炙人口、影響深遠。1986年拍攝的《聊齋》電視系列片中即有這一故事，廣受觀眾好評。這些傳說故事，是開展菏澤牡丹文化創(chuàng)意轉化和當代呈現(xiàn)的珍貴資源。

4.豐富多彩的各類牡丹文化藝術。在悠久的歷史進程中，牡丹元素已經(jīng)浸入到菏澤當?shù)氐膽蚯?、繪畫、書法、雕塑、剪紙、瓷器等各類藝術中去。菏澤是國務院命名的“戲曲之鄉(xiāng)”和“書畫之鄉(xiāng)”。就戲曲而言，菏澤當?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)劇目以牡丹為題材的不在少數(shù)，比如《綠牡丹》《牡丹案》《戲牡丹》《牡丹仙子》等劇目。就繪畫而言，牡丹是菏澤當?shù)乩L畫作品的重要題材，以牡丹為畫，是菏澤繪畫藝術的一大特征和成績，每年有大量以牡丹為內容的繪畫作品遠銷國內外，成為菏澤文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。又如菏澤的雕塑藝術，以牡丹作為雕塑、雕刻內容也是一大特點。此外還有以牡丹為題材的剪紙、刻瓷等藝術，在菏澤也具有悠久的歷史，傳承至今，樣式繁多，是菏澤牡丹文化的重要內容和體現(xiàn)。這些藝術形式，與人們的日常生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系，是牡丹文化創(chuàng)意轉化和當代呈現(xiàn)的重要素材和依據(jù)。

二、菏澤牡丹歷史文化創(chuàng)意轉化和當代呈現(xiàn)存在的不足

1.菏澤牡丹文化內涵尚未得到充分的挖掘和展示。近年來，菏澤高度重視牡丹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和牡丹文化的傳播，菏澤成為全世界面積最大、品種最多的牡丹生產(chǎn)基地、出口基地、觀賞基地和科研基地，并且對牡丹藥用價值、食用功能進行了大力的開發(fā)。同時，菏澤立足牡丹資源稟賦，通過舉辦世界牡丹大會、國際牡丹文化旅游節(jié)、牡丹國際傳播論壇，亮燈國內外知名地標，制定“牡丹出海”計劃，在海外建設牡丹園和牡丹文化海外傳播站等方式，不斷強化菏澤牡丹國際傳播，積極打造菏澤對外傳播文化符號，牡丹產(chǎn)業(yè)“綻放”世界各國，牡丹書畫藝術走出國門，持續(xù)擴大了菏澤牡丹文化的影響，提升了牡丹文化的競爭力。

但在重產(chǎn)業(yè)、重觀賞、重傳播的同時，菏澤牡丹歷史文化的內涵尚沒有得到充分的開發(fā)，牡丹文化創(chuàng)意轉化還處于較低層次和表面化。有學者曾經(jīng)批評洛陽牡丹花會，“重花會的市場價值，輕其文化價值”，致使洛陽牡丹花會靈魂喪失，成為一個空殼。這一問題在菏澤也曾經(jīng)同樣存在，“花會搭臺，經(jīng)貿、旅游唱戲”的舉辦思路長時間未得到根本改觀。對牡丹文化的認知大多停留在花色品種等技術層面，還沒有充分上升到更高的文化層面。菏澤在對外宣傳牡丹時，一般更喜歡宣傳研發(fā)了多少品種、種植了多大面積，銷售到多少地區(qū)，銷售額增加多少等內容，而對于菏澤牡丹文化的歷史文化價值、資源開發(fā)挖掘還較為欠缺。上述菏澤牡丹園林傳承變遷歷史、歷史文化名人及其歌詠名篇、牡丹傳說故事以及書畫、戲曲等非物質文化等內容，開發(fā)、宣傳、創(chuàng)新、轉化的力度還有較大不足，文化載體缺乏。應當認識到，今天的旅游早已從觀景時代進入到體驗生活時代、文化旅游時代，如果僅限于到牡丹園觀賞牡丹，了解花色品種，感受牡丹富麗之美，再無其它更豐富的感受和體驗，那么菏澤牡丹文化的獨特性、豐富性就未能充分體現(xiàn)出來。畢竟，單純的賞花，無論是菏澤還是洛陽、西安乃至北京、廣州，區(qū)別都不是太大。

2.牡丹文化創(chuàng)意轉化和呈現(xiàn)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃設計。菏澤牡丹文化豐富深厚，需要系統(tǒng)考慮哪些內容適合進行創(chuàng)意轉化，以哪些方式才能更有效呈現(xiàn)，這需要當?shù)卣臀幕块T、文創(chuàng)企業(yè)對此進行系統(tǒng)的梳理和分門別類的頂層設計，突出重點、彰顯特色，有計劃有步驟有側重的使牡丹文化有機有效呈現(xiàn)。目前來看，菏澤牡丹文化創(chuàng)意轉化的頂層設計規(guī)劃還不完善，深度挖掘不夠，文化內涵空心化，文化生態(tài)運營單一化，創(chuàng)意同質化現(xiàn)象嚴重。一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計不足，缺乏獨特的創(chuàng)意和設計元素，種類匱乏, 缺乏知名品牌，無論是影視傳媒還是平面設計、服裝設計等領域，令人耳目一新的高質量文創(chuàng)產(chǎn)品較為缺乏。曹水清在《菏澤牡丹產(chǎn)業(yè)發(fā)展調研報告》中指出：“城市牡丹元素應用和氛圍營造不夠，牡丹文化設施建設滯后，牡丹城市形象打造缺乏系統(tǒng)性高水平策劃，牡丹對城市知名度的貢獻率遠遠低于洛陽?！北热绾蕽蓭讉€諾大的牡丹園，幾乎沒有幾處有對于牡丹文化的創(chuàng)意轉化和有機呈現(xiàn)。二是牡丹文創(chuàng)整體還處在一個比較簡單、低層次的階段，亟需深度開發(fā)?；炯性谀档さ幕ㄉ贩N、牡丹元素在衣食住行中的體現(xiàn)等方面。至于牡丹蘊含的文化精神、牡丹文學藝術作品等非物質文化的創(chuàng)意轉化和呈現(xiàn)則較為匱乏。經(jīng)對菏澤各牡丹園區(qū)及周邊的調查了解，普遍缺少牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的展覽及銷售，很多游客離開時，只能帶走幾株牡丹花或者幾個牡丹花環(huán)而已，難以形成品牌效益和市場收益。三是市場推廣和營銷策略不夠成熟。菏澤近年來開發(fā)的牡丹精油、花籽油、牡丹香水、牡丹花茶以及牡丹糕點、牡丹餅等，多數(shù)屬于叫好不叫座，缺乏大眾接受，原因既在于未能打出品牌、定價過高，也在于市場開發(fā)不足、未能吸引受眾，難以形成廣闊的產(chǎn)品和文化消費市場。

3.牡丹文化當代呈現(xiàn)的有效方式比較匱乏。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，要善于結合時代風尚，運用恰當?shù)摹?/span>代人喜歡和接受的呈現(xiàn)方式才更有成效。近些年來，在實現(xiàn)牡丹文化的呈現(xiàn)方式多樣化方面，菏澤當?shù)叵嗬^采取了多種方式，比如安裝牡丹路燈、牡丹交通標識，在公交車輛、城市下水井蓋等噴繪牡丹圖案，目的是讓人們隨處可見牡丹花影、記住菏澤牡丹，但是這些呈現(xiàn)方式還比較簡單單薄。一是這類呈現(xiàn)方式效果如何還有待商榷，比如牡丹路燈基本上集中在高鐵、機場等線路，城區(qū)大部分道路沒有普遍架設；牡丹交通標識限于在牡丹花會期間使用；牡丹井蓋除非特意留意，大多數(shù)人不會注意到；牡丹公交呈現(xiàn)方式雖然直接醒目些，但比較簡單粗暴，似乎繪一朵兩朵牡丹花就能呈現(xiàn)牡丹文化了。必須認識到，牡丹印記不等于牡丹文化，牡丹文化可以以更有意義、更有趣味的方式呈現(xiàn)。二是這些呈現(xiàn)方式大多為觀賞類的，有功能性、參與性、體驗性的衍生品很少，比如反映菏澤牡丹文化的影視作品或者是大型情景劇演出基本上還是一片空白。曹州牡丹園觀花樓前的扔繡球、醉打蔣門神等節(jié)目與牡丹文化聯(lián)系不大，而且比較粗糙。大型水上節(jié)目《曹州吟》，實際上更像是一臺晚會演出，觀眾很難產(chǎn)生參與和體驗心理，難以產(chǎn)生情感共鳴。

三、菏澤牡丹文化創(chuàng)意轉化與呈現(xiàn)的思路和方式

1.升級打造牡丹園林景區(qū)文化景觀，營造濃厚牡丹文化氛圍。如上所述，菏澤當?shù)赜卸嗉夷档@林，但不足在于，一是各個園林牡丹栽培種植缺少鮮明特色，尤其是近些年新建的中國牡丹園、菏澤牡丹園、國花牡丹園等，基本上致力于種植面積的擴大，品種的豐富，尚未形成自己的特色品牌，與歷史悠久的曹州牡丹園以及百花園、古今園、凝香園相比較，社會知名度、群眾好評度還相差明顯；二是各園林缺少有特色的文化景觀。在這方面，即便是菏澤最有名的曹州牡丹園，文化景觀設施也比較簡單，除了數(shù)十年前的牡丹仙子雕像，近年來新建的牡丹主題塑雕，能給人們留下深刻印象的牡丹文化景觀還比較少。

發(fā)展文化旅游，必須重視文化景觀建設。尤其是牡丹花期較短，一般約15天左右，牡丹園林要想長期吸引游客，營造牡丹文化景觀顯得更為重要，需要深入探索牡丹文化與園林景觀的有機融合。比如用好牡丹文化博物館，建設牡丹詩詞碑林，牡丹文創(chuàng)產(chǎn)品展覽處、牡丹藝術展覽館等等。這方面，中國牡丹園建設菏澤名人蠟像館、牡丹文化展覽館、明清牌匾博物館、菏澤牡丹瓷研究中心等，給人們提供了有益的思路指導。此外，還可以在園區(qū)道路鋪裝牡丹圖案、在建筑物外墻面裝飾牡丹壁畫，在景觀雕塑、景觀燈柱、道路圍欄、亭臺楹聯(lián)、題詞石體現(xiàn)牡丹文化元素，將牡丹的美、富、華融入園林景觀，牡丹元素融入時代潮流，進一步加強牡丹元素的表現(xiàn)力。最簡便的是在園內建立牡丹基礎知識展示墻板，介紹菏澤牡丹文藝作品、傳說故事與牡丹栽培歷史等文化知識。游客入園后，不但可以觀牡丹花色之美、品牡丹之香，還可以領略菏澤牡丹詩詞藝術，接受文化熏陶；不但可以滿足耳目之欲，更可以提升情感體驗，獲得精神上的滿足感。只有高度重視這后一點，牡丹文化旅游才不僅僅是一句空話，才能給游客帶來更豐富、更深層次的旅游體驗。

2.創(chuàng)新牡丹文化呈現(xiàn)方式，增強吸引力和感染力。這方面有較多方式可以選擇，比如一是在部分街道墻壁等醒目場所繪寫牡丹詩詞，就如濟南在街道墻壁噴繪李清照等人的詩詞那樣，菏澤也可以請書畫名家出手題寫牡丹詩詞書法作品，噴繪在牡丹園、車站、廣場甚至是居民區(qū)等公共區(qū)域；二是在公交車、出租車貼印、廣播菏澤牡丹詩句或歷史名人故事，使大眾耳聞目睹皆是牡丹文化；三是籌劃建立牡丹文化園，將體現(xiàn)牡丹文化的各類非物質文化遺產(chǎn)搜羅匯聚于內，對外集中展示和宣傳；四是充分發(fā)揮現(xiàn)代科技作用，創(chuàng)新牡丹文化表現(xiàn)形式。通過抖音、快手等網(wǎng)絡媒體平臺，展示和傳播菏澤牡丹文化，深化大眾情感體驗。比如近日“菏澤樹哥”郭有才火爆網(wǎng)絡，為當?shù)刳A得一大波熱度，菏澤可吸取成功經(jīng)驗，打造網(wǎng)絡大咖，提升格調品味，宣傳牡丹歷史文化。五是拍攝反映菏澤牡丹文化的影視作品或者是演出大型情景劇，將傳統(tǒng)文化資源轉化為現(xiàn)代場景,打造新的文化體驗。以實景方式進行演出，這是當前許多旅游城市采用較多并且得到群眾歡迎的一種方式，比如印象麗江系列、河南的《開封保衛(wèi)戰(zhàn)》、清明上河園的《東京夢華》以及西安的《長恨歌》《駝鈴傳奇》等節(jié)目均取得了極大成功。菏澤如能結合自身豐厚的牡丹文化資源，未必不可以打造成一個文化創(chuàng)意品牌。比如《聊齋志異》中葛巾玉版的愛情故事，可謂是蕩氣回腸，引人入勝，如能以此為基礎創(chuàng)意加工，完全可以打造出一個大型實景演出劇目，成為菏澤牡丹文化創(chuàng)意轉化和時代呈現(xiàn)的典例。

3.設計開發(fā)制作牡丹文創(chuàng)產(chǎn)品。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是推動文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的重要動力。近年來，北京、西安、杭州等城市在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品這方面取得了很大的成功，而菏澤在這方面才剛剛起步，應當借鑒它們的開發(fā)和運營管理經(jīng)驗，創(chuàng)意設計體現(xiàn)牡丹歷史文化的各種文創(chuàng)產(chǎn)品，使菏澤牡丹文化走進千家萬戶。在牡丹文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，一是要堅持文化內涵、市場導向和可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的原則，深入分析菏澤牡丹文化內涵，從中提取可用的設計元素，而不能僅限于只關注牡丹花本身及表面圖案，單一地將牡丹形象附加在已有的產(chǎn)品中，更應該挖掘與牡丹有關的審美文化，認真進行牡丹文化元素的創(chuàng)新設計，更好地體現(xiàn)菏澤地域特色和牡丹文化底蘊。二是要密切結合文創(chuàng)產(chǎn)品與日常生活的聯(lián)系，注重有美、有趣、有品、有用，融入牡丹形體元素和歷史人文元素，既體現(xiàn)文化性，又體現(xiàn)時代性，積極開發(fā)文化禮品、辦公用品、家庭用品以及美食、飾品、文具、玩具類輕型文創(chuàng)產(chǎn)品，使其兼具文化價值和較高的實用價值、市場價值，滿足消費者的審美需要、情感需要和實用需求；三是設身處地為消費者考慮，傾向于開發(fā)方便儲存，體量適中、易于攜帶，價格適度分檔的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.培育高素質文化創(chuàng)意人才。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須加強對文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和引進，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸送源源不斷的人才資源。一是政府要出臺相應的支持政策，落實創(chuàng)意轉化保障激勵措施，加大對文化創(chuàng)意企業(yè)的扶持力度，提供財稅支持和融資便利，降低文化創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)業(yè)風險。同時加強監(jiān)管工作，推動文化市場的規(guī)范化發(fā)展，打擊侵權盜版等行為，維護文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展環(huán)境，吸引更多人才投身到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。二是要充分發(fā)揮高校和科研機構的智力優(yōu)勢，尤其是要充分利用當?shù)馗咝Ｈ瞬刨Y源優(yōu)勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量具備創(chuàng)意能力和專業(yè)素質的人才，高校是當?shù)?/span>人才最集中、青年人最多、最富有奇思妙想的場所，菏澤當?shù)氐?/span>高校，比如菏澤學院、菏澤職業(yè)學院，可以考慮設置文創(chuàng)類專業(yè)或課程，加強高質量文創(chuàng)人才的培養(yǎng)，激發(fā)人才的創(chuàng)意潛能。2024年菏澤學院新增文物與博物館學專業(yè)，正是瞄準了當前的“文博熱”“文創(chuàng)風”和文旅產(chǎn)業(yè)需求。三是要促進產(chǎn)教合作。加強文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與科技、教育、旅游等相關產(chǎn)業(yè)的合作，形成良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)互動，實現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補?？梢匝埜咝熒尤胛幕瘎?chuàng)意研討和實踐交流，進行項目研發(fā)和比賽競技，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)教融合發(fā)展，最終將校企合作成果投入市場運營。當?shù)卣块T應發(fā)揮引介和橋梁作用，促進校企合作、產(chǎn)教融合，資源共享，這是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然要求。

四、結語

文化的作用是最深沉最根本的。競爭戰(zhàn)略之父邁克爾?波特曾指出：“基于文化的優(yōu)勢是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢?！薄爱敵鞘匈Y源逐漸枯竭時，文化才是城市最大的不動產(chǎn)”菏澤的健康可持續(xù)發(fā)展，離不開其擁有的歷史文化資源的助力和推動。菏澤牡丹文化資源的豐富性和獨特性，是發(fā)展牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得天獨厚的重要條件。我們要大力挖掘和整合利用牡丹文化資源，從而解放文化生產(chǎn)力，以創(chuàng)意推動文化資源向經(jīng)營資源的轉化。

當然，菏澤牡丹文化的創(chuàng)意轉化和當代呈現(xiàn)是一項涉及范圍較廣的系統(tǒng)工程，應當立足于菏澤牡丹歷史文化資源和文化創(chuàng)意轉化現(xiàn)狀，規(guī)劃先行，從長計議，統(tǒng)籌開發(fā)，樹立融合開發(fā)觀，發(fā)展牡丹文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)，實行多元文化和多種功能的融合，打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造并實現(xiàn)更大的市場價值。近幾年來，菏澤文化旅游業(yè)發(fā)展持續(xù)向好，這為發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了廣闊市場和良好前景。

在開發(fā)挖掘菏澤牡丹文化內涵時，要堅持推陳出新、發(fā)掘特色、雅俗共賞、情感融入、提升品位等原則，不斷更新牡丹文化創(chuàng)意思路，豐富牡丹文化呈現(xiàn)方式，營造良好的文化氛圍，不斷增強菏澤牡丹文化的感染力、吸引力和知名度。要對照結合國內外著名旅游城市的成功經(jīng)驗，結合菏澤歷史和當前實際，分析大眾審美愛尚和時代潮流趨向，打造與當?shù)匚幕Y源特色地位相符的亮點，探索牡丹文化當代呈現(xiàn)的恰當方式，持續(xù)推出當代人喜聞樂見、富有品味的文創(chuàng)設計和文創(chuàng)產(chǎn)品，打造牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展菏澤文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮牡丹文化對經(jīng)濟社會的促進作用，形成新質生產(chǎn)力，促進菏澤經(jīng)濟社會的高質量發(fā)展。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://www.k2057.cn/w/wy/32640.html