“文化自信”視域下?lián)浠夷戤嫹沁z技藝的創(chuàng)新研究

一、引言

高密撲灰年畫是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，文化藝術(shù)的發(fā)展呈多元化的趨勢(shì)，高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在文化自信視域下，對(duì)高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝進(jìn)行改革，是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要舉措。

時(shí)至今日，當(dāng)前新文化的沖擊和世界文化的交融使人們的認(rèn)知觀念發(fā)生了巨大改變，審美觀念也產(chǎn)生變化，環(huán)境在變，人們對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)同感和自信感下降，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)無論在功能上還是在認(rèn)知上都無法滿足新時(shí)代的生活需求和文化需求，其生存和傳承都面臨著極大的危機(jī)。撲灰年畫源于平民百姓的智慧與創(chuàng)作，是民間鄉(xiāng)愁的載體，是文化生態(tài)傳承和修復(fù)的要素。如何進(jìn)一步提升民間藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)同感，以及如何實(shí)現(xiàn)撲灰年畫這一載體的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化是現(xiàn)在亟待解決的難題。

二、高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)和傳承情況

高密撲灰年畫受當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)影響，與區(qū)域文化緊密相連。年畫應(yīng)民俗而生，又服務(wù)于民俗。在南北朝時(shí)期，桃符和門神畫就是年畫的雛形，宋朝時(shí)期許多畫家為了滿足民眾的需要，開始大量創(chuàng)作以表現(xiàn)婦女兒童、多子長壽、發(fā)財(cái)?shù)酶５葍?nèi)容為主題的喜慶吉祥畫，也有花鳥、神話傳說、歷史故事、民間故事等題材。高密撲灰年畫應(yīng)年俗時(shí)人們對(duì)貼門畫、祭祖先的要求而生，是年俗信仰的產(chǎn)物。一直到現(xiàn)在，高密民間也依然保留著“除災(zāi)迎新貼門畫”的春節(jié)習(xí)俗。

撲灰年畫是一種以撲灰起稿、手繪施彩的民間年畫，其制作過程獨(dú)特，需要經(jīng)過多道工序。高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝具有鮮明的地域特色和民間藝術(shù)風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和文化多元化的沖擊，高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，由于傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承需要較長時(shí)間的積累和沉淀，年輕人對(duì)其缺乏興趣和耐心；另一方面，現(xiàn)代文化和藝術(shù)形式的沖擊，使得高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的市場(chǎng)需求逐漸減少。

三、“文化自信”視域下高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝改革的策略和方法

（一）加強(qiáng)對(duì)“撲灰”傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承

 “撲灰 ”工藝是因?yàn)槟戤嫷钠鸶宸椒ū容^特殊。制作步驟是先根據(jù)題材，構(gòu)思內(nèi)容，用柳枝燒制的炭條來起草，再用畫紙?jiān)谏厦嫱磕ǎ桓蹇蓳淠〝?shù)張?從而縮短了起稿的時(shí)間，提高了繪制效率。為了提高效率，藝人們還在撲好的一張畫稿上再用柳枝炭條描一遍重?fù)洌缓笤俜勰?、手、敷彩、勾線、開眉眼?涮花、描金，最后在重點(diǎn)部位涂上明油 或者酒精松香液?！澳?”在所有工序中都起著重要作用，故民間藝人們俗稱撲灰年畫。

加強(qiáng)對(duì)這“抹畫子 ”傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承，對(duì)高密地區(qū)“撲灰年畫”整個(gè)民間藝術(shù)起著關(guān)鍵作用。第一可以通過建立傳統(tǒng)技藝保護(hù)數(shù)據(jù)庫、制定傳統(tǒng)技藝傳承計(jì)劃、開展傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等方式，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承。比如，建立傳統(tǒng)技藝保護(hù)數(shù)據(jù)庫，將高密撲灰年畫的相關(guān)資料進(jìn)行數(shù)字化記錄和整理，包括歷史淵源、制作工藝、代表作品等，以便于傳承和研究。同時(shí)，制定傳統(tǒng)技藝傳承計(jì)劃，明確傳承目標(biāo)、傳承方式和傳承對(duì)象，確保技藝能夠代代相傳。還可以開展傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)，培養(yǎng)更多的傳承人，提高他們的技藝水平和創(chuàng)新能力，為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展注入新的活力。

與現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)相結(jié)合，將非遺技藝與現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以創(chuàng)造出獨(dú)特而富有創(chuàng)意的作品，這也是非常好的傳承途徑。將傳統(tǒng)的年畫圖案或編織技藝應(yīng)用于數(shù)字設(shè)計(jì)、家居裝飾或產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以吸引更廣泛的受眾。通過這種方式，不僅可以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝，還可以為其注入新的生命力，使其在現(xiàn)代社會(huì)中得到更廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

（二）創(chuàng)新?lián)浠夷戤嬛腥宋镌煨秃蜕实谋憩F(xiàn)形式

在文化自信視域下，對(duì)高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝進(jìn)行改革，需要?jiǎng)?chuàng)新其表現(xiàn)形式，使其更符合現(xiàn)代審美和文化需求。數(shù)字技術(shù)可以為非遺技藝的保護(hù)和傳承提供新的途徑。通過攝影、錄像、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)記錄和展示年畫制作的過程和成果，使更多人能夠了解和學(xué)習(xí)這些技藝。

撲灰年畫在造型表現(xiàn)中非常有民族特色，比如仙女、財(cái)神、童子、花卉，都栩栩如生，充滿稚拙可愛的氣息，人物造型更是達(dá)到盡善盡美的境界。圓滿是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的典型特色之一，人們通過對(duì)喜愛事物形象的比喻和象征，借助造型的圓滿，來寄托自己的追求與向往。這種手段在中國文人畫、花鳥山水當(dāng)中經(jīng)常使用。在撲灰年畫人物造型中融入了許多戲劇曲元素，人物一般畫全身，頭部畫三分臉或者正面，臉部刻畫很像京劇臉譜，非常具有寫意性。

在中國動(dòng)漫中，人物的服飾、妝容、動(dòng)作等都經(jīng)常借鑒年畫傳統(tǒng)元素。例如，《大鬧天宮》中的孫悟空，他的造型就借鑒了年畫中的猴臉造型。中國動(dòng)漫中的一些場(chǎng)景和情節(jié)也經(jīng)常借鑒年畫中的元素，如《哪吒鬧?！分械凝垖m場(chǎng)景就借鑒了水袖舞。

撲灰年畫和中國動(dòng)漫在造型手法上有很多相似之處，它們都融入了戲曲元素，強(qiáng)調(diào)寫意性，注重人物的形象和動(dòng)作的表現(xiàn)。這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也為中國藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。

其次，撲灰年畫的色彩審美非常豐富，慣用的色彩有紅、黃、綠、紫等，十分艷麗。尤其重要的部分罩上明油后，會(huì)更加突出顯眼、燦爛奪目。此外，撲灰年畫還吸收了文人寫意畫的表現(xiàn)方式，即“墨分五彩”。通過墨的著色分布、著墨時(shí)的力量和其他處理方法的不同，可以產(chǎn)生豐富的藝術(shù)效果。這種做法與中國寫意畫的墨法完全一致，只是工具材料不同。

（三）改變生產(chǎn)模式和制作空間，拓展傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用領(lǐng)域。

家庭式或家族式的經(jīng)營模式仍是高密撲灰年畫主要的生產(chǎn)經(jīng)營模式，半封閉式的營銷模式致使撲灰年畫制作技藝仍然僅存在于高密地區(qū)。年畫藝人在店鋪或工作室進(jìn)行創(chuàng)作，并將各種題材的作品懸掛銷售，其中撲灰年畫省級(jí)傳承人王樹花的“撲灰年畫展廳”，先后復(fù)制了500多幅傳統(tǒng)撲灰年畫老樣子，創(chuàng)作了100多幅新題材撲灰年畫，共展出撲灰年畫精品1000余幅，收藏購買了清代、民國時(shí)期的老撲灰年畫30余幅，建成了老撲灰年畫展廳，集中展現(xiàn)了高密撲灰年畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐厚的文化內(nèi)涵。這些精彩的年畫，代表了高密地域中最活潑、最富含特色的文化元素，從不同角度體現(xiàn)了我們高密獨(dú)特的水土印記和地域色彩。

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)達(dá)使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越具有規(guī)模化、高科技化，民間藝人不再局限于傳統(tǒng)的走訪、趕集、店鋪營銷等方式出售作品，而是采用市場(chǎng)調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)營銷、展銷等新科技方式，將高密撲灰年畫推廣到了世界各地。王樹花老師的“撲灰年畫”抖音直播間，除了銷售產(chǎn)品，每天也會(huì)利用閑暇時(shí)間線上教學(xué)，作畫，吸引了大批粉絲流量，營業(yè)額達(dá)到50萬。

通過舉辦工作坊、培訓(xùn)班和講座等活動(dòng)，可以向公眾傳授非遺技藝，培養(yǎng)新一代的傳承者。此外，高密撲灰年畫已經(jīng)在探索將撲灰非遺技藝納入當(dāng)?shù)匦W(xué)和初中課程，不僅提高年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣，還能培養(yǎng)他們對(duì)非遺技藝的傳承意識(shí)，為高密撲灰年畫的保護(hù)和傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵建設(shè)

加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵建設(shè)，是增強(qiáng)文化自信的重要手段。可以通過挖掘高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等方面，加強(qiáng)其文化內(nèi)涵建設(shè)，提高其文化認(rèn)同感和自豪感。建立非遺技藝傳承基地可以為傳承者提供一個(gè)集中學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。在基地內(nèi)，可以展示非遺作品、舉辦相關(guān)活動(dòng)，并為傳承者提供必要的設(shè)備和資源。

1.鏈接現(xiàn)代生活情境，傳遞文化內(nèi)涵

 加強(qiáng)到高密撲灰年畫這一民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，就必須彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立關(guān)系，為撲灰年畫在現(xiàn)代生活中尋找到新的生活載體和應(yīng)用空間，使民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活接軌。

將非遺技藝與文化旅游和鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，可以開發(fā)出具有吸引力的旅游產(chǎn)品。例如，舉辦非遺技藝體驗(yàn)活動(dòng)、打造非遺主題的旅游線路等，既能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，又能提高非遺技藝的知名度和傳承。在高密姜莊鎮(zhèn)，撲灰年畫非遺傳承人王樹花建立了1000多平方米的高密市樹花撲灰年畫藝術(shù)館和撲灰年畫傳承教育互動(dòng)區(qū)，設(shè)立了教學(xué)工作室，購買紙、筆、墨、顏色等用具。積極開展傳習(xí)活動(dòng)，帶徒授藝，培養(yǎng)新人，無償幫扶周邊村居貧困婦女學(xué)習(xí)繪畫技藝，帶著撲灰年畫藝術(shù)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園傳承技藝。每年接待山東大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、青島科技大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院等各個(gè)大學(xué)的師生及本地和外地對(duì)撲灰年畫文化旅游和愛好者近萬人，參觀學(xué)習(xí)、考察撲灰年畫藝術(shù)。不斷參加全國各地舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間技藝大賽等展演展示活動(dòng)，提高了年輕人對(duì)這一古老藝術(shù)的認(rèn)可度，傳承和發(fā)揚(yáng)了撲灰年畫的藝術(shù)。同時(shí)與現(xiàn)代情景接軌，帶動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

2. 升級(jí)年畫產(chǎn)品類型，關(guān)聯(lián)性衍生與獨(dú)立性衍生雙軌并行

當(dāng)前高密撲灰年畫的產(chǎn)品依舊延續(xù)著傳統(tǒng)“圖必有意，意必吉祥”的風(fēng)格，在市面上暢銷的題材也是大眾喜聞樂見的題材，都是表達(dá)吉祥喜慶、福壽無邊、人財(cái)兩旺的美好寓意。

拓展傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用領(lǐng)域，是促進(jìn)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。可以通過將高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等領(lǐng)域，拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，提高其市場(chǎng)價(jià)值和影響力。擴(kuò)寬年畫產(chǎn)品的創(chuàng)作題材和類型，面向不同的消費(fèi)群體和市場(chǎng)，銷售的撲灰年畫的主要題材不同。作為旅游紀(jì)念品銷售的撲灰年基本都是“紅貨”的風(fēng)格，主要是“踢毽子”“姑嫂閑情”“財(cái)神”“麒麟送子”“連年有余”“一帆風(fēng)順”等經(jīng)典題材。

已得到市場(chǎng)認(rèn)可的關(guān)于撲灰年畫的衍生品，以年畫文化主題為內(nèi)核，創(chuàng)作同類產(chǎn)品不同創(chuàng)意的衍生設(shè)計(jì)方法，這是關(guān)聯(lián)性衍生。獨(dú)立性衍生是指根據(jù)不同的文化主題，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。這兩種方式必須相互聯(lián)系，雙軌并行，否則這種衍生方法不利于文化內(nèi)涵展示的深入性。

3. 創(chuàng)新文創(chuàng)載體形式，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性和參與感

開發(fā)撲灰年畫產(chǎn)品就要發(fā)揮創(chuàng)意的力量，對(duì)撲灰年畫的文化資源進(jìn)行重組。情境就是把物、人、時(shí)間、空間、意義等作為相互聯(lián)系、相互影響。撲灰年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)依托于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和藝術(shù)符號(hào)的衍生，在保留其原汁原味的年畫藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)上，通過營造文化情境，引導(dǎo)大眾對(duì)其衍生品進(jìn)行理解。在創(chuàng)作時(shí)可以將撲灰年畫與人們熟悉的環(huán)境和情境做轉(zhuǎn)接，引導(dǎo)人們根據(jù)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)深層次的文化認(rèn)知和情感共鳴。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大眾的日常生活進(jìn)行重構(gòu)，改變了人們獲取信息的方式。網(wǎng)絡(luò)傳播具有點(diǎn)對(duì)面特點(diǎn),尤其是直播銷售的途徑，能夠打破行業(yè)壁壘，實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)的融合。由此，依托互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新?lián)浠夷戤嫷匿N售途徑，能夠?qū)ζ湮幕M(jìn)行更加廣泛和有效的傳播，為非遺文化提供新機(jī)遇。

通過以上創(chuàng)新方式，可以為非遺技藝的保護(hù)和傳承注入新的活力，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)得到更好的發(fā)展和傳承。

四、結(jié)論

文化自信視域下高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的改革，是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要舉措。通過加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)形式、拓展傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用領(lǐng)域、加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵建設(shè)等策略和方法，可以促進(jìn)高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展。

在民間藝術(shù)領(lǐng)域中，“民族的就是世界的”，將民族元素推崇至無與倫比的地位。國外設(shè)計(jì)師對(duì)于中國元素的研究主要時(shí)側(cè)重在動(dòng)漫和影視研究上。國內(nèi)越來越多的高校、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家和民間藝人合作探討具有中國特色的藝術(shù)形態(tài)，其中對(duì)高密撲灰年畫傳統(tǒng)技藝的改革，創(chuàng)新年畫中人物造型和大寫意的表現(xiàn)形式，鏈接現(xiàn)代生活情境，傳遞文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文創(chuàng)載體形式，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性和參與感，使其更符合現(xiàn)代審美和文化需求。

在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能迅速發(fā)展的浪潮下，政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化體系都處于轉(zhuǎn)型中，作為傳統(tǒng)文化精髓部分的手工技藝只有與時(shí)俱進(jìn)，在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，參與到現(xiàn)代社會(huì)文化建構(gòu)中才能獲得新的生機(jī)。民族藝術(shù)代表著現(xiàn)代文明的重要發(fā)展方向，高密“撲灰年畫”作為民族藝術(shù)的瑰寶在世界藝術(shù)發(fā)展的潮流中定然愈發(fā)璀璨。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://k2057.cn/w/wy/32640.html