安塞爾姆·基弗藝術(shù)語(yǔ)言分析

1引言

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是近年來(lái)AI繪畫(huà)技術(shù)的興起，傳統(tǒng)繪畫(huà)形式遭受到了前所未有的沖擊，迫使當(dāng)代藝術(shù)家開(kāi)始從新的方向去研究和探索藝術(shù)語(yǔ)言。人是社會(huì)歷史的主體，人也是藝術(shù)的創(chuàng)造者，想要了解一種藝術(shù)，那么就得從這門(mén)藝術(shù)的主要代表人物開(kāi)始研究，本文主要運(yùn)用社會(huì)主體研究方法，通過(guò)研究安塞爾姆·基弗生活的歷史背景、藝術(shù)觀念、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手段等，從而了解德國(guó)戰(zhàn)后綜合材料藝術(shù)的發(fā)展，及基弗對(duì)當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的影響與啟示。

2選題背景

提到綜合材料藝術(shù)，不得不提到德國(guó)表現(xiàn)主義代表人物安塞爾姆·基弗，可以說(shuō)在藝術(shù)界它是一位偉大而寡言的特立獨(dú)行者。基弗成長(zhǎng)于第二次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)，他的藝術(shù)創(chuàng)作思想受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響，并且他將這種影響深深地融入到自己的創(chuàng)作之中。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血”，基弗可謂是一名真正的勇士，他沒(méi)有回避戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲愴，而是直面戰(zhàn)爭(zhēng)通過(guò)藝術(shù)大膽揭露戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后給大地帶來(lái)的荒蕪和生命的毀滅，同時(shí)也記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難與傷痕。從2022年7月舉辦的第七屆全國(guó)青年美展作品可以看出，中國(guó)當(dāng)代的綜合材料藝術(shù)在思想性的表達(dá)上發(fā)生了翻天覆地的變化，大部分作品都在反映時(shí)代變化所帶來(lái)的欣欣向榮，越來(lái)越多的青年藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中加入綜合材料，讓藝術(shù)家得到更大的發(fā)揮空間、激發(fā)更多的靈感，與此同時(shí)也使得藝術(shù)有更多的可能性，綜合材料藝術(shù)充分的體現(xiàn)了當(dāng)今的時(shí)代風(fēng)貌我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域斗志昂揚(yáng)、力爭(zhēng)上游的時(shí)代精神。安塞爾姆·基弗在綜合材料藝術(shù)表現(xiàn)方面取得了重大成就，研究分析他的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)研究綜合材料藝術(shù)起著重大作用。

3安塞爾姆·基弗

安塞爾姆·基弗是德國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家，在國(guó)際上被看作是戰(zhàn)后德國(guó)最重要的藝術(shù)家之一。基弗不僅影響了本國(guó)的藝術(shù)，而且獲得了包括中國(guó)在內(nèi)的世界范圍的認(rèn)同和傳播?；サ乃囆g(shù)理念是在深厚的文化背景和歷史反思之上建立起來(lái)的，她在材料運(yùn)用和藝術(shù)觀念兩方面均保持著高度革新性和開(kāi)放性，其藝術(shù)創(chuàng)作則在綜合材料、大型裝置、架上繪畫(huà)、攝影圖片、行為和雕塑之間自由轉(zhuǎn)換。在創(chuàng)作中無(wú)論使用何種手法和媒介，基弗的藝術(shù)都始終滲透著他對(duì)政治、歷史、宗教和哲學(xué)的思索與期望，承載著深厚的文化內(nèi)涵并彰顯出鮮明的個(gè)性特征。基弗的作品表現(xiàn)內(nèi)容非常廣泛，他常常通過(guò)深刻的歷史、政治、宗教和哲學(xué)等主題，如二戰(zhàn)、納粹主義等，探討二戰(zhàn)后德國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)。他的非定型藝術(shù)大量運(yùn)用非傳統(tǒng)的繪畫(huà)材料與媒介，使用了大量植物、金屬、乳膠、沙子、麻布等材料，作品充滿(mǎn)張力，透露出一股強(qiáng)烈的歷史厚重感，給人以震撼的視覺(jué)沖擊以及沉重的氣氛和壓迫感，因而給人留下深刻的影響。

4基弗作品中綜合材料的表現(xiàn)

4.1金屬材料的表現(xiàn)

基弗從70年代晚期開(kāi)始就將煉金術(shù)作為一個(gè)范式研究。至80年代初期，基弗運(yùn)用金屬材料進(jìn)行創(chuàng)作到達(dá)了他藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰時(shí)期，并在作品中嘗試使用各類(lèi)金屬材料，并且留下了大量的作品。之后他的創(chuàng)作與思想觀念不斷延伸，他開(kāi)始嘗試將不同材質(zhì)的物質(zhì)附在畫(huà)布上，如：植物，麻布，鐵鉛，戰(zhàn)時(shí)的武器等，這些材料經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)化、磨損或是變形，使得他使用的這些物質(zhì)符號(hào)化，從而具有更深層次的涵義，這也使得基弗的藝術(shù)創(chuàng)作與眾不同。對(duì)基弗而言，金屬不單單只是一種現(xiàn)實(shí)性的材料，更加是表達(dá)自己藝術(shù)語(yǔ)言的重要載體?；ヒ越饘俨牧献鳛榛A(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，在作品中使用“鉛”這種金屬材料層層堆積，并通過(guò)擠壓的手段使金屬變形來(lái)達(dá)到想要呈現(xiàn)的效果，如涉及戰(zhàn)爭(zhēng)主題的飛機(jī)、戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ汀⒏写笮偷摹般U書(shū)”系列作品，在作品中形成視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈的畫(huà)面肌理。

基弗在八十年代時(shí)期的金屬材料作品以《起初》最為典型。基弗于 1985 年期間創(chuàng)作了這幅綜合材料作品，作品中的“鉛書(shū)”是一本無(wú)法常規(guī)閱讀的書(shū)。在這幅作品中，基弗將“鉛”這種金屬材料制成的書(shū)本造型放置在畫(huà)面的中心，鉛書(shū)下是一整片荒蕪凄涼的場(chǎng)景。這件作品充分表現(xiàn)了在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)將人們的家園摧毀成一片廢墟的景象，無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們帶來(lái)的只有傷痕和沉痛?；儆诔錾诘聡?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上的一輩人，在之后的恢復(fù)過(guò)程中要面對(duì)上一代人在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的罪行，即使在這樣的情形下，基弗依然選擇擔(dān)起時(shí)代重任，不斷在德國(guó)歷史遺留的破壞悲痛中汲取養(yǎng)分，成為他創(chuàng)作靈感的源泉，從而通過(guò)作品揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的黑暗。

基弗將“鉛”這種金屬材料地融入于大量的創(chuàng)作之中，基弗尤其喜歡“鉛”本身所固有的物料屬性，因此他還曾說(shuō)過(guò)鉛是“唯一能承載人類(lèi)歷史重量的材料”?；ネㄟ^(guò)各種藝術(shù)手段將這些物質(zhì)符號(hào)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)沖擊，給人帶來(lái)心靈上的震撼。我們不難發(fā)現(xiàn)基弗的作品之中出現(xiàn)的場(chǎng)景有戰(zhàn)后形成的廢墟、貧瘠的土地、荒蕪的風(fēng)景等，這些場(chǎng)景讓人深刻的感受到歷史和人類(lèi)文明命運(yùn)將是一場(chǎng)悲劇。基弗的作品想要表達(dá)的并不是讓人們?cè)诋?huà)面中回憶起過(guò)去的死寂與絕望，而是想通過(guò)畫(huà)面中那無(wú)際的悲涼，呼吁人們?cè)谛闹幸廊灰嘈艕?ài)，對(duì)未來(lái)要抱有希望，他的作品恰如其分的體現(xiàn)了理性與感性的完美結(jié)合。基弗在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中使用了大量的歷史、神話故事傳說(shuō)及宗教信仰等主題為基礎(chǔ)。通過(guò)作品傳達(dá)從而喚起觀眾對(duì)歷史和生活以及世界的深入思考。

4.2植物材料的表現(xiàn)

基弗的藝術(shù)觀念離不開(kāi)他的成長(zhǎng)環(huán)境，他通過(guò)作品深刻探討了歷史遺留的問(wèn)題，他的作品中常常表現(xiàn)出沉寂、悲涼，示意過(guò)去那充滿(mǎn)痛苦和沉痛的歷史記憶。基弗在他的作品中常常使用植物材料，他利用自然植物所固有的屬性，使其成為自己藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的重要內(nèi)涵。金黃色的麥秸、干枯的樹(shù)干、枯黃的谷草等，這些植物經(jīng)常出現(xiàn)在基弗的作品中。通過(guò)這些植物的獨(dú)特屬性描繪出一段歷史的記憶來(lái)暗示和提醒人們，最終喚醒人們對(duì)美好的向往。這些材料在基弗的作品常常暗藏著某種含義，例如麥秸和樹(shù)干突出了對(duì)于生命本身的思考。這些也源自于基弗善于運(yùn)用場(chǎng)景和象征的手法，讓這些材料更加繪聲繪色，進(jìn)而使觀者在作品中解讀出不同的藝術(shù)語(yǔ)言。

如《瑪格麗特》（圖 4.2）這一系列作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)基弗在畫(huà)面中經(jīng)常使用暗喻和象征性的創(chuàng)作語(yǔ)言。這幅作品所呈現(xiàn)的是一個(gè)帶有許多豎形的半抽象但是依然可識(shí)別出的景象，畫(huà)面中麥秸頂端的卷須映襯著灰色的天空，這些經(jīng)過(guò)粘貼、拼湊組合在一起的麥秸讓人想起植物的藤蔓、爬行的蛇，以及那些彎曲的充滿(mǎn)能量的線條。在麥秸的頂端處還畫(huà)有火焰，使那含糊其詞的象征意義得以加強(qiáng)，而“瑪格麗特”這四個(gè)字則放置在畫(huà)布中央。在這幅畫(huà)中，基弗聚焦于德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的迫害者而非受害者，因?yàn)椤澳愕慕鸢l(fā)，瑪格麗特”是《死亡賦格》里為數(shù)不多的由集中營(yíng)守衛(wèi)說(shuō)出的詩(shī)句之一。[ [美]馬修·畢羅.費(fèi)頓·焦點(diǎn)藝術(shù)家——安塞爾姆·基弗[M].廣西美術(shù)出版社,譯：張帆，2014.]畫(huà)面中的麥秸讓人想起《死亡賦格》里含意不清的頭發(fā)意象，象征著哪怕已經(jīng)死亡，但是當(dāng)它覆蓋在冬天的田野上時(shí)依然會(huì)孕育出新希望的某種事物。

5基弗作品中綜合材料所表現(xiàn)的特點(diǎn)

5.1視覺(jué)性

綜合材料所展現(xiàn)出的視覺(jué)語(yǔ)言可謂是異乎尋常的，畫(huà)面中通過(guò)不同種類(lèi)材料的運(yùn)用可以拉近創(chuàng)作者的主觀意象與客觀物質(zhì)之間的距離，從而加強(qiáng)作品的視覺(jué)效果?？v觀基弗的作品不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)待創(chuàng)作材料、技法、主題以及藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)是熱情的、狂放的，在他的創(chuàng)作中充滿(mǎn)自由、隨意，給予人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。地平線這一開(kāi)放性空間常常出現(xiàn)在基弗的作品中，尤其是在表現(xiàn)被火焚燒過(guò)的土地、破敗不堪的廢墟這一類(lèi)的場(chǎng)景時(shí)，這樣的形式在他各個(gè)時(shí)期的作品之中或多或少都有體現(xiàn)。如在《馬奇西斯》（圖 4.1）這幅作品中，基弗利用植物材料以及油畫(huà)顏料將畫(huà)面分割為近景與遠(yuǎn)景兩個(gè)部分，增加了畫(huà)面前后的縱伸感。地平線以上的畫(huà)面面積很小，但卻給人帶來(lái)一種無(wú)限延伸的視覺(jué)感受，引發(fā)觀者去思考在地平線之外是什么？在看不到盡頭的地方發(fā)生著什么？而地平線下面荒蕪的土地占據(jù)了作品的大部分面積，使得整副畫(huà)的視覺(jué)沖擊力更為強(qiáng)烈，讓觀者在第一眼看到這幅作品時(shí)就會(huì)為這種視覺(jué)沖擊所震撼?；デ擅畹睦脴O具視覺(jué)沖擊的肌理展示了一塊荒蕪貧瘠的土地，當(dāng)觀者看到這幅作品時(shí)很明確的就能感受到這是一幅典型的基弗式的戰(zhàn)后風(fēng)景畫(huà)。而基弗把文字“Markische Heide”放入畫(huà)面后，文字本身被置于一個(gè)立體的空間中。這也使得觀者會(huì)去思考作者為什么要使用這個(gè)文字，同時(shí)也使得下半部分畫(huà)面給人沉重的壓迫感?；ド朴诶眠@樣的空間使得畫(huà)面形式更加多樣化，通過(guò)畫(huà)面內(nèi)部生成空間、架構(gòu)和材料的使用來(lái)吸引觀眾，從而使觀賞者忘卻作品畫(huà)面以外還有邊界的存在，能夠根據(jù)自己的想象一直向外界擴(kuò)展。

 5.2精神性

基弗所處的時(shí)代背景造就了他的藝術(shù)創(chuàng)作，不管是基弗早期對(duì)德國(guó)納粹主義歷史的強(qiáng)烈關(guān)注，還是后來(lái)對(duì)日耳曼古代神話和現(xiàn)代詩(shī)歌等文本的創(chuàng)作，其作品背后呈現(xiàn)出一種“喚醒記憶”的歷史使命感。他創(chuàng)作的題材大部分都是來(lái)自世界歷史，因而在他的作品中充滿(mǎn)邏輯和敘事性，且以對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、反思為主體的?；プ鳛榈聡?guó)的戰(zhàn)后藝術(shù)家，他創(chuàng)作觀念一直在不斷的擴(kuò)展，漸漸的創(chuàng)作題材已經(jīng)不單單局限于德國(guó)的歷史，而是放眼于整個(gè)世界，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的方式不斷為人類(lèi)的發(fā)展探索路徑。基弗的作品之所以讓各國(guó)藝術(shù)家乃至普通的觀賞者心馳神往，不只是因?yàn)樵谒淖髌分芯哂卸嘣谋憩F(xiàn)手段、構(gòu)成、藝術(shù)語(yǔ)言等因素，更重要的是其中還蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵。理性和感性的相互交融在基弗的作品中表現(xiàn)的恰如其分，他曾說(shuō)過(guò)：“智力不是唯一讓我們成為人的東西，還有情感和意志，如果這三個(gè)方面都能以很好的尺度呈現(xiàn)，那么你就是個(gè)完整的人。”基弗善于利用物質(zhì)材料來(lái)創(chuàng)作出想要表達(dá)的情感，給觀眾帶來(lái)精神上的共鳴，以此來(lái)提醒人們不要遺忘戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦痛，呼吁人們對(duì)歷史進(jìn)行反思。

6基弗藝術(shù)作品對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的啟示與影響

雖然基弗的藝術(shù)創(chuàng)作情感來(lái)自于二戰(zhàn)后，但在他的作品中所蘊(yùn)涵的對(duì)民族、歷史、宗教等的思辨，以及對(duì)時(shí)代的深入思考與描繪，在現(xiàn)如今這樣一個(gè)局勢(shì)動(dòng)蕩的時(shí)代，他作品中傳達(dá)的精神含義似乎又再不斷地被重新解讀、釋義，再次被賦予與以往不同的含義。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，基弗與中國(guó)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，其藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國(guó)深受藝術(shù)家們的喜歡和敬重，從藝術(shù)觀念到創(chuàng)作方法等多方面讓中國(guó)藝術(shù)家從中獲得啟發(fā)。他努力正視納粹主義遺留的歷史記憶，在藝術(shù)觀念與材料的運(yùn)用兩方面始終保持著高度的創(chuàng)新性和開(kāi)放性，通過(guò)繪畫(huà)來(lái)重新界定德國(guó)歷史與文化的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)的精神意義與民族文化的拯救意識(shí)以及對(duì)歷史的反思，都對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。基弗的藝術(shù)具有深刻的思想性和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)德國(guó)乃至國(guó)際藝術(shù)界在繪畫(huà)的探求上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其在現(xiàn)如今這樣一個(gè)被數(shù)字、人工智能包圍的時(shí)代，繪畫(huà)藝術(shù)遭到重大沖擊，藝術(shù)的革新的顯得尤為重要，材料的運(yùn)用與改變對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

7總結(jié)

安塞姆·基弗的藝術(shù)影響對(duì)于國(guó)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，最為重要的并不在于他如何理解和表達(dá)中國(guó)，而是讓中國(guó)當(dāng)代的青年藝術(shù)家學(xué)會(huì)思考如何通過(guò)賦予反思的藝術(shù)創(chuàng)作精神，觀察和表現(xiàn)中國(guó)的歷史問(wèn)題及社會(huì)現(xiàn)狀，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任?；サ乃囆g(shù)觀念對(duì)于如今社會(huì)的意義，更為重要的是在于他的存在及藝術(shù)觀念在警醒人們學(xué)會(huì)自我思考、自我認(rèn)識(shí)，以及如何面對(duì)和反思我們的良心、人性、健忘癥、歷史責(zé)，如何直面和反思人類(lèi)給自然造成的罪行和文明的問(wèn)題等等。我們的歷史也同樣經(jīng)歷風(fēng)雨飄搖和飽經(jīng)屈辱、質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)有著慘痛的民族災(zāi)難、文化滅絕、人性陰影、精神廢墟等等。但是，在現(xiàn)當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，更多的是精致的利己主義者，太多的人缺乏基弗式的直面過(guò)往悲愴的勇氣和精神，缺乏對(duì)歷史負(fù)責(zé)的個(gè)體意識(shí)和集體精神。

本文來(lái)源：《新美域》http://k2057.cn/w/qk/29468.html