土家語擺手歌的藝術(shù)特征及其人文價值研究

 土家族所棲身的武陵山區(qū)地處云貴高原余脈，從地緣角度來看位于我國從西到東遞降的第二梯臺東緣與第三梯臺西緣之間，正好處于被人類學家、歷史學家和社會學家視為中國原始文化的沉積地帶之上。蜿蜒其間的湘西酉水流域是當今土家族母語音樂藝術(shù)及其原生文化存留的核心區(qū)域?；谕良易鍩o字的文化環(huán)境，這些母語音樂藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)特征承載和延續(xù)著土家族的原始文化基因，潛化和孕育著這個民族的心理機制，陶養(yǎng)著這個民族的氣質(zhì)與性格，其深厚的人文底蘊已深深地滲入到這個民族生息繁衍的方方面面，使這個民族在其發(fā)展的道路上留下了一串串鮮明而光亮的足跡。土家語擺手歌便是至今仍然活態(tài)存續(xù)在土家人民生活當中的眾多母語音樂藝術(shù)之一。在遠離城市喧囂的土家山寨、田間地頭，我們至今仍然可以透過土家語擺手歌的原始遺韻，觸摸到土家族這一原生藝術(shù)形態(tài)所沉淀的豐厚的人文內(nèi)涵。我們?yōu)橹@喜、感慨和癡迷的同時不禁心生困惑：究竟擺手歌何以讓土家人民雖經(jīng)歷了千百年歲月的滌蕩卻仍然執(zhí)著的吟唱至今？它以怎樣的藝術(shù)魅力使得土家人民如此地虔誠和癡迷？在此前的相關(guān)研究中，大多將研究的焦點投放在與之相伴的擺手舞上，而真正觸碰到擺手歌藝術(shù)特征及其人文價值的實為鮮見，究其根本原因在于，用來吟唱擺手歌的土家語言對于大多數(shù)研究者來說都是不明其意而成為研究的瓶頸。要真正研究擺手歌的藝術(shù)特征及其人文價值就必然要結(jié)合土家族語言與其音樂的關(guān)系來進行，只有這樣，才能真切地發(fā)現(xiàn)經(jīng)由土家梯瑪口傳心授而代代承傳至今的擺手歌的濃郁的藝術(shù)特色和厚重的文化內(nèi)涵。從而為研究土家族音樂藝術(shù)更深層次、規(guī)律性的問題，尤其是土家族母語與其音樂藝術(shù)之關(guān)系問題，為真正進入到土家族音樂藝術(shù)的歷史深層去發(fā)見這個民族心靈深處的問題打開全新的研究領(lǐng)域。文章試從這個角度對土家語擺手歌的內(nèi)容與歌詞形態(tài)、音樂本體特征以及積淀的人文內(nèi)涵略述管見，以求教方家。
一、土家語擺手歌的內(nèi)容與歌詞形態(tài)
擺手歌，土家人又稱之為“舍巴歌”，用土家語念作“se53 pa21 ko55”，是土家梯瑪或掌壇師在本民族特有的民俗“舍巴日”當中用土家語演唱的古歌。千百年來，它與土家擺手舞相生相伴，以史詩般的結(jié)構(gòu)和獨特的語言表達形式唱訴了土家族的民族歷史，歌唱生存和勞作，表現(xiàn)開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、漁獵采集、刀耕火種、蠶桑機織、古代征戰(zhàn)和神話傳說等廣泛而豐富的土家社會生活內(nèi)容，以致于在其繁盛時期形成了“紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”[1]的盛世景象。
擺手歌以其表現(xiàn)的內(nèi)容又有大、小擺手歌之分。大擺手歌主要唱訴了土家族先民和族人的殺伐征戰(zhàn)，歌頌的主體是民族英雄。其依據(jù)擺手舞蹈的進程又分為祭祀歌和伴舞歌。其中目前存續(xù)的祭祀歌主要有《長瑪辭》、《短瑪辭》、《惹撮辭》、《梭尺卡》、《嘎麥尼》、《嘎麥嗡》等，所對應(yīng)的大擺手舞主要為“擺甲祭祖”“闖駕進堂”“祭八部”“掃堂納?！钡燃漓雸鼍?。伴舞歌則依據(jù)擺手舞的內(nèi)容和動作進行演唱。跳農(nóng)事舞蹈時則演唱與農(nóng)事相關(guān)的時令、季節(jié)和農(nóng)事等；跳軍陣殺伐舞蹈時則演唱先民的征戰(zhàn)和民族英雄故事如“將帥拔鋪”等；跳漁獵舞蹈時則演唱獵事獵神等。
（一）歌詞的結(jié)構(gòu)形式
土家語擺手歌以自由體長詩的結(jié)構(gòu)形式唱頌了土家族的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)生活、倫理道德和宇宙觀念等內(nèi)容。其結(jié)構(gòu)當中既有敘事性的長詩，又有依據(jù)擺手舞的動作而演唱的零散的短歌；歌詞既有約定俗成的固定唱詞，也有隨興而發(fā)的即興創(chuàng)作。在歌詞語言的句式結(jié)構(gòu)方面，土家語擺手歌大量地運用了對偶、排比和重復(fù)句式（見譜例1）。
譜例1 土家語大擺手歌《梭尺卡》（部分）
“me55 ni21 nie55，si55 pau55 jia21；
tshe35 ni21 nie55，ti53 pau55 jia21；
zo53 ni21 nie55，xu55 pau55 jia21；
se53 wai53 nie55，se53 khu53 sa21?！?[2]
這首祭祀類大擺手歌的句式結(jié)構(gòu)便是土家語當中典型的排比句式。土家語擺手歌的典型結(jié)構(gòu)形式結(jié)合其口語化的語言特點，使得土家語擺手歌讀來自由活潑，為土家人民通俗易懂，充分體現(xiàn)出“土家族古代詩歌的固有特點”[3]，同時在唱頌的時候也是風格獨特，雖然篇幅浩繁但唱者始終是吟唱相和、虔誠執(zhí)著，而土家民眾更是與之歌舞進退、興味盎然。
（二）歌詞的語音和語調(diào)
語音和語調(diào)是語言學當中的兩個基本概念。其中語音所包含的屬性與歌唱有著密切的關(guān)聯(lián)。一般而言，“聲音在音樂中起主要作用的是它的自然屬性”[4]。因此，土家族母語語音的自然屬性必然成為土家語擺手歌演唱時其音樂特征生成的重要基礎(chǔ)。但是，語音還包含了另一個重要的的屬性即社會屬性，也有學者稱之為語音的社會性質(zhì)。這種社會屬性的重要體現(xiàn)就在于“每個民族甚至各民族的各個地方方言都有它自己的語音特征”[5]。由此看來，對于帶有明顯的表演主體色彩的土家族梯瑪而言，其演唱的音調(diào)與聲腔的音樂特性必然呈現(xiàn)出“一定社會文化規(guī)范下的意義屬性”[6]，即包含土家族歷史文化、社會習俗、民族心理在內(nèi)的多重意義。同時，土家語歌詞的語調(diào)也是研究擺手歌不可忽略的重要因素。土家語言的4個基本的聲調(diào)：高平調(diào)、低降調(diào)、高降調(diào)和中升調(diào)，其對應(yīng)的調(diào)值分別為55、21、53、35。這些聲調(diào)及其調(diào)值，是土家梯瑪在唱頌土家語擺手歌的時候所采用的音程關(guān)系和旋律形態(tài)的重要依據(jù)。作為一種有聲調(diào)的音節(jié)語言的土家語，其聲、韻、調(diào)本身所具有的語言特性也就必然會影響到擺手歌的音樂特征。因此，土家族所特有的這種在藝術(shù)上已相當成熟的敘事性長篇古歌，在用土家語演唱或是吟誦的時候突出地體現(xiàn)出自身固有的節(jié)奏和韻律特征也就有因可循了。
（三）歌詞的特殊修辭
在土家語擺手歌的歌詞當中，具有最典型意義的修辭手法是“三音格形容詞和四音連綿詞”[7]的運用。這兩類詞匯在土家母語當中非常豐富，并且使用廣泛。其特定的語音結(jié)構(gòu)所包含的意義以及表達功能，都有它鮮明的獨特性（見譜例2）。
譜例2 土家語擺手歌中的《農(nóng)事歌》
“tsen55 je53 jie35 liau53 me55，qin55 qin55 tshan55 tshan55 jie21 liau55。
……
si55 je53 jie35 liau53 me55，wan55 pa55 nian21 nian55 qi55 qi55 qie35 khe55 jie21 liau55。
u55 je53 jie35 liau53 me55，tso55 khu55 kan55 lai55 lai55 jie21 liau55。
lu21 je53 jie35 liau53 me55，khuai35 tshung55 ka21 ka21 jie21 liau55。
qi21 je53 jie35 liau53 me55，jan21 wen55 lan21 lan21 jie21 liau55。
pa55 je53 jie35 liau53 me55，lan35 lan35 li55 tung55 jie21 liau55。
jiu53 jen53 jie35 liau53 me55，khe55 khe55 li55 ti53 jie21 liau55。……”[8]
以上這段土家語擺手歌詞中的“kan55 lai55 lai55”是典型的ABB結(jié)構(gòu)形式的三音格形容詞；“qin55 qin55 tshan55 tshan55”是AABB重疊式的四音連綿詞；“khuai35 tshung21 ka55 ka55”、“jan21 wen53 lan21 lan21 ”則是ABCC主從式四音連綿詞；“qi55 qi55 qie35 ke55”、“l(fā)an35 lan35 li55 tung53”、“khe55 khe55 li55 ti53”則又屬于AABC結(jié)構(gòu)形式的四音連綿詞。這些三音格形容詞和四音連綿詞的詞義是依靠其3個或4個音節(jié)來共同表達的，只有當他們組合在一起的時候才能表達一個完整的概念。擺手歌歌詞之所以有豐富的結(jié)構(gòu)形式是因為詞義構(gòu)成方式的差異導(dǎo)致其詞義組合類型的多樣性。這樣的特性使得土家語擺手歌在表達特定對象或內(nèi)容的時候能夠惟妙惟肖地描摹事物或人物的形象和情態(tài)，讓聽者從聽覺、視覺、和觸覺等多方面產(chǎn)生通感作用，從而收到只可意會不能言傳的修辭效果，準確、鮮明、生動地表達了土家人的真、善、美。這些獨特的修辭手法及其產(chǎn)生的修辭效果也是土家語擺手歌讓人聽來頓覺原始古樸、韻味悠長的重點觀照之處。