孫惠芬小說藝術(shù)研究——農(nóng)村人物進城情結(jié)和通道

孫惠芬緊抓時代的脈搏，寫了在城市化的潮流中遼南農(nóng)民的生存狀態(tài)。她筆下的人物，主要分為兩種，其一：鄉(xiāng)村人物。這部分多為一些女性，她們是鄉(xiāng)村的守望者，她們的一生僅有的活動也只限于在村與村之間的走動，她們守望著土地，圍著男人、孩子、雞豬圈度過了其漫長或短暫的一生。那么為什么守望者多為女性呢？這與中國的傳統(tǒng)思維定局有太大的牽連，盡管隨著時代的發(fā)展,女性的主體性地位在增強,但在中國的農(nóng)村，由于歷史的心理慣性,還有一部分女性,仍然難以從平視甚至俯視的姿態(tài)對待生活，她們還在心底堅持“出嫁隨夫”并盲目跟從，這些女人結(jié)婚后成了土地、家庭、丈夫、孩子忠實的守護者。第二：游走于“城”與“鄉(xiāng)”的邊緣人物。這類人不安于現(xiàn)狀，都有著頑固的進城情結(jié)。他們逃離鄉(xiāng)村奔向城市,堅持著：“鄉(xiāng)村——城鎮(zhèn)——縣城——市……”這樣的路線追尋自己的夢。如果說鄉(xiāng)村人物一輩子都在農(nóng)村，那么游走于城鄉(xiāng)的這部分人確實算是“見過世面”，但終其結(jié)果，他們還是生活在城市的底層，只能看到城市的點，而非面。但是即使這樣，他們還是義無返顧的向前走，奔向城市成了他們的使命。那么，這些人是如何進城呢？從作品中分析，概括起來主要分為四種：

（1）打工，這是一種最直接最簡單的進城方式，它不需要過多的準(zhǔn)備，只需要你義無返顧的向前走，而且無論男女老少都可以。隨著現(xiàn)代化進程在農(nóng)村的侵入，人們開始對土地產(chǎn)生質(zhì)疑、進而到背叛，他們夢想有朝一日衣錦還鄉(xiāng)、成為真正的城里人。對于男人們來說，沒有知識、沒有起步資金，他們只能出賣勞動力，在工地干著最苦最累的活,拿著最不公平的報酬,他們?nèi)諒?fù)一日從一個工地轉(zhuǎn)向另一個工地,忍受著非人的待遇，他們建設(shè)著現(xiàn)代化需要的樓房等設(shè)施，然而繁榮卻拋棄他們；鄉(xiāng)村的女人們也進城打工。雖然她們不清楚具體的城市生活，但她們固執(zhí)的相信無論如何城市的生活一定優(yōu)于農(nóng)村。與男人不同的是，她們沒有男人們的力氣，再加上沒有文化知識，只能加入飯店、酒店等這種需要年輕、漂亮作為資本的隊伍中，一步一步落入欲望的織網(wǎng)中。這些男人女人們，到最后，漸漸會發(fā)現(xiàn)城里的熱鬧、繁榮把他們拋離得越來越遠。但這些血淋淋的事實和遍體鱗傷的傷害，并沒有讓他們背起包袱回家,相反,卻構(gòu)成了更加強大的動力來源——他們要讓子女們實現(xiàn)真正的“離鄉(xiāng)”。

（2）上大學(xué)。考上大學(xué)成為農(nóng)村孩子的美夢。上一輩的父母們想留在城里最后失敗告終，于是把自己的夢想加在孩子身上，大家也有種不約而同的認(rèn)識：考上大學(xué)是改變身份，搖身變?yōu)槌鞘芯用褡顬楣怩r亮麗的途徑，就意味著可以擺脫面朝黃土、背朝天的命運，意味著和公家扯上了關(guān)系，在權(quán)力階梯上登上了新的臺階，可以不再受村長的管制欺壓，可以不再飽受城市人的白眼與欺凌。就像《上塘?xí)分腥藗儯麄兺ㄟ^院墻的大小和房子的高低來相互比較日子的富足，房子和院墻成了他們出去炫耀的資本，可“有一天，上塘的前街上，突然出了一個大學(xué)生，那供出大學(xué)生的人家，蓋不起房子，也從不壘墻，房子的虛榮，院墻的虛榮，便頓時化作了一聲嘆息，哽咽在上塘人的心里邊，老輩人那句古話就和大學(xué)生的背影，一道凸現(xiàn)在上塘人眼前了：高打墻，闊蓋房，不如誰家有個好兒郎?！币粫r間，大學(xué)生的成功進城，使得村里許多孩子被父輩們起了與大學(xué)生相同的名字，可能為沾點喜氣，也可能認(rèn)為取這么個名字考上大學(xué)的機率相對大些。

（3）嫁人。這是一種看上去不勞而獲、進城速度最快的方法。這是相對于一部分年輕、貌美的女性來說的。在農(nóng)村長大的女孩子，她們深深懂得：嫁入農(nóng)村后，她們的一輩子也就給安排好了，聽公婆的話，養(yǎng)雞、喂豬、下地、收拾屋子、等待男人......，沒有了玫瑰、鮮花，沒有了精彩，只剩下單調(diào)和重復(fù)，于是他們固執(zhí)地認(rèn)為,村莊外的世界很精彩,天真地將城市當(dāng)作自己的彼岸,對城市有著難以抵御的向往。她們主動選擇離開家鄉(xiāng)，甚至有些不擇手段?！洞憾弧分械男√m，她拋棄了貧窮、質(zhì)樸，拋棄了愛情，把自己的身體交給了班長，她堅信“一旦同城里人聯(lián)姻，便毫無疑問地站穩(wěn)了這塊土地”。她期待“聯(lián)姻”，把聯(lián)姻看成她在城市站穩(wěn)腳跟的手段。

（4）城鎮(zhèn)干部。這是與考大學(xué)不同的另一種通道。一些在村里稍有頭有臉的人，他們希望從基層做起，先做村里的干部，這樣就有機會成為國家政策的傳聲筒，然后就有機會進城，即使去城里開個簡單的會，或者去聽領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，他們都會心滿意足，因為這樣他們就能贏得話語權(quán)，就能向村里的人們傳達上級的政策，而這政策只有他有權(quán)利知道和傳達，別的人沒有，這種自然而然的優(yōu)越感，為他爭回了面子，贏得了話語的權(quán)利。中國農(nóng)民有這種思想其實和一直有的“官本位”思想密切相連，儒家的思想在中國人的文化心理結(jié)構(gòu)中是普遍存在的，中國人習(xí)慣于“官”的思想，把人自然而然分出三六九等，即使在現(xiàn)在，雖然中國人民的物質(zhì)文化生活水平有很大的提高,但在社會生活的表層下, “一人得道雞犬升天”權(quán)欲的思想仍左右著一部分人的心理和行為,他們貌似現(xiàn)代性的追求，其實是為了給自己贏得更多的話語權(quán)。

孫惠芬自覺不自覺地將目光投注在這些鄉(xiāng)下人身上，把筆觸到這些鄉(xiāng)下人的靈魂深處，描寫了在現(xiàn)代商品化社會的進程中，鄉(xiāng)下人響應(yīng)著城市的召喚，徘徊于城鄉(xiāng)之間的真實生活狀態(tài)。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://k2057.cn/w/wy/63.html