黎錦紋樣在現(xiàn)代紙本插畫中的設(shè)計簡析

1 黎錦紋樣的歷史起源與發(fā)展

黎錦紋樣的歷史起源和發(fā)展是一個復雜而豐富的過程，涉及黎族的文化、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)以及與自然環(huán)境的互動。從歷史的角度來看，黎錦的起源可以追溯到幾千年前，其承載媒介的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從樹皮布到麻紡再到棉紡的三個階段。這一過程不僅反映了黎族紡織技術(shù)的進步，也體現(xiàn)了黎族社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

黎錦紋樣的形成和發(fā)展深受黎族宗教信仰和社會結(jié)構(gòu)的影響。例如，人形紋和蛙紋是黎錦中的核心紋樣，它們不僅是黎族早期社會祖先崇拜習俗的圖騰表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了對人自身的崇拜、血緣崇拜和英雄崇拜等內(nèi)涵。這些紋樣通過其獨特的菱形構(gòu)圖和排列秩序，展現(xiàn)了黎族人民與生俱來的審美意識。此外，黎錦中的蛙紋，作為遠古先民崇拜蛙圖騰的寶貴實物，證明了黎錦紋樣的深厚文化底蘊和傳承久遠。

黎錦的發(fā)展還受到了民族內(nèi)部分化合并、族外文化交融的影響。在不同時期，黎錦展現(xiàn)出不同的形態(tài)特征。這一些形態(tài)特征不僅記錄了黎族紡織業(yè)的歷程，還記錄了黎族人民日常生活以及精神生活的方方面面。隨著時代的不斷變化和發(fā)展，黎錦在發(fā)展的過程中逐漸形成了五大支系，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有較高的參考價值。這表明黎錦不僅是黎族文化的“活化石”，也是中國紡織史上的重要組成部分，其歷史已經(jīng)超過3000年。

2 常見的黎錦紋樣

黎錦中常見的紋樣包括蛙紋、大力神紋和人形紋等，這些紋樣各自承載著豐富的文化意義。

2.1 蛙紋

蛙紋是黎錦中最具代表性的紋樣之一，它不僅是黎族早期社會蛙崇拜習俗的圖騰表現(xiàn)形式，還體現(xiàn)了青蛙強大的生殖力和儀式化特征。這種紋樣從生殖崇拜的角度看，寄托了黎族人民希望民族繁榮、昌盛的美好愿望。

2.2 大力神紋

大力神紋樣是黎族太陽崇拜文化的象征，它結(jié)合了黎族的太陽崇拜、早期宗教和圖騰崇拜。這種紋樣不僅是黎族文化精神內(nèi)核和人文特征的體現(xiàn)，也是黎族人民世代相傳的精神思維、審美追求以及文化記憶的凝聚。

2.3 人形紋

人形紋在黎錦中的出現(xiàn)，深受黎族民間信仰特別是祖先崇拜的影響。這種紋樣被認為是祖先紋，是黎族民族心理和原始宗教觀念的外在反映，成為保存和傳承民族信仰以及民族心理的重要載體。

3 紙本插畫的起源與發(fā)展

在中國，早期插圖主要出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，絲帛作為書籍材料為插圖提供了基礎(chǔ)。隨著紙張的普及，插圖也逐漸增多，魏晉南北朝時期的《爾雅圖》就是這一時期的重要作品。隋唐時期，雕版印刷技術(shù)的發(fā)明推動了插圖藝術(shù)的發(fā)展。佛教題材的插圖成為這一時期的重要表現(xiàn)形式，許多經(jīng)典文學作品如《三國演義》和《水滸傳》中都包含精美的插圖。這一時期還形成了多個藝術(shù)流派，如建安、金陵和新安，插圖在內(nèi)容和形式上都變得更加豐富和細致。20世紀以來，插畫風格不斷變化，從復古懷舊到現(xiàn)代簡約，各種風格應(yīng)運而生。動畫電影和海報設(shè)計中大量使用插畫，使其在視覺文化中占據(jù)重要地位。近年來，立體繪本成為一種新的方式，通過對于紙本插畫書籍的翻折，彎曲，形成不同結(jié)構(gòu)形態(tài)的紙本類書籍呈現(xiàn)，這是一種比平面視覺產(chǎn)物更加有沖擊力與表現(xiàn)力的實體紙本插畫產(chǎn)物。

4 黎錦紋樣與現(xiàn)代紙本插畫的結(jié)合路徑

4.1 黎錦紋樣的抽象化再設(shè)計

海南黎錦不僅是海南黎族特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且具有獨特的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計者需要在設(shè)計前期對黎錦的傳統(tǒng)紋飾進行深入研究，包括其形式、色彩以及寓意等。將其形式與色彩通過創(chuàng)新與再造的方式，使傳統(tǒng)黎錦紋樣與現(xiàn)代審美相結(jié)合。這包括對黎錦代表性動物紋樣的分析研究，梳理其藝術(shù)特征，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計，在保留其原本畫面構(gòu)成特點的同時，用現(xiàn)代插畫的全新表達方式對特定元素進行提煉，對復雜構(gòu)成進行總結(jié)，對無序畫面進行歸納。例如，可以通過現(xiàn)代設(shè)計手法對黎錦的動物紋樣進行抽象化處理，使其既保留了傳統(tǒng)元素的精髓，又符合現(xiàn)代審美的需求。如可以將常出現(xiàn)在布藝上的黎錦蛙紋進行視覺元素提煉，矢量化其構(gòu)成形式，根據(jù)其特征，放大特點，簡化整體布局，進行工整對稱的再設(shè)計，以單一黎錦紋樣為出發(fā)點，結(jié)合現(xiàn)代插畫，將黎族織錦紋樣、圖騰等進行現(xiàn)代化深入煥新設(shè)計，將其融入現(xiàn)代紙本插畫中。這種結(jié)合不僅能展現(xiàn)黎族文化的獨特魅力，還能通過紙本插畫這種現(xiàn)代藝術(shù)的形式，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。

4.2 傳統(tǒng)紋樣配色與現(xiàn)代插畫配色相融合

作為擁有覆蓋動物、植物、人形等多種題材，且在不同地區(qū)表現(xiàn)出不同的風格和特征的黎錦圖案，在色彩表現(xiàn)上通常采用非常艷麗的顏色搭配，如主色調(diào)通常選擇紅色、黃色、藍色等。這些頻繁的出現(xiàn)在各種圖案之中的顏色，不僅具有視覺沖擊力，還承載著文化象征意義。在輔助色的選擇中，黎錦的底色通常為黑色或者深藍色，其與顏色鮮艷的黎錦紋樣形成鮮明對比，在突出具體紋樣的同時，讓整體畫面顯得更為協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代插畫中，配色同樣是設(shè)計中至關(guān)重要的一環(huán)，其涉及到色彩理論、心理學以及藝術(shù)表現(xiàn)等多個方面。依托于黃金分割比例在色彩搭配中的應(yīng)用，可以將畫面的色彩分配比重控制在70:25:5，其中70%為主色，25%為輔助色，5%為點綴色。這種比例有助于保持視覺平衡，使插畫既豐富又不顯得雜亂，同時通常建議在插畫中使用不超過三種主要色相，這樣可以確保畫面的簡潔性和統(tǒng)一性，增強整體感。通過以上分析，不難看出若將遵循著傳統(tǒng)配色體系，以黑色、深藍色作為背景，紅色、黃色作為前置色的黎錦配色放在現(xiàn)代插畫配色中，其配色體系不再被廣泛應(yīng)用，取而代之的是“蒸汽波”配色、“莫蘭蒂”配色等。在這樣的時代背景下，設(shè)計師可以將傳統(tǒng)色彩的高對比度顏色搭配理論體系，與現(xiàn)當代的流行配色理論相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又符合現(xiàn)代審美的色彩搭配方案。此外，還可以借鑒民間藝術(shù)色彩對比和現(xiàn)代圖形設(shè)計的融合方法，探索色彩對比和調(diào)和的新可能性。

4.3 講述黎錦紋樣的文化故事

黎錦紋樣多以自然、動物和幾何圖形為主題，這些圖案具有極強的視覺表現(xiàn)力，背后蘊含著黎族人民的古老傳說、神話故事與特有的文化意義，這些傳說與故事彰顯了海南黎族人民對于生命與生活的熱愛與熱情。同時，黎族神話故事也是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的民族色彩和神秘性。選擇特定的黎錦紋樣，深挖其背后的豐富故事，并根據(jù)其特點通過紙本插畫的形式，將這些神話故事中的神和人物形象生動地展現(xiàn)出來，使讀者能夠直觀地感受到黎族文化的內(nèi)在精神，是黎錦紋樣與紙本插畫相結(jié)合的另一路徑。如，作為海南黎錦紋樣中被廣泛應(yīng)用的蛙紋，其形態(tài)為趨近菱形的四邊幾何圖形，大部分為中心對稱的形式，以簡約短折線為獨立的組成單位，拼接成類似于短腳青蛙的幾何單線造型，在意義上象征著海南黎族人民對于生殖的崇拜，對于多子多福的向往。在現(xiàn)代紙本類插畫的應(yīng)用中，可以利用蛙紋的文化含義，將單一紋路活化，可將幾何蛙紋變形為青蛙形態(tài)，亦或者變形為人形ip的形態(tài)，講述海南黎族人民有關(guān)于多子多福的歷史傳說與時代故事，通過單一紋路的再設(shè)計，講述黎錦紋樣背后所蘊含的文化故事。

4.4 提煉黎錦紋樣造型特點，豐富紙本插畫的表現(xiàn)形式

在將黎錦紋樣與現(xiàn)代紙本插畫的結(jié)合過程中，可以通過分析歸納黎錦紋樣的造型特定，將黎錦紋樣常依托的二維表現(xiàn)形式創(chuàng)新發(fā)展為三維立體層面，從二維平面轉(zhuǎn)化為三維立體的創(chuàng)作思路，打破傳統(tǒng)紋樣的呈現(xiàn)與敘事方式的創(chuàng)作思路，同時，通過結(jié)合繪畫和立體結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)紙本插畫書籍以更具備藝術(shù)感染力與互動性的方式傳達給讀者，讓讀者在更就有互動體驗行的閱讀模式下，更好的理解黎錦文化的內(nèi)涵與精神。

海南黎錦紋樣作為非遺文化的瑰寶，具有研究價值，通過將傳統(tǒng)黎錦紋樣與現(xiàn)代紙本插畫進行融合設(shè)計，不僅可以煥新海南黎錦設(shè)計、豐富海南黎錦的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時還可以將海南黎族文化依托于更為廣泛流傳的紙本類插畫媒介進行宣傳，為現(xiàn)代設(shè)計提供更多的視覺表現(xiàn)形式，增加地域性非遺文化的影響力，為保護與傳承非遺文化增加一份力量。

文章來源：  《造紙信息》   http://k2057.cn/w/kj/27563.html