論尊嚴(yán)

史書上有這樣一個(gè)記述：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國家的尊嚴(yán)，贏得了后人的敬仰。

古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大?！币苍S很多人對此感到不解，但稍加思索就能明白其中的深意。因?yàn)樽鋈藳]有尊嚴(yán)，沒有了做人的骨氣，再有才華的人也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬年。像中國歷史上的大奸臣秦檜，文章漢字書法寫得都很好，可以說我們當(dāng)今沿用的宋體就是他的貢獻(xiàn)。但是在他的人生道路上功不抵過。才不低德，后來被金兀術(shù)俘虜后甘當(dāng)賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的氣節(jié)和尊嚴(yán)。

馬克思指出：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西?！?/p>

（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年，第3—7頁）就是說人活得有尊嚴(yán)，才能夠不畏艱難，樂觀向上、積極進(jìn)取。例如，面對敵人的誘惑，李大釗堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。正直的中國人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護(hù)國家的尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)的含金量是很高的?？梢哉f美國石油大王哈默的傳奇一生和其講究自尊是分不開的。據(jù)說80多年前的一個(gè)冬天，美國南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上來了一群逃難的流亡者。鎮(zhèn)長杰克遜大叔給一批又一批的流亡者送去粥食。難民們都狼吞虎咽的吃著，唯獨(dú)青年哈默沒有吃，他說我不能隨便吃您的東西，我不能沒有經(jīng)過勞動，便平白得到這些東西！我只能先干活后得到報(bào)酬。杰克遜大叔見他骨瘦如柴，走路都打晃了，還仍然堅(jiān)守自尊，只好鄭重地讓他為自己捶捶背。再后來就留下他工作，并且把自己心愛的女兒嫁給了他。

古今中外的人們無不注重尊嚴(yán)，我們是否也十分重視和認(rèn)真思考做人尊嚴(yán)這個(gè)嚴(yán)肅的話題？做人的道德水準(zhǔn)和尊嚴(yán)有著密切的關(guān)系，一個(gè)不講究個(gè)人尊嚴(yán)的人或不要尊嚴(yán)的人，還能有什么道德可言？我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不是也有這方面的困惑嗎？細(xì)想一想我們都是學(xué)生，憑什么社會上有的人另眼斜觀？更不理解的是自己的親人也常常冷嘲熱諷，說什么“誰叫你不努力，沒考上重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)，真不做臉，讓父母在人前抬不起頭來?！甭毿W(xué)生、普通學(xué)校學(xué)生、高職學(xué)生怎么了？鐵人王進(jìn)喜、人民英模孟泰、當(dāng)代工人杰出代表許振超等他們都是什么學(xué)歷？試想社會上各行各業(yè)的建設(shè)者到底是那部分人群?是誰在挑中國騰飛的大梁？缺我們成嗎？干嘛瞧不起我們？就憑這我們也要好好學(xué)習(xí)，拼個(gè)高低，絕不自暴自棄，活出個(gè)樣來，給家人和社會看看！

我們的時(shí)代是一個(gè)價(jià)值多元、思想多元的年代，市場經(jīng)濟(jì)、商品大潮促使金錢誘惑、利益牽扯成為左右人生大局的主要驅(qū)動力。我們雖然不能斷定當(dāng)代人是否面臨普遍的信仰危機(jī)、道德危機(jī)、理想危機(jī)。但是理想的庸俗化、價(jià)值取向的功利化讓我們的信念、理想和尊嚴(yán)的堅(jiān)守出現(xiàn)了動搖。甚至出現(xiàn)扭曲和挑戰(zhàn)。有理想有信念有尊嚴(yán)不是一句空洞的宣傳口號，它更是一種人生可貴的價(jià)值觀。我們無法承擔(dān)沒有理想沒有信念沒有尊嚴(yán)的垮掉一代對社會的沖擊后果，比如美國上世紀(jì)五六十年代的那種瘋狂。經(jīng)濟(jì)越繁榮、物質(zhì)越發(fā)達(dá)，人的精神堅(jiān)守越重要。顛覆主流、叛逆社會，讓欲望和刺激無所限制的滿足和膨脹，活一天算一天，任何社會都無法想象生產(chǎn)力的第一驅(qū)動力——人的動能的缺失意味著什么。胡錦濤主席早就提出了“八榮八恥”的榮辱觀，曾掀起國人深入學(xué)習(xí)和討論的高潮，甚至中小學(xué)生都背得滾瓜爛熟。但盡管國家輿論導(dǎo)向是好的，可仍然顯得心有余而力不足，難以阻擋巨大的魚龍混雜的觀念的沖擊。

    溫家寶總理適時(shí)提出“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”的觀點(diǎn)。他說：“第一、就是每個(gè)公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，無論是什么人在法律面前都享有平等；第二、國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他；第三、整個(gè)社會的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)?！边@一番闡述引起國人強(qiáng)烈反響。目前，輿論導(dǎo)向的一個(gè)焦點(diǎn)，就是人的尊嚴(yán)。

綜上所述，無論是從個(gè)人層面還是國家精神文化層面都不能忽視這個(gè)極為重要的話題——做人要有尊嚴(yán)。在社會中，干部、知識分子、工人、農(nóng)民做人的資格都是平等的，沒有高低貴賤之分，誰瞧不起誰，誰看不上誰都是不應(yīng)該的；誰討厭誰，誰鄙視誰都是不道德的，甚至是其人格尊嚴(yán)的侮辱和侵犯。我們常說的“面子”也許就是個(gè)人維護(hù)自己尊嚴(yán)的一種詮釋。一個(gè)人沒有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國家沒有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。古人尚且知道寧可餓死也不受“嗟，來食”之辱，何況享受現(xiàn)代文明的我們呢？讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人！