對《圣誕頌歌》中幽靈形象的分析

    《圣誕頌歌》的故事中展現(xiàn)了狄更斯豐富的想象力，小說的情節(jié)安排怪誕而荒謬，事實上在此篇小說的敘事中，狄更斯的筆墨很樸實，將大是大非的人性問題置于濃縮的故事情節(jié)中，將人物性格由近惡到向善的變化置于心理活動所導(dǎo)致的矛盾斗爭中，不工詩，不談玄，不做作，以事實的回憶和感受啟發(fā)然教育人，相信人的本性是善良的，人性中惡的成分不敵善良，善良最終會戰(zhàn)勝丑惡。這樣的立意和描摹充分體現(xiàn)出狄更斯的浪漫主義情懷。2009年羅伯特澤米基斯執(zhí)導(dǎo)的同名動畫電影上映，狄更斯的原著以另一種方式復(fù)活了。足以見得，《圣誕頌歌》早已成為扎根于無數(shù)人內(nèi)心深處的童話傳說。

1、小說中的幽靈

    18世紀(jì)前后期，歐洲哥特式小說鼓噪當(dāng)時的文壇，這類小說常以古堡、荒原、廢墟等環(huán)境為背景氣氛，陰森、神秘、充滿懸念，常常充斥著暴力、復(fù)仇和死亡的情節(jié)。許多作家的小說創(chuàng)作中都有哥特式的元素，狄更斯也在這一時期創(chuàng)作了許多“鬼故事”，如，《圣誕頌歌》《著魔的人》和《發(fā)信號的人》。在西方，自古以來就相信幽靈的存在，賦予給幽靈以神奇的能夠左右生者的能量，“靈魂不滅說”就是這樣的典型理論。然而，鬼魂幽靈等意向也是人類藝術(shù)創(chuàng)作中的一種特殊的表現(xiàn)形態(tài)，在西方文學(xué)作品中，也經(jīng)常出現(xiàn)幽靈這種既特殊而又常見的文學(xué)形象，其蘊意也體現(xiàn)出人們對神秘力量的需求，希冀通過神秘力量來改變社會中的某些丑惡現(xiàn)象。從西方戲劇歷史來看，從古希臘開始，戲劇家就開始熱衷于在創(chuàng)作中加入鬼魂幽靈的形象。事實上，幽靈的主要功能是一種缺席的代言，幽靈的精神內(nèi)核即是人的精神現(xiàn)實的一種變體。因哥特式小說的流行將幽靈鬼魂形象納入文學(xué)作品中，并進一步渲染其詭異能量，使得幽靈鬼魂再當(dāng)時乃至此后一個時期里的文學(xué)化的幽靈概念成為英國小說界中的一種營造恐怖氛圍的概念模式和常見的敘事手法。

    在狄更斯作品中出現(xiàn)幽靈形象不僅僅見于《圣誕頌歌》，早在其成名作的《匹克威克外傳》中就有，《圣誕頌歌》中的幽靈創(chuàng)意更加豐富，是將圣誕元素與幽靈形象結(jié)合起來的妙用，是“狄式鬼故事”的特有手法。然而幽靈形象始終是帶有爭議性的意象，許多作品中的幽靈設(shè)定與狄更斯對幽靈形象的設(shè)定效果大相徑庭，缺乏了刻畫人性的主旨，淪為僅僅是為了營造恐怖氛圍和尋求感官刺激，而狄更斯卻寫出了成功的鬼故事，雖然為數(shù)不多，但貢獻重大，意義特殊而又影響深遠。他規(guī)避了“鬼是否存在”的問題，而是以一種夸張怪誕的手法將幽靈形象作為人的鏡像反映出小說主人公性格的局限或缺陷，反用幽靈之身來寓意和表達美好人性，并賦予幽靈影響小說人物的神秘力量與嚴(yán)肅使命。狄更斯筆下的幽靈，更像是他注入在小說之中的個人控制力，來執(zhí)行他對主人公的救贖意圖以及對讀者反思人性的要求，賦予超自然小說具有社會意義的人文價值。這正是他對于人與鬼、自我與他者、自我與自我關(guān)系的形而上的思考和獨運的匠心。《圣誕頌歌》中的“狄式鬼故事”很值得品味，其中的深刻用意正如其在此書之序所申明的一樣：“在這本活見鬼的小說中，我竭力招來一種表達思想的鬼魂，這鬼魂決不會使我的讀者們感到不快，不論是對于他們自己，是對于他們彼此之間，是對于這節(jié)令，或是對于我。但愿它到他們的住宅中去討人喜歡的作祟，而沒有一個人想要祓除它吧?！闭沁@本書的出版掀起了維多利亞時期的鬼故事創(chuàng)作熱潮，在它之后幽靈形象不斷出現(xiàn)在文學(xué)作品之中，并不再過多局限于氣氛的營造，而是更多地關(guān)注鬼魂所折射出的人性弱點。幽靈這一帶有迷信色彩的形象，被寄予了作者深邃的哲思和深遠的道德訴求。《圣誕頌歌》的成功，是對實用主義思想的一種批判，圣誕幽靈的使命是去感化斯克魯奇，教育并震撼他，使他人性的美好感情得到釋放，從而改過自新。

2、 幽靈形象與浪漫主義

    浪漫主義與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上的兩大主要思潮。產(chǎn)生于18世紀(jì)末，繁榮于19世紀(jì)早期。浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格體現(xiàn)于作家以自己的主觀世界來描摹和反映客觀現(xiàn)實，激情豪放地抒發(fā)對于理想世界的向往和追尋，給人以激情澎湃之感，這種作為與法國大革命的社會思潮所涌動的產(chǎn)物相關(guān)的流派，以“自由、平等、博愛”為所要追求的顯性思想元素，這種元素即浪漫主義文學(xué)的核心。浪漫主義文學(xué)一般具有統(tǒng)一的特點，如，對歷史的批判、對婦女兒童的關(guān)懷、對自然的崇敬?！妒フQ頌歌》中“過去之靈”帶斯克魯奇回到了童年生活的鄉(xiāng)村，這里不再被倫敦工業(yè)化對環(huán)境污染的存在，沒有了城市的喧囂擁擠，養(yǎng)眼的自然風(fēng)光，清新的沁人心脾的空氣、綠色覆蓋的農(nóng)田山野，這些都表達了狄更斯對于鄉(xiāng)村的向往以及對于自然的熱愛，反映了他希望回歸自然的浪漫主義情懷。

    狄更斯的幽靈不僅來自過去，也可以自未來回歸，他們不斷現(xiàn)身，隨意游走，擁有人類不具備的超自然能力。幽靈的意象本身就是虛幻的，作為想象的外延存在?！妒フQ頌歌》中的“過去之靈”“現(xiàn)在之靈”“未來之靈”分別重現(xiàn)了過去、干涉現(xiàn)在、警示未來，它們不僅僅是人的鏡像，還像神啟一樣震撼著主人公。正是因為這一幕幕觸動心弦的場景，斯克魯奇才能意識到無情將帶來的是殘酷而孤獨的結(jié)局，并開始反思。當(dāng)他面對雇員鮑勃（Bob）的遲到時，寬容的舉動讓鮑勃吃了一驚，就在一夜之間，斯克魯奇徹頭徹尾的發(fā)生變化，不再吝嗇，不再冷漠，對于雇員的錯誤不再是苛責(zé)而改為感化，他把肉店里最大的火雞送給了鮑勃，這種感化的方式似乎也是通過幽靈的教育而得到的。他學(xué)會了對身邊的人、對需要關(guān)心和幫助的人報以微笑，能夠在微小的舉動中表示出自己的愛心，就像他關(guān)心送給孩子們糖果，與外甥弗雷德一同吃圣誕晚餐。小說最后以喜劇結(jié)尾，讓斯克魯奇完成了他完美的轉(zhuǎn)變。站在現(xiàn)實的角度思考，一夜之間改變一個人的秉性是困難的，這樣夸張的情節(jié)設(shè)定表現(xiàn)了狄更斯浪漫主義的寫作手法。小說中引入了圣誕節(jié)這一具有特殊宗教意義的概念，這里注入了宗教意味的啟發(fā)人們棄惡揚善的用意。整部小說充滿了作者樂觀主義的態(tài)度，不僅僅揭露資本主義的丑態(tài)，批判資產(chǎn)階級的貪婪腐朽，而更多地從人道主義出發(fā)來救贖人們包括人們以為是秉性上吝嗇自私的資本家一類人的主張，這也是狄更斯浪漫主義情懷的體現(xiàn)?！妒フQ頌歌》取得了相當(dāng)?shù)某晒?，在英美全國上下人盡皆知，并直接影響了人與人相互對待的方式，一定程度上達到了目的。

    狄更斯在《圣誕頌歌》這部小說中，以自己的創(chuàng)作風(fēng)格和思想情操寄予對生活在英國社會各個階層人民的生活境遇以極大的同情，并將更多的同情賦予筆下人物形象的描摹中，為他們改變生活境遇和社會社會地位而吶喊。而在他為英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作出卓越貢獻的同時我們也在他的作品之中體會到了浪漫主義情懷，和作者對于理想社會的向往。《圣誕頌歌》更像是一代人心中帶有怪誕色彩的童話故事，在浪漫主義光輝下溫暖著心靈。

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