解析杜光庭《虬髯客傳》中虬髯客的英雄形象

《虬髯客傳》是唐代末年的一部重要的傳奇類的小說(shuō)，這一部小說(shuō)實(shí)際上是對(duì)處在于末年戰(zhàn)亂頻仍的唐王朝進(jìn)行反思的作品，也多少寄托了杜光庭對(duì)英雄豪強(qiáng)拯救唐王朝的向往。在這一部小說(shuō)當(dāng)中，杜光庭成功地塑造了虬髯客等“風(fēng)塵三俠”的形象，不過(guò)也隱含了封建主義的宿命論觀點(diǎn)，并且也有維護(hù)李唐王朝不可以被侵犯的觀點(diǎn)。在《虬髯客傳》當(dāng)中，虬髯客是一個(gè)地方豪強(qiáng)，有著一身好武藝，而且在群雄逐鹿的時(shí)候幫助李唐勢(shì)力奪取天下，打敗各路豪強(qiáng)和隋王朝。在完成了統(tǒng)一天下的霸業(yè)之后，虬髯客等人卻退出了江湖，不和李唐王朝所謂的正朔爭(zhēng)奪江山。雖然虬髯客這個(gè)人物多少有維護(hù)封建統(tǒng)治的色彩在其中，但是實(shí)際上其英雄形象中帶有非常獨(dú)特的古典文化特征，值得深思。

一、《虬髯客傳》中虬髯客的奇異外貌和奇特舉止：英雄之表征

《虬髯客傳》當(dāng)中虬髯客所在的時(shí)代，是隋王朝已經(jīng)逐漸坍塌，天下出現(xiàn)了各種豪強(qiáng)勢(shì)力，在全中國(guó)的范疇當(dāng)中逐鹿中原，正是亂世出英雄的時(shí)機(jī)。而虬髯客就是一個(gè)“龍虎之狀”的豪強(qiáng)人物，他曾經(jīng)隱身于江湖之中，但是其看到天下有時(shí)機(jī)可以成就功業(yè)，因此開始在江湖當(dāng)中游走。在這一部傳奇小說(shuō)當(dāng)中，虬髯客第一次出場(chǎng)是和紅拂女、李靖等人投宿旅店之時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的李靖正在刷馬，而紅拂女則是在床前梳頭，作品里面寫到“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來(lái)?！边@一段話講的是虬髯客的奇異外貌，虬髯客的奇異外貌也是其傳奇色彩英雄形象的重要組成部分。

首先，虬髯客是在紅拂女以及李靖等人不知不覺的情況下突然出現(xiàn)的，正如小說(shuō)當(dāng)中寫到“忽有一人”，可以看出虬髯客的武藝十分高強(qiáng)，他能夠屏息凝氣，不容易被敵人或者其他的普通人察覺，連李靖等武藝高強(qiáng)之人都沒(méi)有非?？斓夭煊X到他的出現(xiàn)和存在。一個(gè)非常簡(jiǎn)單的“忽”字，就將虬髯客的輕功和武學(xué)展現(xiàn)出來(lái)，李靖盡管已經(jīng)闖蕩江湖，卻也沒(méi)有真正發(fā)現(xiàn)虬髯客從何處而來(lái)。

其次，虬髯客的身形是“中形”，也就是其身體并不如其他的英雄豪杰那樣十分魁梧，在很多傳統(tǒng)的傳奇或者武俠小說(shuō)當(dāng)中，英雄人物往往都是身長(zhǎng)八尺，才能夠以偉岸的英姿震懾戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人。但是虬髯客則不同，他是一個(gè)普通身形的人，并不如其他的英雄那樣能夠具備非常強(qiáng)大的體魄，但是正是因?yàn)轵镑卓褪恰爸行巍保运浅ｌ`活，才能夠“其行若飛，回顧已失”。

再者，虬髯客之所以被人稱之為虬髯客，是因?yàn)轵镑卓褪恰俺圜兹珧啊?，不過(guò)這一位虬髯客這種相貌倒也有種奇人風(fēng)范，也暗含著英雄氣魄。髯實(shí)際上就是胡須，古代的英雄往往都是有著非常奇異美麗的胡須，比如三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽就常常被人稱之為美髯公，就是因?yàn)殛P(guān)羽有著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須。而虬髯客的這種赤色的胡須，并且是卷曲的胡子，卻帶有胡人的外貌特征，從傳統(tǒng)的中原人士的胡須來(lái)看，虬髯客必然不是中原人士。不過(guò)這種胡人的身份上看，虬髯客有著域外之士的方外之術(shù)，也看得出虬髯客這個(gè)英雄是非比尋常的，有著獨(dú)特的氣質(zhì)。

最后，虬髯客的各種行為舉止都是非常奇特的。比如虬髯客所使用的坐騎，不采用一匹飛馳著的胡人駿馬，也不是非常漂亮的馬車，而是一頭所謂的“蹇驢”。這不是一只普通的驢，而是一只跛腳的驢，非常虛弱而且跛腳的驢子，顯然并不是一個(gè)英雄所應(yīng)該具備的坐騎，英雄往往都是騎著諸如汗血寶馬、赤兔烏騅之類的駿馬，但是虬髯客卻隱匿自己巨富的身份，刻意采用跛腳虛弱的驢子來(lái)掩飾自己的身份，有種隱士之風(fēng)。驢子是很多奇人異士所鐘情的坐騎，驢子本身具有非常強(qiáng)大的耐性，可以適合長(zhǎng)途跋涉的旅行，而且虬髯客本身是一個(gè)對(duì)于道家思想有崇拜的人，他本身有種道家的相面或者識(shí)人等本領(lǐng)，這也是從驢這一種坐騎表現(xiàn)出來(lái)的。而《虬髯客傳》當(dāng)中講述到“虬髯客投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭”，這種行為實(shí)際上是非常不拘小節(jié)的，放蕩不羈的，一個(gè)直接將皮囊扔在爐子前面，把枕頭放在床上，然后枕著枕頭，在那里直勾勾看著紅拂女梳頭。可見虬髯客無(wú)所謂別人怎么看待自己，看到美貌的女子，他就那么看著，不怕別人怎么說(shuō)他，甚至也無(wú)所謂李靖的憤怒，一聽到羊肉煮熟，就拿出刀切開了羊肉。可見虬髯客的豪爽。

二、《虬髯客傳》當(dāng)中虬髯客的英雄知人、挑戰(zhàn)命運(yùn)之能：英雄的特質(zhì)

在《虬髯客傳》這一部傳奇小說(shuō)當(dāng)中，虬髯客有個(gè)特點(diǎn)就是知人和知命等傳奇色彩，這也是虬髯客不同于不同英雄的一部分。唐國(guó)公李淵準(zhǔn)備起兵之前，當(dāng)時(shí)李淵的兒子李世民也是“州將之子”，整個(gè)社會(huì)形勢(shì)是“天下方亂”，所以各地的英雄都開始逐鹿中原，希望重新主宰整個(gè)中國(guó)。虬髯客和這位州將的兒子李世民互相之間的爭(zhēng)奪，實(shí)際上也是一種命運(yùn)之爭(zhēng)，杜光庭在設(shè)置虬髯客的英雄形象之時(shí)，并不是一個(gè)普通的英雄人物，而是具備知曉命運(yùn)和人物真相的英雄。

虬髯客當(dāng)時(shí)之所以要到山西太原，是因?yàn)椤巴麣庹哐蕴衅鏆?，使訪之”，這樣的一種狀況是表明了虬髯客已經(jīng)看到了天下出現(xiàn)了一股非常奇特的氣象，這一股氣象表明山西太原將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)了不起的人物，虬髯客實(shí)際上是為了追求或者探索所謂的“氣象”，才去造訪太原。在區(qū)太原之前，虬髯客也曾經(jīng)去各個(gè)地方造訪這一股氣象，但是虬髯客并不是為了輔佐所謂的未來(lái)君主，而是渴望和所謂命運(yùn)的君主展開龍爭(zhēng)虎斗。這一點(diǎn)就讓虬髯客的形象當(dāng)中帶有更多的挑戰(zhàn)意識(shí)，他是一個(gè)敢于問(wèn)鼎中華的人，盡管他已經(jīng)知道自己并沒(méi)有成為君主的宿命。

在《虬髯客傳》小說(shuō)之中，虬髯客實(shí)際上是有爭(zhēng)奪天下的資本的，除了虬髯客非常富裕的家庭境況之外，也和虬髯客具備爭(zhēng)奪天下的軍事才華有關(guān)系。正如這一部作品里面寫到了“衛(wèi)公之冰法，半乃虬髯所傳耳”，這樣一段結(jié)尾，非常明顯地點(diǎn)出了虬髯客的軍事才華是非常突出的，也就是虬髯客將自己的兵法心得都傳給了李靖，讓李靖能夠輔佐命運(yùn)之子李世民登基大寶，雖然如同閑筆一劃，但是卻勾勒出虬髯客心中韜略無(wú)限。而且富裕的財(cái)力，也是虬髯客能夠爭(zhēng)奪天下的一個(gè)重要的基礎(chǔ)。正如小說(shuō)中談到了“寶貨泉貝”已經(jīng)可以覆蓋“二十床”，這是什么樣的龐大的資產(chǎn)，小說(shuō)當(dāng)中談到了虬髯客這筆財(cái)富是“文皇締構(gòu)之資”，可見虬髯客的財(cái)富是非常大的，足夠支持一個(gè)政權(quán)的維持和發(fā)展。

而虬髯客的英雄知人之能，充分補(bǔ)充了虬髯客的英雄特點(diǎn)，眼力十分透徹，能夠看得到戰(zhàn)爭(zhēng)或者人物的變化和去世。能夠認(rèn)識(shí)到人才的虬髯客，在中原逐鹿戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，顯然也是占據(jù)了一定的有理由是。比如在山西靈石旅舍遇到了李靖，當(dāng)時(shí)李靖就是一個(gè)普通的布衣人物，但是“儀形器宇”，就知道李靖是一個(gè)真正的英雄人物。而后來(lái)李靖去投唐國(guó)公李淵，也讓虬髯客覺得非常遺憾，不過(guò)虬髯客也在書中說(shuō)到“然吾非君所致也”，意思是，大概是因?yàn)槲也皇钦嬲木髅鶎?dǎo)致的。因此，虬髯客連自己的命運(yùn)都早已知曉，只是虬髯客出來(lái)逐鹿天下，大概出自于自己內(nèi)心對(duì)于人生的一種奇特的偏好，或者是不愿意臣服于命運(yùn)的心態(tài)，才讓他明知不可為而為之，和所謂的真命天子李世民展開龍爭(zhēng)虎斗，最后又將全部的財(cái)富都拱手送給了真命天子李世民，迎接改朝換代。

所以從虬髯客挑戰(zhàn)命運(yùn)的過(guò)程，也就是虬髯客和州將之子李世民互相之間的爭(zhēng)斗過(guò)程，是非常簡(jiǎn)單的，甚至有些時(shí)候是虬髯客個(gè)人的追求，和李世民互相之間并沒(méi)有存在非常大的摩擦和齟齬。虬髯客在書中兩次去太原，兩次去見李世民都是用非常短暫的時(shí)間，但是卻已經(jīng)分出了勝負(fù)。第一次去太原的時(shí)候，虬髯客把自己偽裝成為相面之人，和李世民一起喝了幾杯酒，虬髯客內(nèi)心當(dāng)中就非常清楚，李世民是“真天子也”，自己內(nèi)心已經(jīng)心死。而第二次去太原，虬髯客邀請(qǐng)自己的道兄，一起去看李世民，見的時(shí)候僅僅是非常短暫，但是虬髯客的道友臉色慘然，并且和虬髯客說(shuō)“此局全輸矣”，也就是表明了虬髯客根本沒(méi)有辦法挑戰(zhàn)命運(yùn)。實(shí)際上，虬髯客試圖和李世民爭(zhēng)奪的東西，往往只是一些非常無(wú)形的東西，用古話來(lái)說(shuō)是“氣象”，而用今人的說(shuō)法，則是氣質(zhì)。氣質(zhì)實(shí)際上是非常抽象的，但是虬髯客卻看得出在平靜溫柔的表面下，李世民實(shí)際上是具備著帝王的剛毅和勇猛，甚至可以不惜一切代價(jià)獲取皇位。所以，虬髯客最后承認(rèn)“太原李氏”是“英主”，最后放棄了和李世民爭(zhēng)奪，重新歸隱山林。

三、結(jié)束語(yǔ)

《虬髯客傳》這一部小說(shuō)成功地塑造了虬髯客這個(gè)經(jīng)典的英雄人物形象，他天生異相，也是天賦異稟的英雄豪強(qiáng)，他不同于普通的英雄，不單純有著高潮的武藝，更有著非常獨(dú)特的相面之術(shù)，能夠預(yù)料到人生的變化更迭。但是虬髯客也是一個(gè)不甘于服從在命運(yùn)之下的豪強(qiáng)，他敢于挑戰(zhàn)人生，或者挑戰(zhàn)既定的命運(yùn)，即使自己不是一個(gè)真命天子，可以看出虬髯客是一個(gè)不平凡的英雄。雖然從《虬髯客傳》當(dāng)中虬髯客退出和李世民之間的斗爭(zhēng)里面，看的出杜光庭在創(chuàng)作這一部小說(shuō)里面還是帶有一定的封建主義思想，不過(guò)杜光庭也賦予了虬髯客敢于和命運(yùn)展開斗爭(zhēng)的氣魄，這一點(diǎn)確實(shí)古代的英雄人物當(dāng)中比較少見的。虬髯客這種不拘小節(jié)的品格，表現(xiàn)出一個(gè)真正的豪強(qiáng)笑對(duì)人生的樂(lè)觀心態(tài)，明知不可為而為之，也是虬髯客對(duì)于人生的追求和執(zhí)著，他雖然已經(jīng)有著非常龐大的財(cái)富，但是卻渴望去尋找命運(yùn)的內(nèi)涵，希望獲得人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，虬髯客有著不同于李靖、紅拂女等人的理想，李靖或者紅拂女兩個(gè)人多少還是為人臣子的成名想法，而虬髯客則是有著的天下的欲望，相對(duì)而言，虬髯客有著打破傳統(tǒng)狹義英雄的角色定位，也具備了杜光庭對(duì)于英雄形象或者命運(yùn)觀念更多的思考。

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