認(rèn)知語言理論下《傲慢與偏見》篇章解讀

近十年來，我國的語言學(xué)界一直將認(rèn)知語言理論視為一個重要而又亟待深入的研究領(lǐng)域，在分析描述、理論演繹等方面取得了一定的研究進(jìn)展。盡管當(dāng)前認(rèn)知語言理論已經(jīng)成為語言學(xué)分析的一種常見的理論工具，但事實上該理論本身還比較缺乏深入細(xì)致的案例研究，導(dǎo)致人們對認(rèn)知語言理論的認(rèn)知還存在不足或者空白。英國十八世紀(jì)著名女作家簡·奧斯汀創(chuàng)作的世界級名著《傲慢與偏見》以其豐富的語言元素足以成為深入細(xì)致研究認(rèn)知語言理論的案例。而與枯燥生澀的語言理論研究相比，能在認(rèn)知語言理論視野下解讀《傲慢與偏見》，更會讓人們從不同的角度欣賞和理解這部名著，也更能讓人們切實理解認(rèn)知語言理論的內(nèi)涵與價值。

一、認(rèn)知語言理論概述

上世紀(jì)八十年代前后，認(rèn)知語言理論興起。興起之初，認(rèn)知語言理論研究者們認(rèn)為傳統(tǒng)的形式語言學(xué)研究比較缺乏對社會語言和交際語言的認(rèn)知，有必要從傳統(tǒng)形式語言學(xué)中剝離出專門的理論或方法對此前的語言學(xué)缺憾進(jìn)行彌補(bǔ)。而認(rèn)知語言理論恰好主要研究語言在信息組織、加工、傳遞等過程中的作用，非常有助于社會及交際語言的理論彌補(bǔ)。正是基于此，語言學(xué)者們將認(rèn)知語言理論視為一種概念組織或者加工方式，甚至將其范疇化，用于深入研究分析自然語言。由于人類的認(rèn)知早已離不開語言工具，所以自然語言的范疇化、結(jié)構(gòu)化、經(jīng)驗化或?qū)嶒炐缘?，就成為認(rèn)知語言理論關(guān)注的重點問題領(lǐng)域。[1]然而經(jīng)過數(shù)十年研究發(fā)展，認(rèn)知語言理論至今尚未成為一種語言學(xué)的定型理論。在一定程度上而言，如果不能將認(rèn)知語言理論納入進(jìn)一種單一的、穩(wěn)定的語言學(xué)理論范疇，那么不如將其視為一種動態(tài)的理論模型。也就是說，認(rèn)知語言理論是一種處于變化中的語言研究視角或思路，它為很多交叉式的語言研究提供了一定的語言框架，有助于人們對自然語言普遍特征的探索。

如前所述，認(rèn)知語言理論強(qiáng)調(diào)的是語言對于信息組織、加工和傳遞的工具作用，因此它至少具有三重語言學(xué)意義與特征。第一，語義分析在語言分析中具有相對的獨(dú)立性；第二，語言具有普遍性的意義；第三，隱喻性與語言的基本屬性之一。在這三重理論特征中，第一種特征強(qiáng)調(diào)的是語言的功能意義，從認(rèn)知的角度來說，假設(shè)語言的范疇化即是其最基本功能，那么語言研究的根本就在于語義。第二種特征強(qiáng)調(diào)的是語言的范疇化結(jié)果，即普遍意義，也就是說語言的意義不必存在于系統(tǒng)層面，也不必將語言與其他認(rèn)知形式相互區(qū)分。第三種特征強(qiáng)調(diào)的是語言之于外部世界的影響，也就是說，語言的隱喻性讓語言不可能猶如鏡面一般完全展現(xiàn)外部世界的客觀性，但在哲學(xué)上卻是外部世界表現(xiàn)于人類內(nèi)心世界的一種途徑。而這一點也是認(rèn)知語言理論的核心觀點之一。從語言經(jīng)驗主義來說，隱喻性是認(rèn)知語言理論始終強(qiáng)調(diào)的觀點，它從根本上讓人類身上的所有語言感官體驗決定著個體及群體的理性。

因此，在認(rèn)知語言理論視野下對《傲慢與偏見》的篇章解讀，主要要以語言的隱喻性為切入點，而《傲慢與偏見》文學(xué)語言的隱喻性關(guān)鍵在于幽默、禮貌、性別等語言的使用，從而讓讀者從字里行間認(rèn)知作者簡·奧斯汀的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)

二、幽默語言的篇章解讀

簡·奧斯汀通過幽默語言賦予了《傲慢與偏見》語言文字的文學(xué)深度，也表現(xiàn)了文學(xué)語言的隱喻性。例如第二章中，班納特的夫人想讓班納特去拜訪彬格萊，但她并不知道班納特已經(jīng)去過了，于是向自己的女兒吉蒂發(fā)無名火，而吉蒂當(dāng)時正因病咳嗽不止。當(dāng)她知道真相后卻又立即歡喜起來。對夫人如此喜怒無常的脾性，班納特早已感到厭煩，對夫人假惺惺的贊嘆之辭不予回應(yīng)，只是對吉蒂說：“我的女兒，你現(xiàn)在大可放心地咳嗽了?！边@是班納特對夫人的諷刺之語。盡管說話的對象時女兒吉蒂，但夫人就在女兒身旁，顯然是在挖苦旁聽者。而且，班納特也想通過這一隱喻性的表達(dá)讓夫人明白自己的憤怒之情，不要動不動就責(zé)怪他人，甚至連正在生病的女兒也不放過。

在第六章中，伊麗莎白并不知曉達(dá)西對自己的迷戀，當(dāng)一次有達(dá)西在場的情況下、盧卡斯邀請伊麗莎白獻(xiàn)唱時，原本有些尷尬的伊麗莎白立即鎮(zhèn)定了下來，說道：“那好吧，既然一定要獻(xiàn)丑那就只有獻(xiàn)丑了?！彼€在開唱前打趣地說道：“大家都知道這么一句話，叫‘一口氣也能吹涼稀飯’，今天我就用這口氣唱支歌吧。”伊麗莎白之所以要說這兩句話，是因為她認(rèn)為達(dá)西是不可能看上自己的，這種隱喻式、自嘲式的幽默語言表達(dá)就是想讓在場的達(dá)西聽到并知道：我伊麗莎白只是一個相貌平平、歌藝普通的尋常女子，根本就沒有什么可以讓達(dá)西挑剔的。

在第十八章中，達(dá)西在一次舞會上主動上前向伊麗莎白發(fā)出共舞邀請，伊麗莎白欣然接受，然而在兩人共舞的過程中，達(dá)西幾乎一直保持著沉默的狀態(tài)。對此，伊麗莎白感到自己的人格和尊嚴(yán)受到了侮辱，但她還是首先開口說話，講了幾句與跳舞相關(guān)的話語。達(dá)西只是簡單地回應(yīng)了兩聲，之后又陷入了沉默。幾分鐘后，伊麗莎白用帶有幾分嚴(yán)肅的口吻說道：“達(dá)西先生，現(xiàn)在應(yīng)該輪到你說話了。既然我剛才說起了跳舞事，那么你應(yīng)該要說一說舞伴、舞池、舞曲、舞步等等之類的話題。”伊麗莎白的這番言語同樣使用了諷刺幽默的方式，其所隱含的意思是：即便是毫無意義、極度無聊的話題也比在舞池中一直保持著沉默要強(qiáng)很多。

三、禮貌語言的篇章解讀

《傲慢與偏見》中出現(xiàn)了眾多人物，而人物的性格特點又各有不同，但比較一致的特點是，說話比較注意禮貌，或者有些角色人物十分不注意禮貌。所以禮貌語言也是對《傲慢與偏見》在語言認(rèn)知理論下的解讀視角。[2]小說開篇時，伊麗莎白與達(dá)西在一次舞會上第一次見面，目中無人、傲慢冷酷的達(dá)西讓伊麗莎白感到反感，而且達(dá)西在交流用語上也觸犯了絕大多數(shù)人認(rèn)可的禮貌原則，讓伊麗莎白對達(dá)西的第一印象很不好。當(dāng)賓利勸說達(dá)西應(yīng)放下身段邀請女士跳舞時，達(dá)西竟然說：“和不熟悉的女士跳舞簡直就是活受罪。”在伊麗莎白看來，達(dá)西的話不僅貶損了舞會上所有女士，還故意抬高了自己的身段。一則觸犯了語言交流中贊揚(yáng)他人的禮貌原則，二則觸犯了語言內(nèi)在的慷慨謙虛原則。與達(dá)西形成鮮明對比的是賓利，后者在眾人面前高聲贊嘆道：“我這輩子都沒見過像這樣一個地方，可以容納那么多漂亮的女士，她們簡直都是美貌絕倫?！倍屹e利還特意贊嘆了伊麗莎白的美貌。然而，就站在賓利身后的達(dá)西卻接話說：“那位女士的漂亮程度只能算勉強(qiáng)，還不能打動我?！边_(dá)西此話不僅不顧賓利的顏面，而且也傷害了伊麗莎白的自尊，讓在場不少人都感到無禮。

但隨著小說情節(jié)的發(fā)展，人們逐漸意識到達(dá)西的傲慢無禮只是表面上的，坦誠善良才是他的本性，而真正無禮的偽君子是平庸勢力的柯林斯。此人在小說第十九章時向表妹伊麗莎白求婚，柯林斯非常禮貌地夸贊了伊麗莎白的天生麗質(zhì)與純真善良。但在陳述求婚理由時，柯林斯的話語顯示了他的無禮與愚蠢。他說：“向伊麗莎白求婚，是金主凱瑟琳夫人提出的，因為凱瑟琳很喜歡伊麗莎白。”柯林斯的這番話實際表明了伊麗莎白無論是社會地位還是在柯林斯心目中的地位都不算太高。此外，柯林斯向伊麗莎白求婚，還自以為是在解救伊麗莎白。因為按照英國法律規(guī)定，沒有男嗣的班納特一家，如果五個女兒要繼承遺產(chǎn)，每人只能得到約一千英鎊，但如果有婚姻關(guān)系，所得遺產(chǎn)數(shù)額將可以明顯提高。所以柯林斯的求婚儼然成為一種高高在上的施舍。他有意抬高自己、貶低他人，其欺下媚上、自負(fù)傲慢的本性暴露無遺。伊麗莎白對此當(dāng)然是嗤之以鼻，毫不客氣地拒絕了柯林斯。有意思的是，厚顏無恥的柯林斯竟對自己的不當(dāng)言辭沒有絲毫愧疚，反而認(rèn)為伊麗莎白是在故作矜持，所以還讓人不恥地繼續(xù)說：“你家的財產(chǎn)太少，我是不會將它們放在眼里的。”

四、性別語言的篇章解讀

作為人類交流信息的工具，語言在使用中不可避免要受到性別因素的影響，因為不同的性別有不同的語言性別差異。在簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》中，性別特色鮮明的語言表達(dá)隨處可見，表現(xiàn)了語言對性別的認(rèn)知，也表現(xiàn)了語言在性別方面的隱喻含義。有西方研究《傲慢與偏見》文學(xué)語言的學(xué)者提出，女性在社會交際中往往表現(xiàn)出合作的姿態(tài)，她們一般不會愿意輕易將別人的話語打斷，而且喜歡用嘆詞向?qū)Ψ奖砻髯约旱膬A聽。小說中的班納特夫人在家中和在社會上都不占有主導(dǎo)和決斷地位，因此喜歡用嘆詞表現(xiàn)她在家庭事務(wù)和社會事務(wù)中的參與權(quán)，藉此表明女主人的地位。而整部小說最重要、也是最常出現(xiàn)的社會交際場合是在舞會上，舞會上的各種對話、自白都隱喻了性別特征。例如經(jīng)常出現(xiàn)在舞會上的單身闊少爺彬格萊總是會成為女士們的焦點，當(dāng)班納特夫人在舞會上看到彬格萊頻繁對自己的大女兒表達(dá)愛慕之情時，就會迫不及待地回到家中，將之前看到的情景向丈夫描述，說彬格萊是如何的瀟灑而令人矚目，說自己的大女兒是如何在眾多女士中脫衣而出成為彬格萊關(guān)注的對象。重要的是，班納特夫人的幾乎每一句話，都會以“我的天啊”開頭，表現(xiàn)了一位女性炫耀、急迫的心情。

除了嘆詞，情態(tài)動詞也是《傲慢與偏見》中常用來隱喻性別特征的語言手段，而按照認(rèn)知語言理論的說法，不同的情態(tài)動詞表達(dá)了人們不同的態(tài)度和觀點。在第十九章中，柯林斯向伊麗莎白求婚時，所說的話語中有，道義情態(tài)動詞有十四處，其中只有三個的情態(tài)量值比較低；認(rèn)知情態(tài)動詞有二十處，其中卻有八個屬于低情態(tài)量值。[3]作為一個極其低俗勢利的人，柯林斯眼中的婚姻只有金錢與社會地位意義，所以反映在他的言語中，就表明他基本不會顧及他人的感受，對女性、對婚姻只有傲慢與偏見。

五、結(jié)語

總而言之，認(rèn)知語言理論的理論特征、尤其是隱喻性特征為人們理解簡·奧斯汀《傲慢與偏見》的幽默語言、禮貌語言、性別語言提供了理論分析的路徑，不僅有助于讀者對這部世界名著的深入認(rèn)知，更是認(rèn)知語言理論研究不斷深入過程中不可多得的分析案例。

參考文獻(xiàn)：

[1]李福印.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:187-189.

[2]陳忠.認(rèn)知語言學(xué)研究[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2007:44-46.

[3]簡•奧斯汀.傲慢與偏見[M].上海:三聯(lián)書店,2010:62-63.

本文來源：http://k2057.cn/w/zw/1534.html  《芒種》