重新審視我們的“娛樂(lè)觀”——新媒體影響的當(dāng)代娛樂(lè)文化救贖

    如今的大眾正在經(jīng)歷著一個(gè)全新的時(shí)代。如果說(shuō)十一屆三中全會(huì)把我們帶入了改革開放的新時(shí)代，那么二十一世紀(jì)的今天，我們絕對(duì)是進(jìn)入了又一個(gè)新的時(shí)代：那就是以新媒體為載體的高速信息時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，既是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，又是歷史發(fā)展的必然選擇，不管我們喜不喜歡，這是我們必須要面對(duì)的?？墒蔷拖袢魏紊鐣?huì)的發(fā)展相應(yīng)的都會(huì)附加一系列的不可避免的社會(huì)問(wèn)題一樣，今天我們的信息化社會(huì)也出現(xiàn)了一個(gè)很犀利的社會(huì)問(wèn)題，那就是當(dāng)代社會(huì)的娛樂(lè)文化出現(xiàn)了扭曲，很多人被新媒體的“新鮮、刺激”而沖昏了頭腦。

    近些年，人們已經(jīng)越來(lái)越離不開新媒體的陪伴，網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等構(gòu)筑的“娛樂(lè)”平臺(tái)已經(jīng)成為人們生活不可或缺的一部分，仿佛離開了它們，我們的生活就會(huì)不知所措。然而，這種對(duì)新媒體的強(qiáng)烈依賴癥已經(jīng)默默地在腐蝕著我們的社會(huì)文化，在不知不覺中，我們?cè)谝蕾囁鼈兊耐瑫r(shí)而漸漸的失去了自我，不知道什么才是真正的生活。實(shí)際上，我們對(duì)新媒體的發(fā)展沒(méi)有故意的排斥性，因?yàn)樗褪巧鐣?huì)發(fā)展的必然過(guò)程中的一部分，但是，恰恰是我們大眾沒(méi)有理性的應(yīng)對(duì)這一“社會(huì)變革”，才使得我們自己把自己推進(jìn)了盲目娛樂(lè)的深淵。所以，為了擺脫這一困境，我們要實(shí)現(xiàn)文化自贖，理性的回歸現(xiàn)實(shí)、回歸本真才是我們解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，因?yàn)橐@得真正的快樂(lè)必然來(lái)源于我們真正的生活。

    2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江省烏鎮(zhèn)開幕，習(xí)近平發(fā)去賀詞“中國(guó)正在積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，讓互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果惠及13億中國(guó)人民”； 在十八大報(bào)告中，國(guó)家明確把“信息化水平大幅提升”納入2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)之一；據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民1442萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較2013年底提升了1.1個(gè)百分點(diǎn)；根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的研究，到2014年5月65%的中國(guó)網(wǎng)民使用微信；截至到2014年12月，中國(guó)手機(jī)微博用戶數(shù)為1.96億。

    這些政策和數(shù)字信息都在鮮明的告訴我們，新媒體對(duì)我們的影響與日俱增，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)深刻的認(rèn)識(shí)到了這一跨時(shí)代的媒介變革，并把它列入應(yīng)對(duì)國(guó)策，我國(guó)進(jìn)入信息化時(shí)代已是不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，我們生長(zhǎng)在這樣的新環(huán)境下，那么就必須直面現(xiàn)狀：新媒體走進(jìn)了我們的生活，媒介的變革直接導(dǎo)致了當(dāng)代娛樂(lè)文化的改變，我們的大眾文化正在經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)。

    媒介研究大師麥克盧漢的兩大經(jīng)典理論曾提出：“媒介即訊息”、“媒介是人體的延伸”。 在“媒介即訊息”里，他認(rèn)為，人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和社會(huì)活動(dòng)，因此真正有價(jià)值有意義的訊息不是傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。“媒介是人的延伸”，指的是媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展和延伸，是對(duì)人的認(rèn)知性能的補(bǔ)充。

   其實(shí)，我在這里之所以引進(jìn)麥克盧漢的觀點(diǎn)就是想說(shuō)明：我們?nèi)缃竦男旅襟w既然作為一種媒介形態(tài)，就應(yīng)該符合對(duì)媒介的一些經(jīng)典權(quán)威性的論斷，可如今的現(xiàn)實(shí)確是在利用媒介的影響力來(lái)扭曲大眾文化。“媒介即訊息”告訴我們媒介的重要性：它直接決定了信息的傳遞、受眾的接收，可是，我們今天的新媒體是否承擔(dān)好了這一重要角色？它帶來(lái)的社會(huì)變革是否有些變了“味道”？“媒介是人體的延伸”告訴我們媒介就我們?nèi)说囊徊糠值臄U(kuò)展，它讓我們看到了或者感覺到了更廣闊的世界，然而，那些庸俗泛濫的娛樂(lè)信息如果就是我們感官擴(kuò)展后的結(jié)果，那么媒介對(duì)人的延伸還有什么意義？

   我們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？隨著文化的革新，我們當(dāng)代的文化厚度似乎沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而得到大眾真心的認(rèn)可?？v觀當(dāng)代文化，庸俗無(wú)聊的娛樂(lè)文化以來(lái)勢(shì)洶洶之勢(shì)成為一種新的文化霸權(quán)。我們的娛樂(lè)文化在新媒體的傳播下，幾乎占據(jù)了社會(huì)文化的主流。無(wú)論是新聞節(jié)目、還是綜藝節(jié)目，無(wú)論是電影電視，還是網(wǎng)絡(luò)段子，無(wú)論是微信微博，還是各種論壇貼吧，都是“娛樂(lè)”的影子，而且這些“娛樂(lè)”絕大多數(shù)都是沒(méi)有文化內(nèi)涵的閑扯和炒作。

    相應(yīng)地，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，好像有著一條不成文的規(guī)定，尤其是在年輕人當(dāng)中，如果你和你的同伴們?cè)诹奶?、娛?lè)時(shí)不知道最近一些流行的網(wǎng)絡(luò)事件、微博名人、娛樂(lè)節(jié)目等娛樂(lè)快餐，那么你就會(huì)被無(wú)情地嫌棄為落后的一代，于是，為了達(dá)到對(duì)伙伴們的參與性，你也就不得不去每天花大量時(shí)間花費(fèi)在一些無(wú)聊置頂?shù)膴蕵?lè)文化中，你還不得不抱怨：不喜歡又能怎樣？可是，大家都看。這就是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。

   實(shí)際上，在我們當(dāng)代的年輕人當(dāng)中，無(wú)論是主動(dòng)追求泛濫庸俗的娛樂(lè)文化，還是被動(dòng)的迎合一些娛樂(lè)文化，都實(shí)屬這個(gè)時(shí)代的悲哀。我們作為一個(gè)擁有聰明大腦、擁有主觀能動(dòng)性的受人尊重的人類，竟然做一些事情都是被動(dòng)的，竟然都不會(huì)了思考、不會(huì)了選擇，這會(huì)是多么的可笑和荒唐。如果這樣下去，很明顯地，我們活著的價(jià)值和意義都在慢慢減少。

    就拿最近很火的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)。一個(gè)是現(xiàn)在的微博紅人“王思聰”，他被廣大90后妹子親切的稱為“國(guó)民老公”。作為萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的富二代公子，人家在網(wǎng)絡(luò)上敢說(shuō)啥敢發(fā)表啥，一方面是人家的公民自由權(quán)，另一方面是人家有著強(qiáng)大的背景做后盾，就像他自己說(shuō)自己是“年少輕狂”一樣，人家一是敢說(shuō)二是真不怕，可是，就這樣至于那些廣大女粉們把她捧得那么高、炒得那么火嗎？每天刷微博關(guān)注著他，每天的聊天話題也都是他，就連娛樂(lè)新聞也總是她的頭條：今天他過(guò)生日了、明天他又交女朋友了，你說(shuō)這些別人的私生活值得我們花那么多精力去關(guān)注嗎？每個(gè)人沒(méi)有自己的生活？有時(shí)間多關(guān)心關(guān)心自己的生活多好，真的不理解了。

    第二個(gè)就是最近一段時(shí)間很火的淘寶虛擬男友事件，就是去淘寶上用錢去買一個(gè)虛擬男朋友。這些“男友”寶貝，有900多家，價(jià)格從1元到50元不等，提供的服務(wù)主要是聊天，每天睡前晚安和早晨morning，隨時(shí)隨地、毫無(wú)怨言聆聽你的各種煩惱、吐槽，在你氣餒時(shí)給你鼓勵(lì)，而且顧客可以根據(jù)自己喜好制定男友性格。據(jù)了解，已有很多女孩購(gòu)買淘寶虛擬男友。這種新興的娛樂(lè)方式除了短時(shí)間的新鮮好玩之外，反倒讓我們很可憐這些女孩子。隨著科技的發(fā)展,人與人之間的聯(lián)系越發(fā)依賴電子和網(wǎng)絡(luò),缺少真實(shí)的情感互動(dòng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望用躲避在網(wǎng)絡(luò)世界里而回避，這種讓身心虛擬娛樂(lè)的方式能維系多久的真實(shí)快樂(lè)感？實(shí)屬讓人擔(dān)心。

    如果讓這種娛樂(lè)文化的現(xiàn)狀發(fā)展下去，真不知以后會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)。也許就存在兩種現(xiàn)象：每個(gè)人只有兩個(gè)朋友：一個(gè)是手機(jī)，一個(gè)是電腦；每個(gè)人只做兩件事：一是吃，二是笑。

    世界著名媒體文化研究者尼爾.波茲曼在他很有影響力的一書《娛樂(lè)至死》中，就深刻提出了這一觀點(diǎn)：隨著時(shí)代的發(fā)展，媒介的演變，我們的大眾文化日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并且心甘情愿的被娛樂(lè)奴役，最后會(huì)導(dǎo)致我們淪為娛樂(lè)致死的物種。雖然當(dāng)時(shí)波茲曼是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)印刷術(shù)沒(méi)落而電視時(shí)代蒸蒸日上的探究和哀吊，好像與我們現(xiàn)在的新媒體的時(shí)代不符合，但是他這種觀點(diǎn)的洞察性和犀利性，卻在任何一個(gè)娛樂(lè)文化發(fā)生扭曲的時(shí)代都具有借鑒性。

    所以，當(dāng)我們的新媒體娛樂(lè)文化也發(fā)生了問(wèn)題時(shí)，我們必須一起反思、實(shí)現(xiàn)自我救贖，絕不能像波茲曼預(yù)言的結(jié)果一樣：最終導(dǎo)致我們娛樂(lè)至死。反之，我們應(yīng)做文化的主人，不能“毀于我們熱愛的東西”。如今的新媒體給我們提供了更加廣闊的視野和更多有趣的信息，特別是在是在當(dāng)代社會(huì)壓力極其巨大的情況下，從新媒體上獲取一些資訊的娛樂(lè)手段是完全符合時(shí)勢(shì)的，也是能被人們理解的。但是，凡事都有一個(gè)度，只有我們適度的把握好新媒體的優(yōu)勢(shì)，才能在最大程度上獲取最多的娛樂(lè)營(yíng)養(yǎng)。

    首先，我們自身應(yīng)培養(yǎng)一種文化的辨識(shí)力，能夠正確區(qū)分好優(yōu)秀的娛樂(lè)文化和糟糠的娛樂(lè)文化。面對(duì)全新的新媒體時(shí)代，信息量過(guò)多、過(guò)雜、過(guò)亂等問(wèn)題凸顯，如何能在較短的時(shí)間里分辨出文化的所屬層次，這是我們大眾需要不斷增長(zhǎng)的文化素養(yǎng)。

    其次，我們應(yīng)該把目光多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、多關(guān)注我們身邊的人，回歸本心。因?yàn)閵蕵?lè)文化本身就是我們生活的一部分，我們有責(zé)任和義務(wù)把它打理好，從而促進(jìn)我們身心的發(fā)展和個(gè)人的進(jìn)步。而在我們的生活中，雖然微博、微信等自媒體很火，但是我們必須知道，除了電腦、手機(jī)，除了你為之瘋狂的明星和視頻節(jié)目，請(qǐng)你別忘了，你還有你自己真實(shí)的生活，還有現(xiàn)實(shí)的好多親人、朋友、事業(yè)、夢(mèng)想在等著你。所以，我們的人生，絕不是應(yīng)該被其它東西左右，我們還有自己身邊的圈子要去維系、還有很多現(xiàn)實(shí)的東西要去實(shí)現(xiàn)。

    所有的娛樂(lè)不過(guò)是我們尋找快樂(lè)罷了。而真正的快樂(lè)，是要根植入你心里的快樂(lè)。很多自媒體的娛樂(lè)八卦帶給我們都是暫時(shí)的快樂(lè)，而那些往往被我們忽視的身邊的愛我們的人，與他們?cè)谝黄鹣嗵幍哪欠N真實(shí)、踏實(shí)、感動(dòng)、平凡、長(zhǎng)久的快樂(lè)才是真實(shí)的、持久的快樂(lè)。所以，我們的娛樂(lè)文化不僅應(yīng)局限于自媒體的傳播，而更應(yīng)該是我們善于發(fā)現(xiàn)自己身邊的娛樂(lè)、能夠與身邊人創(chuàng)造娛樂(lè)、享受娛樂(lè)的一個(gè)過(guò)程才是最美的，也是最實(shí)在的，當(dāng)然更是我們現(xiàn)在更缺少的。

    為了獲得實(shí)在真實(shí)的快樂(lè)，我們完全可以適當(dāng)?shù)睦眯旅襟w平臺(tái)來(lái)為我們的娛樂(lè)文化服務(wù)。比如說(shuō)通過(guò)瀏覽一些旅游網(wǎng)站，我們就可以把世界各地的旅游信息全部囊獲，通過(guò)相關(guān)信息的獲取，我們可以把“吃喝玩樂(lè)”變得既簡(jiǎn)單又方便，從而輕松愉快的獲得旅游的快樂(lè)。多出去看看外面的世界、多接觸不同的民俗風(fēng)情，這種娛樂(lè)方式的實(shí)施不僅能開拓我們的視野、凈化我們的心靈，更能跟上新媒體流行的趨勢(shì)，這才是一種回歸本心的至上的快樂(lè)。

    十八大以后，人民的重要性和中國(guó)夢(mèng)成為新時(shí)代的主題，類比于南方周末15年的新年賀詞題“你對(duì)美好的向往關(guān)乎國(guó)家的方向”一樣，你對(duì)娛樂(lè)文化的美好向往也關(guān)乎國(guó)家的方向。因此，在新媒體盛行的時(shí)代下，當(dāng)我們的娛樂(lè)文化出現(xiàn)了問(wèn)題，我們就應(yīng)該重新審視、認(rèn)真解決，為了國(guó)家的發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)待大眾文化我們必須理性思考、自我救贖。

參考文獻(xiàn)

1.李良榮,趙智敏. 當(dāng)前媒體娛樂(lè)的價(jià)值取向——從《亮劍》、《大長(zhǎng)今》的火爆及《第一次心動(dòng)》的叫停分析[J]. 新聞界. 2008(03)

2.趙智敏. 受眾需要什么樣的娛樂(lè)?——對(duì)大眾傳媒娛樂(lè)化的思考[J]. 新聞傳播. 2004(06)

3.王興全. 基于互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一平臺(tái)的中國(guó)信息消費(fèi)研究[J]. 社會(huì)科學(xué). 2014(01)

4.李永健,張媛. “傳媒娛樂(lè)化”背后的“娛樂(lè)”[J]. 新聞?dòng)浾? 2008(03)

5.景東,蘇寶華. 新媒體定義新論[J]. 新聞界. 2008(03)

6.陳小茹. 大眾娛樂(lè)文化時(shí)代的反思[J]. 金田(勵(lì)志). 2012(07)

7.王嘉穎. 試探析國(guó)內(nèi)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播模式的后現(xiàn)代主義特征[D]. 復(fù)旦大學(xué) 2011

8.桑亮,許正林. 微博意見領(lǐng)袖的形成機(jī)制及其影響[J]. 當(dāng)代傳播，2011(03)