影視作品中的“賣腐風潮”——以《神探夏洛克》為例

消費的邏輯正推動著邊緣文化沖擊主流文化的話語控制權，互聯(lián)網(wǎng)為亞文化的擴張與流行提供了主戰(zhàn)場，在此過程中，利益導向的文化娛樂產(chǎn)業(yè)逐步向亞文化群體示好。

自上世紀80年代，日本耽美文化以漫畫、小說為載體傳入中我國。，日語“腐女子（ふじょし）”日語ふじょし作為舶來品，迅速在中國青少年群體中壯大擴散發(fā)展。諾貝爾獎獲得者赫伯特•西蒙曾在對當今經(jīng)濟發(fā)展趨勢進行預測中指出：“隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力?！笨渴裁茨茏プ∵@一群腐女們的注意力？“賣腐”便應運而生?！百u腐”的意思是靠一切美形的男性，以及男性與男性之間不涉及性愛的戀愛感情等斷背話題為炒作點吸引眼球的招數(shù)?？块L相俊美的一切美形的男性，以及男性與男性之間不涉及性愛的戀愛為感情等斷背話題進行為炒作點而吸引眼球的招數(shù)。對于娛樂產(chǎn)業(yè)來說：永恒的只有利益。在市場利益的誘惑下，“賣腐”以迎合換取回報儼然已經(jīng)成為，尤其是網(wǎng)絡文化市場上的流行趨勢。

一、“賣腐”的經(jīng)濟利益

《神探夏洛克》是由英國廣播公司（BBC）出品的電視劇。主人公夏洛克•福爾摩斯是由英國偵探小說家阿瑟•柯南•道爾所塑造的一個經(jīng)典偵探形象，該劇將原作的時間背景從19世紀搬到了21世紀，講述了在繁華的倫敦大都市中，大偵探夏洛克•福爾摩斯和他的得力助手約翰•H•華生經(jīng)歷經(jīng)受的一系列不同尋常的歷險。

百度新聞搜索關于《神探夏洛克》的文章的年份分布極不均衡。將2010- 2014這四年劃分為三段：2010-2011年、2012-2013年，2014年1月。

在第一個時間段內(nèi)，沒有對于《神探夏洛克》與“腐”文化的新聞報道。盡管當時《神探夏洛克》第一季已經(jīng)上映，國內(nèi)網(wǎng)絡視頻也已經(jīng)可以觀看，但是知名度不高，所以國內(nèi)沒有對其進行任何新聞報道。

在第二個時間段內(nèi)，該劇第二季上映，其在國內(nèi)的知曉度逐漸增加，其中開始有關于““YY（意淫）劇中一對主角（夏洛克和華生）是一對”的報道CP。，但是2012年也只有7篇，2013年9篇，只占報道數(shù)總量（16篇）的11.9%（16篇）?？墒?014年一月年1月2號剛上映日剛上映，僅僅半個月時間，就有119條新聞報道，可見媒體對于《神探夏洛克》““賣腐””一事的報道已經(jīng)進入了高潮。

《神探夏洛克》在優(yōu)酷網(wǎng)上的視頻點擊率與其在百度新聞網(wǎng)上的報道量呈現(xiàn)高度相關性。尤其在第三季播出期間新聞報道量占總量的88.1%，相比第二季期間提高了76.2%的新聞報道總量，而同一期間，該劇第三季視頻在優(yōu)酷開播時間僅半月，點擊量高達三千多萬次，日均點擊量約241萬次。但是第一二季播出時間長，但是總點擊量和日均點擊量遠低于第三季。而評分上第三季也明顯高于前兩季。

注意力經(jīng)濟能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟價值?！渡裉较穆蹇恕穭≈械馁u腐情節(jié)、網(wǎng)絡上一系列相關的大肆宣傳文章以日均報道十余篇的架勢來勢洶洶，以此營造了一股“賣腐風潮”。

收視率一直被視為廣告商眼中的“行業(yè)貨幣”，而由此產(chǎn)生的“收視率為王”觀念也由來已久。而隨著網(wǎng)絡視頻行業(yè)的發(fā)展，“視頻點擊率”又被視為是與電視收視率一樣地位的重要經(jīng)濟指標?！渡裉较穆蹇恕返谌驹趦?yōu)酷網(wǎng)僅半月的開播取得三千多萬的視頻點擊量所帶來的經(jīng)濟利益不可小覷。

二、被消費的同性戀文化

““一切文化實體之所以被‘‘消費’’，是因為其內(nèi)容并不是為了滿足自主實踐的需要，而是滿足一種社會流動性的修辭、滿足針對另一種文化外目標、或者干脆就只針對社會地位編碼要素這種目標的需求?！??！雹?本來的同性戀文化本應該是對這一群體的嚴肅真實的反映，其內(nèi)容本該是對思想、態(tài)度的繼承與傳播，應該是對同性戀問題的思考，是一種對人類社會推進的力量。

“不是我們想的太多，是有此為證?！币晃桓@樣說。從戲里的人物設置、對話舉止、橋段設計，到戲外的采訪問答，種種環(huán)節(jié)都堪稱居心叵測、惹人浮想，因此每一集的推出都能引發(fā)一陣兇猛熱烈的意淫狂潮。同時媒體們也不甘落后，種種吸人眼球的字眼：“全劇賣腐濃濃基情” 、“腐下神壇”、“基情滿滿感動虐心”、“基情四射腐女樂呵呵”，種種扯眼標題更是不遺余力營造賣腐氛圍。

被滿足了的腐女們，更是被充分激發(fā)了他們的表現(xiàn)欲、傳播欲和認同欲，他們積極地傳播，參與討論甚至創(chuàng)作，范圍已經(jīng)不局限于《神探夏洛克》電視劇本身，而是以“卷福和華生”為主角重新創(chuàng)作了大量同人文以及漫畫形象，在這些文章中，創(chuàng)作者盡情把他們對“卷福和華生”的戀情、性愛都演繹的淋漓盡致性愛都演繹得淋漓盡致。

……我們將通俗的虛構故事當作“只不過是”或“無害的”娛樂，或更糟糕地將其當作利益驅(qū)動的娛樂工業(yè)制作的浪費時間的、為錢而將故事的貨色予以忽視②。2不講劇情、沒有邏輯的一味為腐而腐的影視作品，生搬硬套“腐向”標準化模式，一切以滿足腐女幻想需求為標準。演員和導演、媒體、觀眾在這里根據(jù)一套參照規(guī)則，脫離于現(xiàn)實之外，進行著一場網(wǎng)絡上的狂歡。

三、虛構與真實間的差異

虛構這個詞暗示著與真實生活的分離。“賣腐”從定義上講就只是虛構：它不是真正的現(xiàn)實。這一點導致了大多數(shù)腐女也存在著虛構與真實之間的差異，甚至對立。

1.對“賣腐”主角的樣貌要求

“我是外貌協(xié)會的，如果長得不好看，完全不想看?！边@是一位腐女對《神探夏洛克》中“卷福與花生”這對CP的態(tài)度。并且根據(jù)筆者隨機對一腐女QQ群中50位個自稱腐女的人做的了一個調(diào)查，針對“您可以接受的賣腐電影中的男性外貌要求”，有66%（33人）認為必須是美男，18%（9人）認為不丑即可，剩下16%（8人）認為外貌不重要。由此可看出腐女對于腐的對象外貌要求高。

2.對現(xiàn)實生活中的同性戀的認可度

筆者用博加德斯量表（社會距離量表），按從最近社會距離到最遠社會距離排列開來設計了這樣的調(diào)查題目一道題：(1)可以接受你的父母子女等親人是同性戀；(2)可以接受同學、朋友是同性戀；(3)可以接受同事是同性戀；(4)只能接受陌生人是同性戀；(5)任何人都完全不能接受。以此調(diào)查題目詢問了同樣剛才的QQ群中的那50位個腐女，結(jié)果顯示50人中選（2）的有27人，選（3）的有18人，選（4）的有5人。其中選（1）和（5）的都為0。，可以看出沒有腐女對同性戀的態(tài)度是完完全全接受，但是也沒有完全否認。如果處于與他們有一定的社會距離的群體上，他們對同性戀的態(tài)度是比較接受的。

3.同性戀群體的真實

在我國，上世紀八九十年代起，同性戀作為一種行為現(xiàn)象，醫(yī)學、心理學、性學等領域開始重新定義，作為一種文化現(xiàn)象，逐漸被社會學、法學、文學等領域的研究重新了解，同性戀才逐步被正視所重視。而現(xiàn)實中的大多數(shù)腐女表示，幾乎沒有真正了解過中國同性戀社群的背景，沒有認識過現(xiàn)實生活中的同性戀，沒有看過相關同性戀研究的著作，沒有人知道真實的同性戀群體生存狀況。

四、結(jié)論

網(wǎng)絡時代的迷文化比以往任何時代的亞文化更能得到廣泛傳播，網(wǎng)絡及新興媒介的蓬勃發(fā)展打破了小眾亞文化的信息壁壘，使得腐文化群體日益龐大。隨著從沉默到高調(diào)，身份認同造成優(yōu)越的群體歸屬感。不管是否真正對耽美產(chǎn)生興趣，不少網(wǎng)民喜歡宣稱自己為“腐女”，并樂于使用各種“腐文化”術語。而傳統(tǒng)主流媒體越來越多地向網(wǎng)絡尋找信息源，它們對腐現(xiàn)象的報道又進一步擴大了該文化的影響范圍。

如影視娛樂節(jié)目從網(wǎng)絡亞文化中搜尋到了腐文化，并對其進行再加工?！渡裉较穆蹇恕窚蚀_地把握了當今網(wǎng)絡的審美時尚——腐，于是在包容性極強的互聯(lián)網(wǎng)中，為腐文化的進一步擴大發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

從某種層面來上可以說，賣腐風潮的形成，是傳受雙方聯(lián)動的結(jié)果。對亞文化的寬容是文明進步的表現(xiàn)，耽美文化作為一種次文化，的確在此過程中獲得更廣的存在空間。而正如腐文化與同性戀話題之間難以脫離的關系，同性戀作為一種新聞現(xiàn)象，不再受到網(wǎng)絡媒體的狙擊冷落，。至少不再是與“性變態(tài)”“艾滋病”這類的負面標簽共存，同性戀現(xiàn)象在這里難得的逐漸擺脫了過去的刻板印象。

但畢竟網(wǎng)絡上盛傳的“腐文化”本質(zhì)上不是同性戀文化。而這里“賣腐”也不是真正的宣傳推廣同性戀文化。這更像是一場傳播者與受眾之間的交易狂歡，是對“腐”這個符號的消費。 

注釋

①波德里亞. 消費社會[M]. 劉成富,全志鋼譯. 南京大學出版社, 2000

②斯圖爾特· 霍爾. 表征——文化表象與意指實踐[M]. 徐亮,陸興華譯. 商務印書館, 2003 

參考文獻

1.鄧利平.“越軌婚戀”——同性戀現(xiàn)象與新聞傳媒的正視[J].國際新聞界, 2004（2）

2.王萍, 劉電芝. “同人女”現(xiàn)象的分析與思考[J]. 青年研究, 2008（10）

3.楊揄熹, 劉柏因. 全媒體時代的迷文化研究——以耽美迷群為例[J]. 新聞愛好者, 2012（3）