淺談西峰祭祀紙扎的歷史淵源及其所蘊含的

西峰區(qū)位于甘肅省慶陽市，是隴東董志塬的核心區(qū)。西峰祭祀紙扎技藝作為慶陽的一種民間藝術 ，產(chǎn)生至今已有一千余年的歷史。從西峰祭祀紙扎可以反映出古今慶陽社會的政治、經(jīng)濟、文化全貌。早在先周時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中就出現(xiàn)了祭祀活動，而西峰祭祀紙扎藝術則源自先周祭祀活動中的“載燔載烈”，承襲了遠祖對火的崇拜觀念，整個紙扎藝術就是在社會歷史的發(fā)展過程中不斷完善才逐漸形成的。它既是奴隸制貴族用活人殉葬的社會意識承襲，又是對陪葬品由人到陶俑再到紙偶的歷史推翻和替代，屬社會文明的藝術品。西峰祭祀紙扎品類造型逼真，色彩繽紛，富麗堂皇，是一種民俗意象性極強，又融會了道、佛思想的極具內(nèi)涵的焚祭品，在推動喪葬文明的歷史進程中不斷得到極大的豐富。西峰祭祀紙扎藝術作為一門手工技藝被慶陽人們世世代代的傳承下來。 

一、西峰紙扎藝術的歷史淵源

西峰祭祀紙扎是周代祭祀活動的遺俗，經(jīng)過數(shù)千年社會變革演變出來的民間手工技藝品。它有悠久的歷史淵源，大概可以分為以下幾個階段。

（一）先周祭祀活動中的燔火遺俗。周代在祭祀時在野外燃火燒牲祭祀天地，稱為“燔火”，這種類似火崇拜的祭祀活動隨著時間逐漸演變成焚燒紙扎祭祖宗的形式。

（二）奴隸社會陪葬制的演變。紙扎中的冥衣人，即童男童女焚燒在亡人墳前，是奴隸制陪葬活人的替代品，是社會文明的跨越。

（三）從漢、唐時代起，中國道教文化對民間的影響，西峰紙扎秉承了這種思想文化的內(nèi)容，即打醮中的引魂幡被制作成花云子的巨型幡筒，為亡人招引魂魄。

（四）佛教文化對民俗生活的滲透，即人亡后，脫離輪回的思想，造成祭祀紙扎的多樣性，即塔狀的斗子，樓閣型的走水、靠山等均成為亡人往生西天的理想境界。

（五）西峰祭祀紙扎多來源于地方民風民俗古老遺傳，紙扎中的白鶴蠟臺既是周代“載燔載烈”的蠟祭遺傳，也是民間意象中白鶴長壽的民間文化遺傳。

二、西峰紙扎的制作工藝和藝術品類

西峰祭祀紙扎的基本文化形態(tài)是以紙為原材料，融合繪畫、折迭、雕刻、剪裁、點刺、燙貼、染色、掬紋、綁扎等多種程序制作出的專門供喪葬與祭壇拱或焚的立體象形手工藝制作品。祭祀紙扎的工藝程序有一個平面制作與立體組合的全過程，包含綁扎骨架、盔模型、繪圖、折迭、點刺、染色、掬紋、鑿刻、組合等共十多個環(huán)節(jié)。西峰祭祀紙扎是陪葬歷史的推翻和替代，是一種意象性極強的主體造型焚祭品。西峰祭祀紙扎所以產(chǎn)品有十種類型：童男童女、鹿馬銜寶、靈亭子、過亭子、牌樓、靠山、斗子、走水、幡筒、白鶴蠟臺。

三、西峰紙扎蘊含的文化藝術價值

西峰祭祀紙扎源遠流長，涉及到人類學、歷史學、社會學、民俗學、美術學各個方面，體現(xiàn)出了自身的特殊價值。

1、周代祭祀活動的歷史研究價值。

西峰區(qū)作為先周祖先公劉的出生地，也是中國祭祀文化的發(fā)源地。在對大自然不理解，乞求風調(diào)雨順、五谷豐登的思想支撐下，以農(nóng)為業(yè)的周先民產(chǎn)生了對天地的敬畏和對神祗的崇拜，于是祭祀活動應運而生。這種活動延伸為周族后人對祖先的崇拜，漫延成歷史上民俗活動對祖上的祭奠。西峰祭祀紙扎正是這種歷史的演變產(chǎn)物，所以通過它對研究“先王遺風”的周族祭祀活動有著補益價值。

2、美學研究價值

祭祀紙扎在民間工藝制作上有獨到之處，且隨著不同的祭祀對象，祭祀內(nèi)容制作手法迥異，效果不同。涉及到設計骨架造型的綁扎，色彩的渲染，花樣紋飾的燙、掬、剪、鑿、刻等技藝，全過程以美為基調(diào)，因此研究祭祀紙扎對美學研究極具價值。

3、民俗學研究價值

西峰祭祀紙扎運用在亡人祭奠、三周年祭奠、追遠祭奠的民俗活動中，根據(jù)不同的事、不同的人，不同的家庭有不同的內(nèi)容，不同的組合形式。它的文化內(nèi)涵，即體現(xiàn)了地方志所記載的“勤本業(yè)，重喪祭”的習俗，又體現(xiàn)了民俗形態(tài)的多樣性，對研究中國農(nóng)耕文化發(fā)源地乃至影響幾個世紀的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)，有著資料性的價值。

4、宗教價值

紙扎藝術的發(fā)展與演變與宗教學有著密切關系，與佛教、道教以及民間信仰都有較深的淵源關系，值得不斷探討研究。

5、實用價值

紙扎藝術原材料成本低廉，環(huán)保。作品輕盈，便于攜帶，具有普及性和便利性。對世人來說，用紙扎藝術形式來悼念死者，能起到安慰和調(diào)節(jié)傷感的作用；用紙扎藝術形式來祭祀祖先、神靈，能表達心中敬意、敬畏和乞求福祇的誠意。紙扎藝術作為緩解死別傷痛的精神慰藉品，和表達人們情感的一種載體，在一些民眾生活中有著一定的意義和實用價值。

總之，紙扎文化是西峰民間一項源遠流長的重要民俗活動形式和內(nèi)容，雖隨時代發(fā)展而有所演變，但歷史淵源和功用都是大體一致。即以紙扎品為替代物和媒介，寄托人們對崇拜者或敬畏對象的一種感情和愿望，成為一種富有特色的民間民俗文化，既具有象征性視角，又有化生性觀念，既具有環(huán)保型性質(zhì)，又有節(jié)約型理念。其長流不息的現(xiàn)象，對文物考古的分期斷代，具有重要的意義，值得人們不斷地以科學的歷史主義和視點進行探討研究。