音樂理論教學(xué)和文化傳承的關(guān)系

（1）音樂理論教學(xué)和音樂文化傳承是互為表里的關(guān)系。其實(shí)，音樂理論課要建立相關(guān)的實(shí)踐形式，通過實(shí)踐來更好地理解和了解音樂。音樂是一種藝術(shù)，這就決定了音樂教學(xué)要在實(shí)際的音響中進(jìn)行，要建立音樂的感知體驗，只有這樣才能真正建立一種高的音樂認(rèn)知，具備了這種音樂認(rèn)知才會對中國的音樂文化有進(jìn)一步的了解。在了解音樂文化的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)文化傳承，另一方面，音樂文化在傳承的過程中，也會反作用于音樂理論教學(xué)[6]。之所以這樣說，是因為音樂文化在傳承的過程中，給我們提供了沉思的機(jī)會。通過沉思，我們會反觀音樂理論教學(xué)中的不足之處，進(jìn)而在實(shí)際的教學(xué)過程中改進(jìn)教學(xué)方式，更加重視音樂理論知識的基礎(chǔ)知識和在基礎(chǔ)知識上的進(jìn)一步升華。

從根本上說說，音樂文化的傳承對音樂理論教育的反作用，最主要的表現(xiàn)就是音樂理論教學(xué)的實(shí)踐意義。音樂理論教學(xué)只有在遵循音樂文化傳承的規(guī)律下，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)才有一定的意義。如果只是從單純的理論出發(fā)去講音樂，那么音樂文化的傳承更無從談起。所以，這就要求音樂理論教學(xué)要注重和實(shí)踐相聯(lián)系，只有這樣音樂文化傳承才能插上飛翔的翅膀。例如，在音樂理論教學(xué)過程中，對于《作曲》的教授，就可以利用電腦音樂制作技術(shù)來解決寫譜的問題，我們可以讓學(xué)生在掌握這種電腦音樂制作技術(shù)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過練習(xí)來提高音樂理論知識。在電腦音樂制作的過程中，我們還會接觸到互聯(lián)網(wǎng)的交換方式，我們還會對世界音樂的各種風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也是音樂文化傳承過程比較重要的一個因素[7]。文化傳承中也包括積極吸收優(yōu)秀的思想，所以這也是文化傳承中的一種介質(zhì)。

（2）音樂理論教學(xué)是音樂文化傳承的重要組成部分。音樂文化是用音樂語言來表達(dá)人類的思想文化的一種形式，音樂理論教育是音樂文化中不可缺少的一部分。有蘇聯(lián)音樂學(xué)者對這一關(guān)系做過評論，他說這一音樂體系主要有社會創(chuàng)作和保存音樂的價值，另一層面的意思是音樂的復(fù)制、推廣和感知等活動。音樂文化的傳承從某些方面來說主要包括音樂活動、音樂傳統(tǒng)和音樂機(jī)構(gòu)等，同時這也是音樂理論教育的重要載體。很多實(shí)踐和事實(shí)說明了音樂理論教育是音樂文化傳承的一部分，就像很多人所說的那樣，大多人類文化系統(tǒng)都一定發(fā)會包括教育成分，它是受音樂文化傳承的制約的。

把音樂理論教育看做音樂文化傳承的重要部分，我們可以把音樂理論教育和音樂文化傳承的關(guān)系放在音樂文化的精神層面來理解，就會發(fā)現(xiàn)音樂文化理論教育和音樂文化傳承的關(guān)系就非常容易理解。不過有一點(diǎn)，我們要看到，音樂理論教學(xué)是從音樂文化的制度層面來說的，音樂文化的傳承是從音樂文化的精神層面來說的。由于音樂理論教學(xué)和學(xué)校的音樂教育的聯(lián)系非常緊密，學(xué)校的音樂理論教學(xué)是制度化的音樂教育活動，在音樂文化的傳承過程中應(yīng)該看到音樂理論教學(xué)活動中被制度化的一面[8]。如果單說屬于音樂文化精神方面的音樂理論教學(xué)，在音樂理論教學(xué)活動的過程中，音樂文化也在研究、繼承的基礎(chǔ)上得到了傳承。因為在音樂理論教學(xué)的活動中，音樂文化會產(chǎn)生新思想和新觀念，這些都會是音樂文化最寶貴的財富。音樂理論教學(xué)活動是一種立體的教學(xué)活動，而且其和它相關(guān)的一些因素是相互滲透的。音樂理論教學(xué)活動中蘊(yùn)藏著很大的傳承音樂文化的潛能，我們要重視這一點(diǎn)。如果說人類沒有音樂文化的傳承，那么音樂理論教學(xué)活動也就失去了應(yīng)有的載體，換句話說，音樂理論教學(xué)沒有任何作用和意義。

（3）音樂理論教學(xué)為音樂文化指明了傳承的方向。音樂理論教學(xué)的過程也是讓我們更深了解音樂文化的過程，通過音樂理論教學(xué)，我們體會到了音樂所代表的風(fēng)格、意蘊(yùn)，同時還讓我們知道了音樂本身所具有的特點(diǎn)，以及了解更多音樂文化的機(jī)會，所以，我們在傳承音樂文化的過程中，會更加注重音樂文化傳承所具有的一系列文化特色，讓我們確定在傳承的過程中吸收那些優(yōu)秀的文化，并且對我們本來所具有的音樂文化特色加以繼承。因此，我們說音樂理論教學(xué)為音樂文化的傳承指明了方向。

其實(shí)，音樂文化傳承的最根本的內(nèi)容是音樂符號，而這些音樂符號必須通過音樂理論教學(xué)才能真實(shí)地呈現(xiàn)在人們的眼前，所以說音樂理論教學(xué)活動為音樂文化的傳承搭建了橋梁，在這座橋梁上，我們可以體會到音樂文化傳承所特有的本質(zhì)。因為音樂符號是音樂教學(xué)價值觀的直接反映，從某些方面來說，它決定了音樂教育思想和音樂教學(xué)方式，所以，它非常深刻地影響著音樂文化，從更深一點(diǎn)的說，它就是音樂文化傳承的載體。因此，音樂理論教學(xué)和音樂文化傳承的關(guān)系非常緊密。

當(dāng)然了，音樂理論教學(xué)通過音樂文化的傳承對音樂進(jìn)行選擇、整理和傳遞等，這是根據(jù)社會的需求和受教育者的特點(diǎn)因素來說的，一般情況下，適應(yīng)社會需求和受教育者的特點(diǎn)的要求的音樂教學(xué)活動，在傳承音樂文化方面會有更好的成就。例如，我國曾經(jīng)使用尺譜、簡譜和五線譜等幾種音樂符號，我們把這幾種音樂符號看做記錄音樂文化的一種方式。在社會不斷發(fā)展的過程中，比較適應(yīng)社會音樂文化活動的發(fā)展的需要的有簡譜和五線譜，所以在音樂理論教學(xué)中簡譜和五線譜變成了主要的教學(xué)內(nèi)容，相對來說其他的音樂符號也就不用了。從這里可以看出音樂理論教學(xué)中有懸選擇和整理的音樂文化要素，在這里我們可以看到音樂文化傳承和音樂理論教學(xué)是一個統(tǒng)一體。