傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)浙學(xué)與當(dāng)代浙江精神發(fā)展路徑探索

浙學(xué)既包括浙東之學(xué) ,也包括浙西之學(xué)；既包括浙江的儒學(xué)與經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，也包括 浙江的佛學(xué)、道學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)等學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。以“求實、批判、兼容、創(chuàng)新”為核心的浙學(xué)精神是對浙學(xué)的經(jīng)典概括，是歷史上浙江人精神風(fēng)貌代表，也是傳統(tǒng)浙學(xué)傳承與發(fā)揚的重要內(nèi)容。浙學(xué)傳承與發(fā)展是浙學(xué)作為“文化浙江”重要內(nèi)容得以源遠流長的理性選擇路徑，是促進傳統(tǒng)浙學(xué)深入民眾，發(fā)揚當(dāng)代浙江精神的重要突破口。

一、傳統(tǒng)浙學(xué)的當(dāng)代價值

（一）將浙學(xué)內(nèi)涵納入頂層設(shè)計

早在2005年，浙江文化研究項目工程中就將浙學(xué)作為重大項目列入其中，當(dāng)時在浙江省任職的習(xí)近平總書記，就擔(dān)任了“浙江文化研究工程”指導(dǎo)委員會主任，在第一期工程研究上深切關(guān)注，在工程研究項目中對其方向、內(nèi)容和要求作出細致的指示，為促進浙學(xué)大眾化提供了有利條件。浙江文化研究工程10多年來，共專項投資近1億元，為浙學(xué)的傳承和發(fā)展創(chuàng)建了體層設(shè)計平臺，使人們感受到政府對浙學(xué)的重視，在頂層設(shè)計上對浙學(xué)大眾化實踐提出要求。

    （二）多渠道多形式助推浙學(xué)大眾化

信息化時代的到來也為浙學(xué)傳承開辟了新的渠道和形式，政府利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，在實現(xiàn)自身職能轉(zhuǎn)變，積極轉(zhuǎn)型為服務(wù)型政府的同時，廣泛利用微博、微信公眾號、網(wǎng)站專欄等形式進行浙學(xué)傳播，在光明日報、浙江日報、錢江晚報等報刊雜志，浙江在線、新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)等主流網(wǎng)站以及浙江發(fā)布等微信公眾號大力推廣浙學(xué)相關(guān)報道和時代價值解讀等內(nèi)容，多維度、多平臺推進浙學(xué)大眾化的實踐。

（三）借鑒浙江文化發(fā)展經(jīng)驗

在當(dāng)前“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，浙江文化更是擁有了走向國際舞臺的有利條件，也為浙學(xué)開展中西交流提供了國際平臺。浙江文化發(fā)展的累累碩果為浙學(xué)大眾化，推進浙學(xué)的傳承和創(chuàng)新提供了堅實的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化發(fā)展上，浙江傳統(tǒng)文化大眾化一直采用通俗易懂、群眾喜愛的草根方式進行傳播，音樂、戲曲自古以來都被作為最好的文化載體，就連紅字、荀子等思想大家都非常重視“樂”對文化的傳播，晚年的孔子就花費大量的精力對《詩經(jīng)》進行樂曲的訂正。浙江傳統(tǒng)文化中就有非常多代表浙江精神的戲曲、影視作品等，如《山河戀》、《溫州一家人》等。

二、傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化實踐的經(jīng)驗

雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于浙學(xué)的相關(guān)研究一直在進行，但是隨著經(jīng)濟日益發(fā)展，人們生活水平逐年提升，但是卻沒有浙學(xué)放在應(yīng)有的重視水平，而浙學(xué)大眾化的實踐程度也不高，目前還處于剛剛起步的階段。2009年第一次有關(guān)浙學(xué)的論壇召開，浙學(xué)研究逐漸受到重視，被列為“文化浙江”的重要研究項目，浙學(xué)大眾化也開始有了新的突破，并取得了一定的經(jīng)驗。

（一）將浙學(xué)內(nèi)涵納入頂層設(shè)計

早在2005年，浙江文化研究項目工程中就將浙學(xué)作為重大項目列入其中，當(dāng)時在浙江省任職的習(xí)近平總書記，就擔(dān)任了“浙江文化研究工程”指導(dǎo)委員會主任，在第一期工程研究上深切關(guān)注，在工程研究項目中對其方向、內(nèi)容和要求作出細致的指示，為促進浙學(xué)大眾化提供了有利條件。浙江文化研究工程10多年來，共專項投資近1億元。

    （二）多渠道多形式助推浙學(xué)大眾化

信息化時代的到來也為浙學(xué)傳承開辟了新的渠道和形式，政府利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，在實現(xiàn)自身職能轉(zhuǎn)變，積極轉(zhuǎn)型為服務(wù)型政府的同時，廣泛利用微博、微信公眾號、網(wǎng)站專欄等形式進行浙學(xué)傳播，在光明日報、浙江日報、錢江晚報等報刊雜志，浙江在線、新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)等主流網(wǎng)站以及浙江發(fā)布等微信公眾號大力推廣浙學(xué)相關(guān)報道和時代價值解讀等內(nèi)容，多維度、多平臺推進浙學(xué)大眾化的實踐。

（三）借鑒浙江文化發(fā)展經(jīng)驗

站在國際視野的角度上，浙江早在17世紀(jì)就通過翻譯文獻著作的形式對中西方文化的交流作出了巨大的貢獻，并奠定了浙江精神“求真務(wù)實，經(jīng)世致用”的基調(diào)。而在當(dāng)前“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，浙江文化更是擁有了走向國際舞臺的有利條件，也為浙學(xué)開展中西交流提供了國際平臺。

傳統(tǒng)文化發(fā)展上，浙江傳統(tǒng)文化大眾化一直采用通俗易懂、群眾喜愛的草根方式進行傳播，音樂、戲曲自古以來都被作為最好的文化載體，浙江傳統(tǒng)文化中就有非常多代表浙江精神的戲曲、影視作品，如《山河戀》、《溫州一家人》等。

三、傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化實踐面臨的困境和原因

（一）傳統(tǒng)浙學(xué)面臨的困境

1.浙學(xué)思想較為晦澀，大眾理解困難

浙學(xué)思想源遠流長，一般的分析和闡釋都會追溯到宋朝甚至更久遠，其中很多原著經(jīng)典多以文言文為主，在當(dāng)前浙學(xué)經(jīng)典著作翻譯整體狀況不太理想的狀態(tài)下，浙學(xué)的很多思想較難為大眾理解。思想的內(nèi)化需要一定的文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，浙學(xué)思想的研究當(dāng)前還主要集中于高校教授、相關(guān)專家的學(xué)術(shù)研究，真正的普及推廣還存在較多的障礙。

2.浙學(xué)宣傳“以我為主”，大眾接受程度低

自上而下的宣傳方式很難避免“以我為主”，宣傳主體較難規(guī)避以自我為中心，而忽視受眾的真正需求。同時，主流媒體和新媒體的宣傳方式受到國家政府的嚴(yán)密規(guī)劃，直接影響傳播的方式、過程和結(jié)果，在一定程度上制約了宣傳方式的靈活性。浙學(xué)大眾化的當(dāng)前實踐大部分還停留在“我想讓你知道什么”上，對受眾投其所好的相關(guān)措施還有待加強。

3.傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化的“吉登斯悖論”

“吉登斯悖論”是由英國著名的社會學(xué)家安東尼·吉登斯提出的，他以全球變暖為例，認為雖然全球變暖很可怕，但是由于全球變暖現(xiàn)象本身不會直接可見的影響大眾的生活，所以很多人還是會漠視全球變暖現(xiàn)象。在浙學(xué)大眾化實踐中亦然，大家都知道浙學(xué)很重重要，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是真的讓大家去關(guān)注浙學(xué)經(jīng)典、選學(xué)浙學(xué)課程又會寥寥無幾。這種悖論在當(dāng)前浙學(xué)大眾化進程中無處不在。

（二）傳統(tǒng)浙學(xué)大眾化面臨困境的原因分析

1.社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變帶來的挑戰(zhàn)

我國社會的轉(zhuǎn)型，不僅在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)大的變化，促進了我國經(jīng)濟的騰飛，同時。社會結(jié)構(gòu)也面臨巨大的轉(zhuǎn)變，較為明顯的是社會階層之間的矛盾和沖突加深。社會階層矛盾強化導(dǎo)致整體社會處于較為浮躁的狀態(tài)，群眾的視線膠著點在于財富水平，對文化的興趣點較低，較難激起他們關(guān)注的熱情。另一方面，就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致社會大眾流動性較強，新舊浙江人混合居住，對浙學(xué)的理解和感受卻大不相同，浙學(xué)思想實現(xiàn)在這兩類不同群體的大眾化存在較多的阻礙。

2.政府職能轉(zhuǎn)型力度有待加強

政府從傳統(tǒng)的全能型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型需要一定的時間和過程，當(dāng)前的政府簡政放權(quán)為市場提供了較大的活力，將市場的歸還給市場，讓市場主導(dǎo)經(jīng)濟的發(fā)展是當(dāng)前政府職能轉(zhuǎn)型的主旋音，也讓大家看到了政府職能轉(zhuǎn)變的決心和魄力。但是，政府職能轉(zhuǎn)型過程中，政府定位的轉(zhuǎn)變還包括將社會的歸還給社會，文化的發(fā)展空間釋放則是這一方面的主要內(nèi)容之一，但是當(dāng)前，文化的傳播和發(fā)展特別是傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展還是以政府為主要力量，相關(guān)基層社會組織力量釋放和發(fā)展還較弱，這也是今后政府職能轉(zhuǎn)型的主要方向之一。只有推動社會組織力量的加入，吸引社會大眾的參與，以浙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展才能做到持之以恒，推動其大眾化實踐的進程。

3.浙學(xué)大眾化體制機制發(fā)展不完善

浙江省早在2005年就將浙學(xué)研究納入浙江文化研究工程中，并作為重點工程進行開發(fā)建設(shè)。而當(dāng)前的工程內(nèi)容更多的是對浙學(xué)經(jīng)典的整理和翻譯，對浙學(xué)大眾化的程序、發(fā)展規(guī)劃還缺乏體制機制的保障。這需要政府相關(guān)部門結(jié)合各地區(qū)實際制定切合時宜的體制機制，并將機制具體化。但在當(dāng)前的政府相關(guān)報告中，明確對浙學(xué)思想大眾化推廣的較少，對浙學(xué)大眾化的重視程度還有待加強。

四、傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)浙學(xué)與當(dāng)代浙江精神大眾化實踐探索路徑

當(dāng)前，浙學(xué)大眾化已經(jīng)取得一定的經(jīng)驗，但是相對楚文化、巴蜀文化等，它還缺乏一定的系統(tǒng)性。因此，在今后一段時間，傳統(tǒng)浙學(xué)還需要立足自身，結(jié)合當(dāng)代浙江精神的培育之機，實現(xiàn)學(xué)科化和專業(yè)化，對整體成果進行推動。

（一）健全大眾化實踐的體制機制

一方面，要構(gòu)建浙學(xué)大眾化的思想融通機制。所謂的思想融通機制，是指受眾主體能夠發(fā)揮自身能動性，積極主動的吸收和涵化文化，并形成自身的文化觀點和文化立場。浙學(xué)在發(fā)展過程中不斷吸納浙東浙西兩地的帝思想文化精髓，形成了哲學(xué)的集大成，但是其自身具有一定的普世價值。而浙江地方文化則具有區(qū)域特征，同時更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦膬r值偏好，融合浙學(xué)的傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化相結(jié)合，取長補短，充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢，才能真正實現(xiàn)互通互融，推動浙學(xué)大眾化的進程。

另一方面，完善浙學(xué)大眾化的政策保障機制。政策引導(dǎo)是最為迅速有效的文化傳播方式，只有在相關(guān)政策中體現(xiàn)浙學(xué)大眾化的內(nèi)容和要求，才能真正為浙學(xué)大眾化提供保障。當(dāng)前，浙學(xué)大眾化僅在浙江文化研究工程中有所涉及，在政府正式政策文件中鮮少提及，這就要求進一步完善浙學(xué)大眾化的政策保障機制，真正在政策上助推浙學(xué)大眾化的實踐。

（二）加強思想教育，創(chuàng)新教育形式

教育一直是文化傳播的重要方式，也是傳播文化的根本途徑。教育方式又分為顯性教育和隱性教育兩種類型。顯性教育更加直接、明顯，目的性更強，如媒體廣告、掛貼宣傳圖畫等，而隱性教育則比較間接和隱蔽，是一種潤物細無聲的方式，如家庭浙學(xué)文化氛圍的熏陶等。二者相比，顯性教育操作起來更加簡單，效果更快更直接；隱性教育則操作起來更為復(fù)雜，但是傳播效果更為持久。浙學(xué)大眾化過程中，應(yīng)充分結(jié)合這兩種教育方式，實現(xiàn)方法上的互補，真正做到全方位立體的大眾化實踐。如在政府層面，主要以顯性教育為主；學(xué)校層面，則二者相結(jié)合推行；家庭層面，則以隱性教育為主。

教育方法的推行，離不開堅實的文獻著述作為支撐。要夯實浙學(xué)基礎(chǔ)，對文獻資料的整理和搶救，對浙學(xué)中的經(jīng)典人物的經(jīng)典思想要進行整理完善，加大文獻收集和整理的經(jīng)費投入，深入剖析經(jīng)典。

浙江學(xué)術(shù)文化的傳播需要有專業(yè)的教師隊伍和專業(yè)的青年學(xué)生加以深入研究，透徹的剖析，在新時代的背景下挖掘浙江學(xué)術(shù)文化的時代價值。這就需要專業(yè)化的開展浙學(xué)大眾化實踐。在高校中設(shè)置浙學(xué)相關(guān)課程，并將其作為全校學(xué)生的基礎(chǔ)必修課，同時開設(shè)浙學(xué)相關(guān)的專業(yè)，為浙學(xué)的后續(xù)研究和傳承培養(yǎng)專業(yè)人才。

（三）創(chuàng)新傳播方式，與時俱進浙學(xué)大眾化

傳統(tǒng)的文化傳播多以主媒體宣傳為主，以主動輸出的方式讓群眾被動接收相關(guān)的信息和思想，然而浙學(xué)作為浙江這個東部城市的特有文化組成部分，在其發(fā)展過程中就與民間文化精神相融合，這與浙江自身的民間文化習(xí)俗的特點是密不可分的，浙江以百工技藝和小攤小販著稱，是浙江人民在資源缺乏的狀態(tài)下自我創(chuàng)新和奮斗的表現(xiàn)。費孝通就曾經(jīng)描述過“溫州地區(qū)的歷史傳統(tǒng)是八仙過海，是石刻、竹編、彈花、箍桶、縫紉、理發(fā)、廚師等百工手藝人和挑擔(dān)賣糖、賣小百貨的生意郎周游各地掙錢回鄉(xiāng)，養(yǎng)家立業(yè)”。

在浙江的大部分地區(qū)，工商結(jié)合都是當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)，這為浙學(xué)大眾化打下了堅實的群眾基礎(chǔ)，浙學(xué)的內(nèi)涵精髓也都是對這些民間文化傳統(tǒng)和社會經(jīng)濟實踐的總結(jié)和升華。為此，浙學(xué)大眾化更應(yīng)結(jié)合自身特色，創(chuàng)新傳播方式，以民眾的喜好為大眾化的準(zhǔn)繩。

特別是大數(shù)據(jù)時代的到來，人們開始進入“碎片化”信息傳播的繁盛時期，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思路，運用新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，占據(jù)當(dāng)代群眾“碎片化”信息生活的高地。

（四）提供廣為流傳、喜聞樂見的藝術(shù)作品

文化溝通的首要方式是通過翻譯將經(jīng)典作品和思想文化進行傳播，而翻譯的方式有很多種，一種是直接的文字翻譯，進行書籍知識的傳播；另一種則是藝術(shù)翻譯，用藝術(shù)的形式為文化傳播提供大眾喜聞樂見的作品，讓更多的大眾在輕松愉快的氛圍中進行文化的渲染和洗禮。

當(dāng)前，還缺乏針對浙學(xué)大眾化的文藝作品，多數(shù)是經(jīng)典的翻譯、解釋和翻譯。因此應(yīng)該進一步激發(fā)民眾文藝創(chuàng)新能力，讓更多草根作品得到支持和鼓勵，運用震撼人心的作品為浙學(xué)大眾化提供更多的宣傳和推廣。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://k2057.cn/w/wy/32640.html