從“三蘇”文化看中華民族共同體意識(shí)在傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式

一、“三蘇”文化與中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在契合

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要任務(wù)，這為新時(shí)代我國做好民族工作提供了前行思路與方向指引。而“三蘇”文化作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的家國情懷、人文精神和價(jià)值追求，從多個(gè)維度展現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)的表現(xiàn)形式，揭示其與中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在契合，為傳承和弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)提供文化滋養(yǎng)和歷史借鑒。

二、“三蘇”文化的魅力與內(nèi)涵

中華民族共同體意識(shí)是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，貫穿于中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，其中蘊(yùn)含著豐富的共同體意識(shí)元素。北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍，史稱“三蘇”，他們成就了“一門父子三詞客，千古文章四大家”的佳話。 “三蘇”文化以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，在家庭倫理、文學(xué)創(chuàng)作、政治理念等方面呈現(xiàn)出鮮明的特征，成為研究中華民族共同體意識(shí)在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)形式的重要樣本。

三、“三蘇”文化中的家國情懷與中華民族共同體意識(shí)

（一）家學(xué)傳承與家族凝聚

中華民族向來重視親情，尊父母，敬祖先，深厚的尊親情感與強(qiáng)烈的尋根意識(shí)深藏于中華兒女內(nèi)心深處。 “三蘇”家族重視文化教育和品德修養(yǎng)的傳承，蘇洵對(duì)蘇軾、蘇轍的悉心教導(dǎo)，培養(yǎng)了他們深厚的文學(xué)素養(yǎng)和高尚的道德情操。這種家學(xué)傳承不僅是家族興盛的基礎(chǔ)，更是一種家族向心力的體現(xiàn)。以“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”為內(nèi)核的蘇氏家風(fēng)，是我國歷代傳揚(yáng)的治家良訓(xùn)。習(xí)近平總書記曾在四川三蘇祠考察時(shí)指出：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。家庭成員在共同的文化熏陶下，形成相互關(guān)愛、榮辱與共的關(guān)系，這與中華民族在宏觀上追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共同繁榮的理念相呼應(yīng)，家庭的和睦穩(wěn)定是國家穩(wěn)定繁榮的基石，“三蘇”家族的家學(xué)傳承模式展現(xiàn)了個(gè)體對(duì)家族共同體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而延伸到對(duì)國家共同體的忠誠與奉獻(xiàn)。

（二）憂國憂民的政治抱負(fù)

蘇軾、蘇轍在仕途上秉持著儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理念，關(guān)心國家的安危和百姓的疾苦。蘇軾無論是在地方任職還是在朝廷為官，都致力于興修水利、改善民生等事務(wù)，其詩詞作品中也多有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)憂國之情的篇章，如“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表達(dá)了他渴望抵御外敵、報(bào)效國家的壯志豪情。這種對(duì)國家的高度責(zé)任感和使命感是中華民族共同體意識(shí)的核心表現(xiàn)之一，在國家面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，超越自身利益，反映出中華民族在面對(duì)共同命運(yùn)時(shí)的團(tuán)結(jié)一心和堅(jiān)韌不拔。

四、“三蘇”文化的文化傳承與中華民族文化認(rèn)同

（一）文學(xué)創(chuàng)作中的文化傳承

“三蘇”的文學(xué)成就斐然，其作品涵蓋詩、詞、文、賦等多種體裁，繼承和發(fā)展了先秦兩漢以來的文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)又融入了時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)格。蘇軾的豪放詞風(fēng)、蘇轍的沉穩(wěn)文風(fēng)以及蘇洵的犀利政論，都在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。他們的創(chuàng)作不僅豐富了中國文學(xué)的寶庫，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在文學(xué)創(chuàng)作過程中，“三蘇”引用經(jīng)典、借鑒歷史典故、遵循文學(xué)格律等，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，這種文化傳承跨越地域、階層，成為中華民族共同的文化財(cái)富，增強(qiáng)了民族成員對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）學(xué)術(shù)思想的融合與交流

“三蘇”在學(xué)術(shù)思想上頗有建樹，他們博采眾長(zhǎng)，融合儒、釋、道三家思想精華，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)觀念和人生觀。這種思想的融合與交流反映了傳統(tǒng)文化的多元一體格局，儒家的入世精神、道家的自然無為、佛家的慈悲超脫在“三蘇”的思想和作品中相互滲透、相互補(bǔ)充。這種文化融合現(xiàn)象在中華民族的發(fā)展歷程中屢見不鮮，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化。

五、“三蘇”文化的道德觀念與中華民族價(jià)值共同體

（一）誠信正直的道德準(zhǔn)則

“三蘇”為人處世秉持著誠信正直的道德準(zhǔn)則，蘇洵以其剛正不阿的品格聞名，蘇軾在政治生涯中多次因直言敢諫而遭受貶謫，但始終堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線，不隨波逐流、阿諛奉承。這種道德品質(zhì)在三蘇的文學(xué)作品和行為事跡中得以彰顯，成為后世敬仰的楷模。誠信正直是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，在社會(huì)交往和國家治理中起著關(guān)鍵作用。當(dāng)整個(gè)民族都推崇和踐行這些道德觀念時(shí)，就構(gòu)建起了一個(gè)基于共同價(jià)值追求的道德共同體，促進(jìn)了民族內(nèi)部的和諧穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)協(xié)作，為中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的道德支撐。

（二）友善互助的人際關(guān)系

“三蘇”家族內(nèi)部以及與友人之間的關(guān)系體現(xiàn)了友善互助的精神。蘇軾與蘇轍之間的兄弟情誼深厚，在宦海沉浮中相互扶持、相互慰藉，其詩詞唱和中飽含著真摯的情感。從更廣泛的層面看，這種精神有助于加強(qiáng)民族成員之間的聯(lián)系與合作，在面對(duì)自然災(zāi)害、外敵入侵等困難時(shí)，能夠凝聚起全民族的力量，共同克服困難，體現(xiàn)了中華民族在價(jià)值追求上的一致性和共同體意識(shí)的強(qiáng)大凝聚力，促進(jìn)了民族關(guān)系的融洽和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

六、結(jié)論

  “三蘇”文化作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，從家國情懷、文化傳承、道德觀念等多個(gè)方面生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)在傳統(tǒng)文化中的豐富表現(xiàn)形式。家族凝聚、憂國憂民情懷、文化傳承創(chuàng)新、道德價(jià)值追求以及友善互助精神等元素，有助于增強(qiáng)民族文化自信，深刻反映中華民族在歷史發(fā)展過程中對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化認(rèn)同、價(jià)值共識(shí)的不懈追求。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://k2057.cn/w/qt/34236.html