影視語(yǔ)言的虛指性

影視語(yǔ)言屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇，而藝術(shù)語(yǔ)言是與科學(xué)語(yǔ)言相對(duì)而論的。就語(yǔ)言思維形式而言，科學(xué)語(yǔ)言是推理的性的、概念性的、邏輯性和理智性的；而藝術(shù)語(yǔ)言則是無(wú)推理性的、直覺的、非邏輯性的和情感的。如果以概念界定藝術(shù)語(yǔ)言，它則是指創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料媒介，按照審美法則進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方法，是作品外在的形式和結(jié)構(gòu)。

一、影視語(yǔ)言虛指性認(rèn)知

關(guān)于影視語(yǔ)言的虛指性，巴贊提出的“攝影攝像本體論”論點(diǎn)中關(guān)于影視語(yǔ)言的虛指性有這樣的表述：“影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物同一”，巴贊還指出：較于繪畫而言，影像的獨(dú)特之處在于本質(zhì)上的客觀性，這種客觀性也被巴贊視為影視接近與現(xiàn)實(shí)的具體體現(xiàn)。而克拉考爾認(rèn)為：“電影的特性就是記錄和揭示現(xiàn)實(shí)”，同時(shí)表示電影和其他含糊不清的東西有著一種虛指性。

簡(jiǎn)而言之，影視語(yǔ)言的虛指性是指所指涉的內(nèi)容不是外部已存在的事實(shí)，而是一些虛構(gòu)假想的情景。因此這種虛指需要和現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的事件相區(qū)分。影視語(yǔ)言中的虛指是虛構(gòu)的，假設(shè)或想象出來的，并不是現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)發(fā)生的，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄，不能構(gòu)成影視語(yǔ)言中所謂的虛指，它屬于紀(jì)錄片或新聞報(bào)道中的科學(xué)語(yǔ)言范疇。

二、影視語(yǔ)言虛指性的構(gòu)成

影視語(yǔ)言的虛指性有三種不同的表現(xiàn)方式。這三種表現(xiàn)方式都在具體的電影電視劇中得到了充分的運(yùn)用。影視作品利用其語(yǔ)言上的“虛”的特性，使其作品得到了升華，使其劇作的審美性得到了提升。

（一）以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)創(chuàng)造的“相似情景”

影視語(yǔ)言虛指性的第一個(gè)表現(xiàn)形式是相似情景，它是指以現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造，按生活本樣所虛構(gòu)出的情景。這種相似情景是對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的一個(gè)參照?，F(xiàn)實(shí)情景則是我們生活中所真正發(fā)生的一系列事情，它具有著可觀感，可知曉的特征。而相似情景則是在現(xiàn)實(shí)情景的基礎(chǔ)上，加以虛構(gòu)，改編，取舍，進(jìn)而創(chuàng)造出的新的情景。而這樣的情景與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系就顯得更加緊密。我們一直在說藝術(shù)源于生活，但高于生活，用在相似情景與現(xiàn)實(shí)情景的對(duì)比上就非常貼切了。

影視語(yǔ)言之所以要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)和重組，明清作家袁于令對(duì)此就給出了很好的解釋。他曾有言：“文不幻不文，幻不極不幻，是知天下極幻之事，乃極真之事，極幻之理乃極真之理，故言真不如言幻，言佛不如言魔”。意思就是說寫文章沒有虛幻的東西不能稱之為文章，而虛構(gòu)的東西不夠極致也不算是很好的虛構(gòu)，天下最為虛幻的事情，就是最為真實(shí)的事情，最為虛幻的道理就是真理，所以說講真實(shí)的東西不如講虛幻的東西，講佛祖不如講魔道。

袁于令所涉及的文章的寫法，對(duì)于影視語(yǔ)言同樣適用。這些源于生活的情景只有通過虛幻的加工整理，才能更上一層臺(tái)階，既展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力，又能在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型和依據(jù)。

（二）未來可能實(shí)現(xiàn)的“可能情景”

影視語(yǔ)言虛指性的第二個(gè)表現(xiàn)形式是可能情景，它是指當(dāng)下生活中不存在，但在未來時(shí)空有可能會(huì)發(fā)生的情景。這樣的情景往往是建立在一定的高科技的基礎(chǔ)之上。在影視作品中，科幻題材的電影就是可能情景的最好例證。其基本特點(diǎn)是從今天已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，對(duì)未來的世界或遙遠(yuǎn)的過去的情景作幻想式的描述。科幻片與魔幻片、靈異片的不同之處在于，其被幻想出來的因素必定有一個(gè)科學(xué)理性的支持，哪怕這個(gè)科學(xué)依據(jù)看起來很瘋狂。

科幻片中常常出現(xiàn)的外星人，超能力，宇宙飛船等等元素在未來是很有可能實(shí)現(xiàn)的，但卻是我們現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物，而這些就更好地反應(yīng)出了影視語(yǔ)言的虛指性。

（三）永不會(huì)發(fā)生的“不可能情景”

影視語(yǔ)言虛指性的第三種表現(xiàn)形式不可能情景是指這種情景無(wú)論是在過去，現(xiàn)在，還是將來都是永遠(yuǎn)不可能會(huì)出現(xiàn)的。這種不可能情景大多體現(xiàn)在電視劇的場(chǎng)景設(shè)定中。而最能體現(xiàn)這種情景的就是前段時(shí)間在國(guó)內(nèi)大火的穿越劇。

穿越劇是近幾年流行起來的一種影視劇形式，其鮮明標(biāo)志是劇情或多或少涉及到穿越的內(nèi)容。而穿越是穿越時(shí)間和空間的簡(jiǎn)稱，通俗的來講就是指某人物因?yàn)槟吃?，?jīng)過某過程（也可以無(wú)原因無(wú)過程），從所在時(shí)空穿越到另一時(shí)空的事件。影視劇劇情基本以此為線索展開。穿越劇中的時(shí)空交錯(cuò)，將古代與現(xiàn)代緊密地聯(lián)系在一起，不同時(shí)空的人們其生活方式，思維方式都有著極大的差異，而由此所導(dǎo)致的各種有趣的碰撞也是觀眾喜愛并接受它的原因。正是這種不可能存在的情景也成為了影視語(yǔ)言虛指性的又一魅力所在。

三、影視語(yǔ)言虛指性的審美效果

影視語(yǔ)言屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇，其語(yǔ)言使用的目的主要是為了審美，它不同于文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的審美性體現(xiàn)在指意之中，其形式較少，指意與審美性是同等重要的；而影視語(yǔ)言的審美性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其指意，其形式高于語(yǔ)義，甚至以純粹的形式存在。這就是為什么有些電影我們并沒有完全理解它的意思，可我們?nèi)匀挥X得它很好看，或者我們明明知道電影的結(jié)局是什么，仍然還是想要去看的原因。而虛構(gòu)的目的在于引人喜歡，影視語(yǔ)言虛擬性產(chǎn)生的審美效果相當(dāng)于一種“輝煌的欺騙”。它用一個(gè)輝煌燦爛的形式，編寫一個(gè)所有人都知道的假的故事，卻吸引著大量的受眾樂此不疲地投入進(jìn)去，這便是它的魅力所在。

（一）激起受眾多種情緒以獲得審美愉快

影視語(yǔ)言虛指性產(chǎn)生的第一種審美效果，是通過所描繪的虛構(gòu)情景激起讀者的喜、怒、哀、樂的情緒，進(jìn)而獲得審美愉快。影視語(yǔ)言虛指性的三種表現(xiàn)雖然不同，但其劇情都會(huì)給受眾帶來情感情緒上的變化，甚至共鳴。這也就是為什么人們明明知道許多劇情設(shè)定都是虛假的，但仍然樂意為其買賬，甚至有些影視劇我們已經(jīng)知道了結(jié)局，卻依舊樂此不疲地想要觀賞。這就是影視語(yǔ)言虛指性帶來的審美效果，我們?cè)谛蕾p的過程中，隨著劇情發(fā)展，自身情緒也會(huì)不斷變化，最終獲得審美的愉悅。

不同的影片雖然帶給受眾的主體情緒不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是，人們?cè)诮?jīng)歷不同的情緒變化后，獲得了審美上的愉悅和精神上的放松。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，大眾的情緒很多時(shí)間處于壓抑的狀態(tài)，長(zhǎng)期下來就會(huì)產(chǎn)生或多或少的心理問題，而觀賞影視劇作品，除了讓自己在閑暇時(shí)間有事可做，更重要的是通過情緒的變化和發(fā)泄，進(jìn)而重新調(diào)整自己到一個(gè)相對(duì)好的狀態(tài)，得到放松心情，愉悅身心的目的。

（二）提供給受眾精神上的教益

影視語(yǔ)言虛指性產(chǎn)生的另一種審美效果，是指在審美愉快中，給受眾精神上和思想上帶來的教育。這也是其審美效果的一個(gè)更高的層面。受眾觀賞影視劇，先是產(chǎn)生情緒，進(jìn)而融入劇情，進(jìn)入情景，最終對(duì)其傳輸?shù)臇|西深信不疑。

任何影視劇作都有其主題，尤其是電影，我們?cè)诮庾x劇情的同時(shí)，總是潛移默化地接受著創(chuàng)作者的中心思想，并對(duì)照人物進(jìn)行一定的反思，自省。我們常常是一邊感動(dòng)著，一邊潛意識(shí)做著某種決定，而這種決定便是影視語(yǔ)言虛指性所帶給我們的審美效果。

例如前段時(shí)間上映的電影《戰(zhàn)狼2》，它的成功可以說是燃起了國(guó)人的一腔熱血。其愛國(guó)的主題和對(duì)軍人應(yīng)有的敬仰之心，成為了當(dāng)時(shí)人們談?wù)摵头此嫉闹攸c(diǎn)。而影片的成功，其深刻的主題和教育意義也是必不可少的因素之一?？箲?zhàn)片會(huì)讓我們勿忘國(guó)恥，看著劇中鮮血染紅的戰(zhàn)場(chǎng)，相比單純的說教更有效果；災(zāi)難片令人反思，保護(hù)環(huán)境，才能長(zhǎng)久生存；家庭片讓人自省，對(duì)父母的孝，對(duì)子女的關(guān)懷，自身還有哪些做的不夠好；勵(lì)志片催人奮進(jìn)，時(shí)間走了，我們是否成長(zhǎng)了……

影視語(yǔ)言虛指性所產(chǎn)生的精神教育的效果，有些時(shí)候，會(huì)比單純的語(yǔ)言說教更效率，也更深刻。尤其是對(duì)于成年人，忙碌的生活導(dǎo)致很少有人能夠靜下心來思考問題，一場(chǎng)電影，一部電視劇，卻能讓受眾在放松身心的同時(shí)，潛移默化地獲得思想上的教義，人們不但享受了審美愉悅帶給自身的舒暢快感，更是讓思想境界獲得了提高和進(jìn)步。

本文來源：《視聽》：http://k2057.cn/w/xf/9501.html