“根脈”與“魂脈”的相契之本 ——把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張的高度契合性

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了二者之間的深層互動、互相成就。當(dāng)前，二者相結(jié)合走過了百余年的歷史進(jìn)程，在這一過程中，我們思考并探究作為兩種源于不同時代背景、遠(yuǎn)隔萬水千山的思想理論，究竟為何能夠契合？對于問題的答案，黨的二十大報告首次給出了明確回答，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。這成為“魂脈”能夠與“根脈”相結(jié)合的根本前提，構(gòu)成二者的相契之本。

一、在文化覺醒背景中把握契合之因

（一）文化屬性與理論特性的本質(zhì)應(yīng)然

源于二者都具有突出的包容性和開放性。中華民族是開放包容的民族，始終以“兼容并蓄、海納百川”的胸襟與氣魄，在汲取世界不同文明養(yǎng)分中，匯聚形成了中華文化。

馬克思主義同樣具有開放性，它本身就是一種不斷發(fā)展的、開放的理論，不但隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，而且不斷吸收一切優(yōu)秀思想文化成果豐富發(fā)展，其中就包括中華文化的影響。早在1850年，馬克思在《時評》一文當(dāng)中，就曾預(yù)言了中國革命將會產(chǎn)生“中國社會主義”，將會建立“中華共和國”，肯定并提出社會主義不僅是中國的，也是世界歷史發(fā)展的必然前途。馬克思基于中國傳統(tǒng)，指出：“中國社會主義之于歐洲社會主義，也許就像中國哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣”。意在說明二者雖有不同，但是二者歷史使命相通，理想具有同構(gòu)性。

馬克思以唯物史觀和剩余價值為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，科學(xué)社會主義基本原則體現(xiàn)為人民原則、實踐原則、歷史原則以及開放原則，主張為絕大多數(shù)人謀利益，強(qiáng)調(diào)要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，在改造舊世界中建設(shè)新世界，堅持向人民開放、向?qū)嵺`開放、向歷史開放。

可見，二者都具有開放包容性?；谶@一理論共性，二者從一開始是互不排斥的，具有契合的天然性可能。

（二）救亡圖存與真理探索的歷史使然

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化受到帝國主義的入侵，中華傳統(tǒng)文明無法適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，面臨轉(zhuǎn)型困境。在當(dāng)時，中國迫切需要一種正確的思想、一個有力的政黨，來引領(lǐng)革命，建立新的社會。

各種救國方案輪番出臺，但是都以失敗而告終，直到中國產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義作為救國救民的思想。馬克思主義強(qiáng)調(diào)以階級斗爭奪取政權(quán)，以高度的科學(xué)性、先進(jìn)性和徹底的革命性，喚醒了中華民族的愛國情感和民族精神，扭轉(zhuǎn)了精神文化的被動局面。

同時，馬克思主義離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。馬克思主義作為一種外來文化，生命力在于本土化，必須植根中國的歷史文化沃土，才能獲得勝利。馬克思主義的強(qiáng)大之處就在于實現(xiàn)了與中國實際和歷史文化的結(jié)合，從而得以落地生根、開花結(jié)果、蓬勃盎然?？梢?，二者契合是互為需要的，是歷史證明的正確選擇。

（三）文明進(jìn)步與時代發(fā)展的現(xiàn)實必然

當(dāng)前，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路，這一道路的文明底色中華傳統(tǒng)文明，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)，在其所蘊(yùn)含的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則等等中有充分體現(xiàn)，同時體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，是它們互相作用的實踐成果。

在當(dāng)前世界文明交流、交融、交鋒之勢前所未有的形勢下，我們必須要堅持走自己的路，不斷賦予中國式現(xiàn)代化堅定的理論自信和豐厚的文化底蘊(yùn)。

從互不排斥、到互為需要，再到互相作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張相契合，由理論本質(zhì)、歷史選擇和現(xiàn)實需要所決定，貫穿于黨的理論創(chuàng)新和實踐奮斗的全過程，為“兩個結(jié)合”提供了不竭的文化資源。

二、在文化交流對話中把握契合之處

從科學(xué)社會主義傳入中國以來，能夠落地生根、受到中國人民歡迎，原因在于其同在悠久的歷史文化中所沉淀形成的價值觀念是相契合的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本精神是“人文化成”，希望通過禮治建立起各得其所、各安其位、守望相助的理想社會。這與科學(xué)社會主義實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展主張高度契合，主要是在價值觀層面呈現(xiàn)相近相融。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宇宙觀同“人與自然界辯證統(tǒng)一”價值共識相契合

在中華文明的視閾中，如何去認(rèn)識人與自然、人與天地之間的關(guān)系問題，一直推崇的是萬物并育、道法自然、天人合一的思想，天人合一論在中華文化中占有重要地位，體現(xiàn)在古代諸多經(jīng)典之中，始終強(qiáng)調(diào)運用整體性思維來認(rèn)識考察人與宇宙關(guān)系，這與西方習(xí)慣于把人與天相分開討論而不同。中華文明強(qiáng)調(diào)人類屬于自然的一部分，人與自然構(gòu)成有機(jī)整體，同時指出人類活動應(yīng)該遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)和諧共生。

中華文明關(guān)于人與天地關(guān)系的認(rèn)識，與馬克思的“人與自然辯證統(tǒng)一”具有一致性。比如在《德意志意識形態(tài)》中，講到歷史可以分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。這一原理告訴我們，人類生存的原則是要尊重自然，與自然和合，這樣才能有序發(fā)展。二者都強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧互動。

黨的十八大以來，我們黨正確認(rèn)識并運用人與自然的辯證關(guān)系，創(chuàng)新提出人與自然是生命共同體的發(fā)展理念，不僅立足國內(nèi)，努力為人民提供良好生態(tài)；同時也向世界踐行著綠色發(fā)展理念。比如在推動綠色“一帶一路”國際合作中，中國高度重視對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)。以在加納擴(kuò)建特馬港為例，該項目在啟動之初，了解到港口附近海域是海龜?shù)募蟹庇?，但長期以來那里新孵化的海龜?shù)叭狈τ行ПＷo(hù)，經(jīng)常會受到侵害，就專門建立了“海龜孕育中心”，派專人日夜守護(hù)，還將新生的小海龜放生大海、回歸自然，生動詮釋了人類活動應(yīng)敬畏自然的發(fā)展理念。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下觀同“實現(xiàn)全人類解放”價值理想相契合

如何看待天下觀的問題，中華文明所追求的是公天下、均貧富，秉承立己達(dá)人，關(guān)注的是全天下的生民百姓。從古至今，中國人的世界觀和政治眼光格局宏大，情懷高遠(yuǎn)，主張?zhí)煜乱患?、講信修睦、和衷共濟(jì)。

科學(xué)社會主義同樣富有世界情懷和國際主義精神。在馬克思看來，隨著無產(chǎn)階級革命的深入，將會誕生一個新的社會，也就是共產(chǎn)主義社會，那時將實現(xiàn)不分性別和種族的全人類的解放，達(dá)到人人平等。這種理想正與我們古人期盼的大同社會有相似之處。

秉持這樣的價值理想，我們堅持胸懷天下，推動構(gòu)建人類命運共同體的理念從愿景變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在，正是因為有了這一理念，巴基斯坦有了第一條地鐵線，斯里蘭卡的居民喝上了24小時供應(yīng)的自來水，柬埔寨的村民告別了沒有路沒有電、與外界隔絕的生活，埃塞俄比亞也有了第一個擁有現(xiàn)代化辦公和實驗條件的全非疾控中心，這些都是由中國援助所建。中國始終站在歷史正確的一邊，行天下之大道。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會觀同“自由人的聯(lián)合體”價值追求相契合

對于社會本身、人與社會的關(guān)系，中國始終重視民為邦本，為政以德的思想觀念，強(qiáng)調(diào)百姓是國家的根本，根本穩(wěn)固了國家才會安寧，社會才能穩(wěn)定，充分體現(xiàn)了民本思想。同時還強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定，必須勇于變革，做到革故鼎新、自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取。

這些與馬克思要實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的思想有異曲同工之妙，強(qiáng)調(diào)要尊重個體的能動性，以現(xiàn)實個人的活動為前提，以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，推動社會發(fā)展，同時還指出要取得自由發(fā)展，必須在社會變革中，通過革命這種現(xiàn)實的運動，真正實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”。

當(dāng)前，我們堅持以人民為中心，進(jìn)一步全面深化改革，在衣食住行、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面推出的眾多改革方案中，“人民”二字貫穿始終，改革成果正在更多更公平地惠及全體人民，充分突顯為人民改革、依靠人民改革的價值取向。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀同“無產(chǎn)階級道德”價值認(rèn)同相契合

在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族一直強(qiáng)調(diào)無論是人與物之間，還是人與人之間，都要講道德、講仁愛，都要做到包容和諧、厚德載物、寬厚和諧，消除對立，中華民族的道德觀呈現(xiàn)整體主義。

馬克思所推崇的也是注重集體利益的無產(chǎn)階級道德，主張要在現(xiàn)實運動中實現(xiàn)社會成員思想道德的提高，實現(xiàn)“真正人的道德”，體現(xiàn)的也正是社會性，反對的是資本主義社會中所固有的利己主義、功利主義等價值觀。

新時代以來，我們大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，強(qiáng)調(diào)要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，提出社會成員中每個人都要成為道德的主體，提高自身文明素養(yǎng)，推動社會有序發(fā)展。

綜上，以上四個方面的契合之處，從“人與自然和諧共生”，到“實現(xiàn)真正的善”，構(gòu)成一個邏輯嚴(yán)密、體系連貫的有機(jī)整體，展現(xiàn)了在整體觀念、辯證思維、理想目標(biāo)以及未來憧憬等方面的“高度契合”。二者相契合打開了想象空間，讓我們可以去想象一個更加和諧美好的生存狀態(tài)和文明形態(tài)，正確理解把握二者的契合性，對在文化自強(qiáng)時代，賡續(xù)中華文脈具有重大實踐意義和現(xiàn)實導(dǎo)向。

三、如何契合--在文化自強(qiáng)時代中把握契合之要

（一）固本培元，堅持科學(xué)社會主義基本原則

縱觀科學(xué)社會主義發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯從理論上闡述了社會主義代替資本主義的必然性，讓社會主義從空想變成了科學(xué)；列寧把科學(xué)社會主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實；中國共產(chǎn)黨讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，充分彰顯社會主義的巨大優(yōu)越性。

當(dāng)前，我們要堅持科學(xué)社會主義原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，積極推動理論創(chuàng)新，積極樹立科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)引領(lǐng)中國特色社會主義偉大實踐。

（二）融匯創(chuàng)新，正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一方面，要全面深入地了解我國歷史和傳統(tǒng)文化，認(rèn)真研讀我國浩如煙海的古籍典藏，總結(jié)學(xué)習(xí)我國古代治國理政的探索實踐，感悟其中的思想精神、道德理念等，結(jié)合實踐，更好實踐。正所謂需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。這是要做到守正。

同時還要堅持創(chuàng)新發(fā)展的觀點，努力讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展更相適應(yīng)、更加協(xié)調(diào)。比如可以通過科技力量，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文化高質(zhì)量發(fā)展。我們常說地上文物看山西，山西是文物大省、國寶第一大省，我們更有義務(wù)和底氣去做好文物保護(hù)大文章，積極探索科技賦能文物保護(hù)和活化利用，讓文物走進(jìn)百姓生活場景，讓人們沉浸式領(lǐng)略中華文化的時代魅力。

（三）辯證統(tǒng)一，順應(yīng)時代要求推進(jìn)理論創(chuàng)新

契合是矛盾運動的結(jié)果，二者既有相通性，也有差異性，不是“完全等同”，既相互依存又互為補(bǔ)充、互為支撐，相互融通構(gòu)成了理論創(chuàng)新的生機(jī)活力。正是基于這一矛盾運動，黨的創(chuàng)新理論、中國化時代化的馬克思主義一脈相承。

順應(yīng)時代變化，我們要以運動、發(fā)展的眼光，堅持“魂脈”和“根脈”辯證統(tǒng)一，既要正視兩者的差異性，也要繼續(xù)挖掘兩者的高度契合性，讓“魂脈”激活“根脈”，讓“根脈”注入“魂脈”，實現(xiàn)二者融通貫通，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

  （四）開放包容，促進(jìn)文明交流互鑒繁榮發(fā)展

當(dāng)前，社會發(fā)展越來越緊密，在推動中華文明創(chuàng)新發(fā)展中，我們既要面向世界，面向其他文明，傳播好中國聲音，同時也要虛心學(xué)習(xí)，吸收人類文明一切有益成果，推動文明共同進(jìn)步。

當(dāng)前，很有意義的是，現(xiàn)在很多國家把中國傳播過去的文明成果，印在了國家的紙幣上。比如，巴基斯坦面額5盧比紙幣，上面印著的瓜達(dá)爾港，是中巴經(jīng)濟(jì)走廊的支柱項目之一，由中國改造運營；馬拉維200克瓦查紙幣，上面印著的國家議會大廈，也是由中國政府援助承建；馬達(dá)加斯加2萬阿里亞里紙幣上的雜交水稻，正是湖南援非的文明成果。中華文明正走向世界，促進(jìn)共同發(fā)展，在積極主動為人類文明進(jìn)步提供全新的人類文明新形態(tài)。

文有脈，行必遠(yuǎn)。在新征程上，肩負(fù)賡續(xù)中華文脈的使命，實踐中我們要始終堅持科學(xué)社會主義，總結(jié)中華文明精髓，在守好“根脈”與“魂脈”中，相互融合、相互作用，實現(xiàn)“高度契合”到“有機(jī)結(jié)合”，著力推動中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新！

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報》   http://k2057.cn/w/qt/34236.html