鑄牢中華民族共同體意識視域下港澳臺文化認(rèn)同路徑建構(gòu)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主題。中華民族是中華民族偉大復(fù)興的歷史和實踐主體。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于中華民族共同體的新思想新理論，不斷推進(jìn)中華民族共同體理論創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興的實踐確立了科學(xué)的主體性力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是包括香港同胞、澳門同胞、臺灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望。中華民族在當(dāng)今歷史語境中包含了具有中華民族共同體認(rèn)同的大陸各族同胞、港澳臺同胞以及海外僑胞。中華民族共同體認(rèn)同構(gòu)成了中華民族身份的核心內(nèi)涵，中華民族共同體意識是中華民族共同體認(rèn)同的基礎(chǔ)要素。在港澳臺同胞中鑄牢中華民族共同體意識，對維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、凝聚港澳臺同胞力量、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

不同學(xué)科對于中華民族共同體的認(rèn)知存在差異?？傮w而言，學(xué)術(shù)界對中華民族共同體內(nèi)涵的理解分為三種視角。社會學(xué)視角方面，費孝通認(rèn)為中華民族是指現(xiàn)在中國疆域里具有民族認(rèn)同的人民，因此中華民族是多民族聚合體；政治學(xué)視角方面，周平認(rèn)為中華民族兼具多族聚合體和國民共同體兩種屬性，國民共同體是中華民族共同體重要內(nèi)涵；文化學(xué)視角方面，常軼軍提出中華民族是在高度統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的文化共同體。對中華民族共同體內(nèi)涵的不同理解形成了鑄牢中華民族共同體意識的不同路徑?；?/span>多族聚合體維度，鑄牢中華民族共同體意識的價值取向是民族團(tuán)結(jié)，其路徑方法為實施少數(shù)民族優(yōu)惠政策，通過補(bǔ)償性正義原則促進(jìn)民族均衡發(fā)展，實現(xiàn)民族共同繁榮；基于國民共同體維度，鑄牢中華民族共同體意識的價值取向是權(quán)利平等，其路徑方法為建立國民權(quán)利義務(wù)法權(quán)結(jié)構(gòu)，在統(tǒng)一的國族建構(gòu)中實現(xiàn)民族平等，促進(jìn)民族共同發(fā)展；基于文化共同體維度，鑄牢中華民族共同體意識的價值取向是文化認(rèn)同，其路徑方法為建立健全中華文化符號機(jī)制，通過中華文化符號運用和民間儀式實踐增進(jìn)民族共有情感，促進(jìn)民族文化認(rèn)同。

中華民族綿延千年至今的重要文明基因是中華民族具有大一統(tǒng)的國家結(jié)構(gòu)，中華民族政治共同體的大一統(tǒng)國家統(tǒng)結(jié)構(gòu)是中華民族和中華文明源遠(yuǎn)流長的根本。然而，中國特色的大一統(tǒng)國家結(jié)構(gòu)并不是靠硬實力塑造的多民族“大拼盤”框架，而是靠軟實力生成的多民族融合機(jī)體。中華民族共同體大一統(tǒng)的政治建構(gòu)過程伴隨著中華文化內(nèi)聚和民族融合的歷史進(jìn)程。在“一國兩制”的理論與實踐中，一國是根本。維護(hù)中華民族共同體需要從政治視角堅持中央全面管治權(quán)，也需要從文化維度鑄牢中華民族共同體意識。習(xí)近平總書記同時強(qiáng)調(diào)民心是最大的政治，從長治久安的民心工程來講文化維度是根本性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化關(guān)乎國本、國運，文化是民族的精神命脈。鑄牢港澳臺同胞中華民族共同體意識應(yīng)從文化共同體維度，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。因此在鑄牢中華民族共同體意識視域下港澳臺文化認(rèn)同建構(gòu)的實踐路徑應(yīng)扎根于“家國同構(gòu)”的文化結(jié)構(gòu)，通過中華文化符號機(jī)制，借助民間文藝與民俗儀式實踐載體路徑實現(xiàn)。

在國的文化結(jié)構(gòu)中，中華民族大家庭中各民族在同一塊土地上共同生活并形成了對自然、神靈的共同崇拜與祭祀體系。中華大地眾多地方對以黃帝、炎帝等為代表的中華民族共同的人文祖先進(jìn)行定期祭拜。大陸與港澳臺兩岸三地對中華民族人文祖先有共同的情感認(rèn)同，共同祖先成為兩岸三地同胞的情感連接點和溝通橋梁。兩岸三地民間經(jīng)常出現(xiàn)共同祭拜中華民族人文祖先的文化實踐。通過國的方面的文化符號機(jī)制，可以增強(qiáng)大陸與港澳臺同胞彼此同根同源的情感體驗，加強(qiáng)中華民族的歸屬感和中華文化認(rèn)同感。

在家的文化結(jié)構(gòu)中，中華民族是建立在血緣世系與地域鄉(xiāng)土基礎(chǔ)之上的廣土巨族聚合體。臺灣與福建一水相連，具有緊密的地緣和親緣關(guān)系。眾多臺灣民眾祖籍在福建，福建同鄉(xiāng)會、宗親會遍布臺灣多地。香港、澳門與廣東三地山水相接，文脈相親，具有深厚的地緣和親緣關(guān)系。在“家國同構(gòu)”文化結(jié)構(gòu)中，家是中華民族生存發(fā)展的基本空間單位，是中華文化庚續(xù)傳承的重要實踐基地。鑄牢中華民族共同體意識視域下港澳臺文化認(rèn)同路徑建構(gòu)應(yīng)以“家”為核心的民間文化和民俗儀式實踐交往交流交融為切入點。

第一，借助民間文藝表演載體，傳承民族共有情感。在長期的歷史發(fā)展中，我國民間社會形成了豐富多彩的民間文藝。民間文藝是人民群眾生活的地方知識與日常經(jīng)驗的集中表達(dá)，蘊(yùn)藏著豐富的中華文化符號，其中共同的價值判斷、倫理要求和道德標(biāo)準(zhǔn)塑造了中華民族共同的人格特質(zhì)和精神氣質(zhì)。民間文藝表演是增強(qiáng)港澳臺文化認(rèn)同的重要載體，是增強(qiáng)大陸與港澳臺兩岸三地民心相通的文化實踐空間場域。臺灣與福建在長期歷史發(fā)展過程中形成了共同的閩南文化，表現(xiàn)為共享的媽祖故事和南音表演等民間文藝；粵港澳地區(qū)在長期交往交流交融過程中形成了共同的嶺南文化，表現(xiàn)為共享的粵劇表演和廣府音樂等民間文藝。這些民間文藝盡管生動地展現(xiàn)了地區(qū)特色，但是其精神實質(zhì)是以愛國主義為核心的民族精神。大陸與港澳臺兩岸三地應(yīng)通過民間文藝表演的文化互動融合過程，形成有形有感有效的文化實踐，傳承中華民族共有情感，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

第二，借助民俗儀式實踐，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。中華民族在長期歷史的交往交流交融過程中形成了傳統(tǒng)節(jié)日、家風(fēng)家訓(xùn)與人生儀禮等眾多共享的民俗文化傳統(tǒng)。這些共享的民俗文化傳統(tǒng)以“家”為基本單位，通過儀式實踐在成員之間內(nèi)化中華文化認(rèn)同，增進(jìn)中華民族共同體的歸屬感。傳統(tǒng)節(jié)日是地方居民共同強(qiáng)化共同體情感的時間場域，是增進(jìn)民族凝聚力的實踐載體。大陸與港澳臺兩岸三地應(yīng)通過春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的民俗儀式實踐交往交流，通過舞龍舞獅、賞月追月等中華文化符號互動，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同。家庭教育儀式和家風(fēng)家訓(xùn)傳承實踐是鑄牢中華民族共同體意識最直接的實踐方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。大陸與港澳臺兩岸三地應(yīng)發(fā)揮宗親會等民間組織加強(qiáng)家庭教育交流和優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)傳承，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同。誕生、成年、婚慶、喪葬等人生儀式中禮俗互動是傳承中華文化，增進(jìn)民族身份認(rèn)同最基礎(chǔ)的實踐載體。大陸與港澳臺兩岸三地人民在血緣與文化上有密切聯(lián)系，通過民間人生儀式實踐交往，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同。

總體而言，基于“一國兩制”理論與實踐，在鑄牢中華民族共同體意識視域下港澳臺文化認(rèn)同路徑建構(gòu)需要“頂層設(shè)計”，通過國家力量建立健全政策支持網(wǎng)絡(luò)框架；以文化交流為核心，通過大陸與港澳臺兩岸三地中華文化符號機(jī)制，推動“家國同構(gòu)”文化結(jié)構(gòu)在港澳臺地區(qū)的現(xiàn)代化，讓港澳臺同胞在情感上感知“我們感”，在實踐中踐行“共同體”，最終在交往交流交融的文化實踐中實現(xiàn)“心靈契合”，鑄牢中華民族共同體意識，共筑中華民族偉大復(fù)興。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報》   http://k2057.cn/w/qt/34236.html