思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論邏輯

思想理論的解釋力不僅取決于其本身理論架構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，更在于其豐富的話語(yǔ)敘事表達(dá)。客觀上講，話語(yǔ)敘事本身就是理論邏輯的實(shí)踐展開(kāi)。思想政治教育話語(yǔ)敘事作為有著內(nèi)定場(chǎng)域與超越特質(zhì)的，盡管其僅出場(chǎng)不過(guò)數(shù)年，但這并不能掩蓋其豐厚的理論深度。因此，就思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論邏輯而言，馬克思恩格斯的理論發(fā)掘與奠基，列寧的理論定位與闡發(fā)以及中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論定性與創(chuàng)新，都為其生成與展開(kāi)提供了前提與基礎(chǔ)。

一、馬克思恩格斯對(duì)思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論發(fā)掘與奠基

盡管馬克思恩格斯浩瀚的理論文本中并未明確指征“思想政治教育”議題，但他們?cè)趯?duì)自身思想的不斷審思與持續(xù)深化的過(guò)程中，始終對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治工作有著密切的理論觀照，其觀照的文本展開(kāi)多呈現(xiàn)為以政治教育與宣傳鼓動(dòng)等術(shù)語(yǔ)為主的話語(yǔ)表達(dá)。具體而言，馬克思恩格斯對(duì)此議題的理論發(fā)掘與奠基，首先展開(kāi)為對(duì)其主體的內(nèi)在規(guī)定性。早期在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就曾強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”。在他們看來(lái)，工人運(yùn)動(dòng)的主體自身并不能清楚認(rèn)識(shí)到自身被賦予的歷史使命，無(wú)法實(shí)現(xiàn)科學(xué)的革命斗爭(zhēng)，必須經(jīng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想教育與宣傳鼓動(dòng)，才足以使其認(rèn)清自身運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，進(jìn)而生成階級(jí)意識(shí)。這一重要闡述為思想政治教育的話語(yǔ)敘事內(nèi)置了主體維度的理論規(guī)定，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展思想政治教育工作，是馬克思主義政黨的歷史使命。其次展開(kāi)為思想政治教育工作的客體維度。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨創(chuàng)建的終極旨趣就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是其永恒的奮斗主題，同時(shí)也內(nèi)在規(guī)定了思想政治教育的客體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)（即人民群眾）。這是因?yàn)?，一方面，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”；另一方面，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。因此，也只有在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中得到人民群眾這一客體的主觀認(rèn)可，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想政治教育工作中的主體地位才能真正確立。

二、列寧對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論定位與闡發(fā)

作為在社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展思想政治教育的首次實(shí)踐演繹，列寧對(duì)于思想政治教育的理論定位與闡發(fā)無(wú)疑是豐富且深刻的。由革命黨到執(zhí)政黨的身份轉(zhuǎn)變，給與了這一時(shí)期的思想政治教育以宏大艱巨的獨(dú)特稟賦。為捍衛(wèi)新生政權(quán)與推進(jìn)國(guó)家建設(shè)，列寧首先就思想政治教育開(kāi)展的使命做了具體規(guī)定。他指出用思想改造來(lái)教育群眾，是建國(guó)初期的首要任務(wù)，并且強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果沒(méi)有培養(yǎng)出高度的覺(jué)悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)做斗爭(zhēng)時(shí)的無(wú)限忠誠(chéng)”，那就難以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。其次，列寧明確規(guī)定了思想政治教育的目標(biāo)指向——培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者。對(duì)于思想政治教育的目標(biāo)，列寧早在1920年就提出“政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的目的絕不對(duì)美麗辭藻的灌輸與模式固化的訓(xùn)練，其真正目的就是為了培養(yǎng)出能夠完成共產(chǎn)主義使命的共產(chǎn)主義者。再者，列寧框定了思想政治教育的根本原則。他指出，即使在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立之后，階級(jí)斗爭(zhēng)也并未消失，它只是在形式上做了改變，仍存在于諸多方面，因此要“在思想上與全部資產(chǎn)階級(jí)民主觀念，與關(guān)于自由平等的一切市儈空談決裂”。而決裂的方式，就是宣傳教育，且必須要在宣傳教育的過(guò)程中“貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”。在列寧關(guān)于思想政治教育的使命、目標(biāo)與原則的闡發(fā)下，其理論文本中所彰顯出的主體與內(nèi)容也就有了更為明確的實(shí)踐指向，總的來(lái)說(shuō)，列寧的思想政治教育話語(yǔ)敘事堅(jiān)定的采取了共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義的基本定向。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論定性與創(chuàng)新

伴隨著十月革命的一聲炮響，以共產(chǎn)主義為定向的、旨在改變世界的馬克思主義的傳入，給晚近以來(lái)屢遭磨難的中華民族帶來(lái)了希望的曙光。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，書(shū)寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)百年的歷史奇跡，思想政治教育就是其濃墨重彩的一筆。在一定意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的歷史，就是一部高度重視思想政治教育、堅(jiān)定開(kāi)展思想政治教育的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于思想政治教育的理論定性與創(chuàng)新探索，為思想政治教育理論的發(fā)展與深入作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其主要表現(xiàn)為，首先為思想政治教育話語(yǔ)敘事明確了目標(biāo)導(dǎo)向——實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題”，并在1942年再次強(qiáng)調(diào)，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。而實(shí)現(xiàn)思想領(lǐng)導(dǎo)的方式，就是說(shuō)服與教育，而說(shuō)服與教育，就隱喻著明顯的思想政治教育話語(yǔ)敘事方式。其次，為思想政治教育話語(yǔ)敘事規(guī)定了方法原則。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展一切工作的根本工作路線，對(duì)此，江澤民強(qiáng)調(diào)：“黨的思想政治工作的本質(zhì)上是群眾工作”。這就表明，思想政治教育話語(yǔ)敘事的方法與原則不是憑空而來(lái)的，其有著既定的生成場(chǎng)域與校驗(yàn)場(chǎng)域，我們黨的思想政治教育能否贏得話語(yǔ)權(quán)，其核心關(guān)鍵就在于思想政治教育的話語(yǔ)敘事方式是否能深入人心，贏得群眾。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://k2057.cn/w/qt/34236.html