學(xué)海堂刻書考

嘉慶末年，阮元（1764—1849）仿詁經(jīng)精舍之例，在粵開設(shè)學(xué)海堂，將江南考據(jù)學(xué)風(fēng)引入嶺南。此后，廣東興起考據(jù)風(fēng)尚，漢學(xué)逐漸取代性理之學(xué)，成為學(xué)術(shù)的主流。隨著經(jīng)史古學(xué)影響范圍的擴(kuò)大，廣東書籍匱乏的問題愈發(fā)凸顯。徐信符（1879—1947）在《廣東版片記略》一文中提出：“文化事業(yè)，首在圖書，圖書流布，端賴印刷?！庇纱丝梢姡瑫逃〔痪?、流通不廣，嚴(yán)重制約了廣東學(xué)術(shù)的發(fā)展。阮元督粵期間，力倡刻書，又培養(yǎng)實(shí)學(xué)人才從事校勘。阮元離粵后，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)主持教學(xué)、刻書事宜，編輯出版了大批?？本频臅＝?jīng)古之學(xué)的發(fā)展與刻書質(zhì)量的提高，漸漸改變了廣東文化閉塞、學(xué)術(shù)滯后的面貌，也使長(zhǎng)久以來價(jià)廉質(zhì)劣的刻書業(yè)轉(zhuǎn)向價(jià)廉質(zhì)精。學(xué)海堂作為嶺南地區(qū)古學(xué)研究的中心，在引導(dǎo)地域?qū)W風(fēng)方面成就顯著，是清代中晚期廣東最具象征意義的文化符號(hào)和地域標(biāo)識(shí)。

一、學(xué)海堂刻書活動(dòng)

明代廣東刻書業(yè)發(fā)展迅速，刻印質(zhì)量雖不甚精良，但價(jià)廉工速，頗有優(yōu)勢(shì)。入清以來，廣東刻板因訛舛較多，備受學(xué)者詬病?？滴跄觊g，顧嗣協(xié)（1663—1711）出宰新會(huì)，重刻《白沙子全集》，稱粵板不精，囑咐其弟顧嗣立（1665—1722）雇江南良匠開雕。盡管如此，廣東出版業(yè)憑借費(fèi)用低廉的優(yōu)勢(shì)，依然能夠吸引省外的書商和學(xué)者。乾隆年間，浙江書商周學(xué)先入粵翻刻《國(guó)朝詩別裁集》，并將板片帶回江南刷印發(fā)賣；袁枚（1716—1797）聽聞廣東刻工不佳，但工價(jià)便宜，考慮在廣東刊印自己的志怪小說集《子不語》。嘉慶三年（1798），阮元主持纂修的《經(jīng)籍籑詁》編成，囑托總編臧庸（1767—1811）赴粵刻板；嘉慶二十二年（1817），阮元總制兩廣，任職期間開雕《江蘇詩征》《揅經(jīng)室集》《兩浙金石志》等著作。其幕僚江藩（1761—1830）也刊印了《國(guó)朝漢學(xué)師承記》《隸經(jīng)文》《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》等著作。

之后，阮元開局重修《廣東通志》（1818），延攬了一批廣東名儒，又創(chuàng)設(shè)學(xué)海堂（1820），培養(yǎng)經(jīng)史人才?；浿袑W(xué)風(fēng)為之一變，通經(jīng)學(xué)古者蔚然而起，士人亦以典籍為重，書籍?？薄⒖贪宓馁|(zhì)量大幅提升，學(xué)海堂生徒的《梓人詩》云，“即論梓匠亦絕好，要與異地爭(zhēng)矜奇。勾挑點(diǎn)畫少差錯(cuò)，貼零排疊無瑕疵”，“北人為車南人梓，吾粵剞劂天下無……江浙書坊甲五都，坊板半出南方沽”。道光以降，廣東刻書之風(fēng)大興，官刻私刻日漸繁多，出版了《皇清經(jīng)解》《嶺南遺書》《粵雅堂叢書》《海山仙館叢書》《廣雅叢書》等多部大型叢書。諸書之中，以阮元主持編纂、學(xué)海堂刊刻的《皇清經(jīng)解》影響最為廣泛。

書院刻書較之官府刻書更為靈活，較之書坊刻書更為精嚴(yán)，顧炎武（1613—1682）云：“聞之宋、元刻書，皆在書院，山長(zhǎng)主之，通儒訂之，學(xué)者則互相易而傳布之。故書院之刻有三善焉，山長(zhǎng)無事而勤于校讎，一也；不惜費(fèi)而工精，二也；板不貯官而易印行，三也?！保?］學(xué)海堂兼具學(xué)術(shù)研究、圖書收藏、書籍刊印的職能，創(chuàng)建初期并無實(shí)地，僅在廣州城西文瀾書院虛懸一扁，師生膏火全賴阮元所捐廉俸；道光四年（1824）新堂于粵秀山落成，道光六年（1826）堂側(cè)筑成文瀾閣，用以貯存書籍、庋藏書板，又有田租息銀充作經(jīng)費(fèi)。與省城三大書院粵秀、越華、羊城相比，學(xué)海堂的經(jīng)費(fèi)最少，但刻書最多。據(jù)容肇祖（1897—1994）《學(xué)海堂考》、周康燮《學(xué)海堂志補(bǔ)編》考證，學(xué)海堂于道光至光緒年間刊書41種3276卷。

阮元督粵前，粵中書院多課時(shí)文，士子競(jìng)習(xí)帖括，崇經(jīng)尚古者寥寥。書坊售書以科舉用書為主，省內(nèi)少有經(jīng)史子集書板，販自外省的書籍售價(jià)昂貴，寒素之士無力購買。為了解決書少價(jià)昂、學(xué)者治學(xué)不便的問題，學(xué)海堂大量刊輯圖書，經(jīng)史子集四部悉備。其中，經(jīng)部有《皇清經(jīng)解》《春秋大事表》等5種，史部有《四庫全書總目提要》《學(xué)海堂志》等16種，子部有阮元文集、學(xué)海堂課藝集等17種，集部有《廣博物志》《北溪字義》《數(shù)學(xué)精詳》3種。不僅如此，學(xué)海堂還向外出租書板，擴(kuò)大了圖書的流通范圍，推進(jìn)了經(jīng)典教育的普及。

學(xué)海堂最早出版的《學(xué)海堂初集》與《皇清經(jīng)解》是由阮元組織輯刻的。道光五年（1825）正月，阮元選編的《學(xué)海堂初集》刻成，收錄了他與方東樹（1772—1851）等5位省外學(xué)者的詩文，以及97位學(xué)海堂學(xué)者的課藝之作；八月，阮元開始纂輯《皇清經(jīng)解》，弟子嚴(yán)杰（1764—1843）總司編輯，阮元之子阮福（1801—1878）以及學(xué)海堂學(xué)者吳蘭修、何其杰收掌監(jiān)刻，學(xué)海堂生徒擔(dān)任?？保錾睇}商之家的李秉綬（1783—1842）、李秉文（1788—？）兄弟捐資刊刻，歷時(shí)4年刻竣。道光六年（1826），阮元移督云貴，行前訂立《學(xué)海堂章程》，實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，此后學(xué)海堂由學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)料理季課，管理刻書事宜。阮元離粵后，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)謹(jǐn)守阮元成例，不尚時(shí)文帖括，專課經(jīng)史詩文，依照《學(xué)海堂初集》之例選刻《二集》《三集》《四集》，編入堂中300余位師生的課作?！痘是褰?jīng)解》匯集了清初至嘉道年間73位學(xué)者的183種解經(jīng)著作，不僅豐富了廣東士人的閱讀資源，改善了治學(xué)條件，還廣為印行，供全國(guó)學(xué)者使用，甚至傳入朝鮮，極大提升了學(xué)海堂的影響力。

咸豐七年（1857），英法聯(lián)軍攻陷廣州，兵據(jù)粵秀山，學(xué)海堂、文瀾閣被毀，藏書蕩然無存，《皇清經(jīng)解》刻板毀失大半。咸豐十年（1860），兩廣總督勞崇光（1802—1867）籌措經(jīng)費(fèi)8000余兩白銀，在城西設(shè)局補(bǔ)刊《皇清經(jīng)解》，聘嶺南學(xué)者鄭獻(xiàn)甫（1801—1872）、孔廣鏞，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)譚瑩（1800—1871）、陳澧（1810—1882）為總校，于翌年刊成。同治二年（1863），學(xué)海堂重修告竣，《皇清經(jīng)解》等書板存貯于新建的啟秀山房。

學(xué)海堂的刻書活動(dòng)主要圍繞教學(xué)展開，同時(shí)也注重輯存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。光緒年間，學(xué)海堂出版了游粵學(xué)者方信孺（1177—1222）、杭世駿（1696—1772）書寫嶺南風(fēng)物的著作，以及15位學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、1位理學(xué)家朱次琦（1807—1881）的撰作。這些著述的刊行，推動(dòng)了嶺南文化與學(xué)術(shù)的傳播。

二、學(xué)海堂刻書活動(dòng)興盛的原因

清代中期，廣東經(jīng)濟(jì)繁榮，私家藏書漸成風(fēng)氣，推動(dòng)了刻書業(yè)的繁盛。廣州憑借優(yōu)越的地理位置和“一口通商”的政策，成為中西貿(mào)易的中心。行商獨(dú)攬對(duì)外貿(mào)易，積累了巨額的財(cái)富，因此有“邊錢堆滿十三行”之說。行商對(duì)廣東文化、教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，以潘、盧、伍、葉四大家族為例，嘉慶十六年（1811），潘有度（1755—1820）首發(fā)倡議，十三行巨賈捐資，于城西創(chuàng)建文瀾書院，潘、盧、伍、葉四家遞年輪值管理；嘉慶二十五年（1820），阮元在文瀾書院倡辦學(xué)海堂，獲得了伍秉鑒（1769—1843）提供的1600余兩白銀作為辦學(xué)資金；道光六年（1826），阮元捐銀4000兩，交文瀾書院董事四家生息，以充經(jīng)費(fèi)。藏書方面，葉夢(mèng)龍（1775—1832）的風(fēng)滿樓，潘仕成（1804—1873，潘有度堂侄孫）的海山仙館，伍崇曜（1810—1863，伍秉鑒子）的遠(yuǎn)愛樓、粵雅堂，皆聚書宏富。除了熱衷聚蓄書籍，行商還致力于出版事業(yè)，潘仕成輯印《海山仙館叢書》、伍崇曜匯刻《嶺南遺書》《粵雅堂叢書》，均延請(qǐng)譚瑩校訂，這三部叢書卷帙宏富、校勘審慎，使粵中學(xué)者“不出門而坐擁百城”［2］。

學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)之中，富于藏書者頗多，吳蘭修的守經(jīng)堂、曾釗（？—1854）的面城樓、黃培芳（1778—1859）的嶺海樓、張維屏（1780—1859）的聽松廬、梁廷枏（1796—1861）的藤花亭、譚瑩的樂志堂、陳澧的東塾書樓、陶福祥（1834—1896）的愛廬、譚宗浚（1846—1888）的希古堂、林國(guó)賡（1849—1897）的軥錄庵，都是聞名嶺南的藏書樓。私家藏書的盛行，為學(xué)者從事考證工作、刊印圖書提供了有力支撐。學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)不僅重視收藏圖書，還積極參與地方志的修纂。阮元重纂《廣東通志》時(shí)，吳蘭修、曾釗、吳應(yīng)逵、熊景星（1791—1856）、儀克中（1796—1838）皆被延入志局。學(xué)海堂設(shè)立后，多位學(xué)長(zhǎng)編修志書，積累了豐富的?？苯?jīng)驗(yàn)。學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)藏書、修志的經(jīng)歷，對(duì)于圖書刊輯大有裨益。

刻書之事，關(guān)鍵在于書藏、資金、校者。顧廣圻（1766—1835）云：“嘗論刻書之難有三，所據(jù)必善本而后可，一難也；所費(fèi)必多貲而后可，二難也；所校必得人而后可，三難也。”［3］張之洞（1837—1909）亦云：“刻書必須不惜重費(fèi)，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕。”［4］道咸以降，廣東藏書家聯(lián)翩而起，所藏之書不乏珍本、善本，可資輯佚?？?；官吏、商人提供大量資助，保障了學(xué)海堂經(jīng)費(fèi)充足；學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)大多具備深厚的經(jīng)史、小學(xué)根柢，加之長(zhǎng)期從事?？被顒?dòng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，保證了書籍出版的品質(zhì)。

除此之外，學(xué)海堂刻書活動(dòng)的發(fā)展還得益于完備的制度。學(xué)海堂依靠阮元制訂的章程以及后任督撫、學(xué)長(zhǎng)的不斷完善，維持近百年，篤學(xué)好古之士代有承續(xù)，共同發(fā)揚(yáng)了刻書傳統(tǒng)。學(xué)海堂專門制定《藏板章程》《文瀾閣章程》，對(duì)書板的貯藏、修補(bǔ)、刷印做出了詳細(xì)規(guī)定，如“書坊有愿刷印者，先具領(lǐng)到堂，交納板租，然后定期開工。其板片甚多，不能搬遠(yuǎn)，該匠人等每早到文瀾閣下刷印，薄暮散歸”［5］，“每印經(jīng)解各書，某日發(fā)板，某日收板，俱要依期，不得隨便多發(fā)，亦不得過期不收”［5］。規(guī)范的管理有助于保存書板、加快書籍流通，也確保了書院刻書的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、學(xué)海堂刻書活動(dòng)的影響

學(xué)海堂是江南考據(jù)學(xué)風(fēng)向嶺南傳播的重要媒介，從嘉慶二十五年（1820）成立到光緒二十九年（1903）停辦，一共匯聚了600余位學(xué)者研治古學(xué)。他們形成交流網(wǎng)絡(luò)，引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)潮，使得廣東的學(xué)術(shù)面貌大為改觀。在學(xué)海堂學(xué)者的努力下，學(xué)海堂成為經(jīng)古書院的典范，發(fā)展水平不遜于其最初效仿的對(duì)象——詁經(jīng)精舍，黃以周（1828—1899）云：“近時(shí)賢大夫之崇古學(xué)者又思矯其失，而習(xí)非成是，積重難返。不得已別筑講舍，選高才生充其中，專肄經(jīng)史辭賦，一洗舊習(xí)。若吾浙江之詁經(jīng)精舍，廣東之學(xué)海堂，其較著者也?！保?］學(xué)海堂在嶺南地區(qū)頗具示范意義，陳澧主講菊坡精舍，考課經(jīng)史文筆一如學(xué)海堂成法，張之洞創(chuàng)立廣雅書院，“直欲駕阮傅學(xué)海而上之”，均吸取了學(xué)海堂的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)海堂的出版活動(dòng)以滿足教學(xué)之需、存揚(yáng)本土文化為目的，不追求商業(yè)利益，改變了廣東地區(qū)缺少經(jīng)史典籍的情況，使廣東士人能夠接觸到大量校刻精審的書籍，有益于書籍流通與學(xué)術(shù)研究，也推進(jìn)了文化整合的進(jìn)程。學(xué)海堂刻印學(xué)長(zhǎng)著述和生徒習(xí)作，不僅促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流，贏得了嶺南以外學(xué)者的認(rèn)同，還為后世保存了豐富的文獻(xiàn)資料。學(xué)海堂之后，菊坡精舍與廣雅書局廣印書籍以惠學(xué)者，為廣東地區(qū)的學(xué)術(shù)傳承貢獻(xiàn)良多。

同治六年（1867），廣東巡撫蔣益澧（？—1874）、鹽運(yùn)使方浚頤（1815—1889）于粵秀山建成菊坡精舍，聘學(xué)海堂陳澧為掌教。陳澧依據(jù)學(xué)海堂學(xué)規(guī)，制定《菊坡精舍章程》，又仿照學(xué)海堂課士之法，專課經(jīng)史古學(xué)。陳澧頗重刻書，有詩云“教士有良法，首在多刻書”，又謂生平得意之事在于刻書，故而樂此不疲。除了陳澧，學(xué)海堂還有40余位學(xué)者進(jìn)入菊坡精舍，其中10位選為學(xué)長(zhǎng)。出身學(xué)海堂的學(xué)者促進(jìn)了菊坡精舍的發(fā)展，而承傳學(xué)海堂實(shí)學(xué)宗旨的菊坡精舍，又?jǐn)U大了廣東漢學(xué)的陣地。菊坡精舍刊書13種，以經(jīng)部為主，進(jìn)一步推動(dòng)煽衍了考據(jù)之風(fēng)。

光緒元年（1875），張之洞在四川學(xué)政任上撰《書目答問》，所列之書就有學(xué)海堂的刻本；光緒十三年（1887），張之洞在兩廣總督任上創(chuàng)辦廣雅書院，課程分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)四門，旨在培養(yǎng)博古通今、明習(xí)時(shí)務(wù)的人才，又開設(shè)廣雅書局，繼承阮元志業(yè)，大力編刻圖書。廣雅書院與廣雅書局聚集了多位學(xué)海堂與菊坡精舍學(xué)者，他們成為張之洞在粵興行教化的重要推動(dòng)者。廣雅書局規(guī)模宏大，章制嚴(yán)密，承擔(dān)了廣雅書院的刻書職能，刊印書籍?dāng)?shù)量居全國(guó)書局之首。廣雅書局刻書共362種6254卷，四部皆備，其中史部對(duì)清代撰述網(wǎng)羅殆盡，足與《皇清經(jīng)解》媲美。晚清興起的官辦書局專司刻書，集編輯、印刷、發(fā)行于一體，提高了出版行業(yè)的專業(yè)化水準(zhǔn)，一些書局不僅注重保存舊學(xué)，還積極傳播新知，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。然而在知識(shí)轉(zhuǎn)型、教育改制的沖擊下，不僅舊式書院被裁改，官書局也快速走向沒落。

作為清代嶺南地區(qū)第一家經(jīng)古書院，學(xué)海堂不僅推動(dòng)了考據(jù)學(xué)話語的傳播，還改變了區(qū)域書籍文化的面貌。廣東文化的進(jìn)步與學(xué)海堂的刻書活動(dòng)密不可分，學(xué)海堂出版的書籍成為學(xué)者研經(jīng)治史的基礎(chǔ)，以及分享學(xué)術(shù)理念的載體，直接影響了知識(shí)傳播、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)傳承。學(xué)海堂開啟了粵中刊刻經(jīng)史的風(fēng)潮，官方和私人的大型刻書活動(dòng)均有學(xué)海堂學(xué)者參與，使得出版業(yè)煥然改觀，至咸豐年間，粵板質(zhì)量已與蘇板不相上下。在重臣大吏、名儒碩學(xué)、士紳商賈的共同努力下，學(xué)海堂憑借高水準(zhǔn)的教育和出版活動(dòng)，造就了晚清廣東學(xué)術(shù)的繁榮景象，影響流衍省外，為全國(guó)經(jīng)古之學(xué)的發(fā)展樹立了典范。

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