中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校公共美術課程探析——以新疆師范大學為例

文明繁榮發(fā)展從來離不開交流互鑒，古希臘文明汲取了古埃及文明的營養(yǎng)；古代中華文明也不斷借鑒其他文明，豐富自身，同時也以自身的文化魅力對包括歐美國家在內的世界產生了影響，如在現(xiàn)代早期，歐洲曾對中國充滿興趣，啟蒙時代還曾出現(xiàn)過“中國熱”，但此后一段時間中西文明交流卻變成了單向的，中國共產黨帶領中國人民贏得了中國的獨立，開啟了歷史的新篇章。文明借鑒應該是相互的，融合并不意味著失去自己，而是成為更好的自己。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進高校公共美術課程的意義和價值

2022年11月22日，教育部正式發(fā)布《高等學校公共藝術課程指導綱要》（以下簡稱《綱要》），明確提出：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，把美育納入高等學校人才培養(yǎng)全過程，提升高等學校公共藝術課程的育人成效，促進大學生自覺增強文化主體意識，強化文化擔當?！盵[]]可以看出在公共美育實施的過程中，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的指導思想，也是課程實施的有效抓手。

習近平強調，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。[[]]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校公共美育課程中，讓學生了解中華文明和中華文化走過的歷程，同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能激發(fā)大學生的創(chuàng)造潛力，例如在藝術創(chuàng)作領域中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以創(chuàng)作出具有中國特色、中國風格和中國氣派的作品。這些作品既符合當代審美需求和流行趨勢，也能夠增強大學生對內核文化的認同感。

2023年6月2日，習近平總書記在中華文化傳承大會中提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，[2]具有重大的現(xiàn)實意義和學理意義。高校公共美育教育不僅要立足歷史，還應當以當代中國的實踐為思維坐標，用馬克思主義這一指導思想來分析中國傳統(tǒng)文化，既要守正創(chuàng)新，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；又要交流互鑒，落實開放發(fā)展新理念，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展注入青春的動能和活力。

二、分析高校公共美術課程現(xiàn)狀與原因

自2006年教育部辦公廳關于印發(fā)《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》（以下簡稱《指導方案》），[[]]全國大部分高校陸續(xù)開設了包括公共美術課程在內的公共藝術課程，這既是推進全面素質教育的重要要求，又是全員全方位全過程育人的重要需求。2022年的《綱要》在《指導方案》基礎上細化，以適用新時代高等教育發(fā)展。

美育被放在教育這個大舞臺，但學生并不能完全了解公共美育課，對其感興趣的學生想要通過幾節(jié)公共美術課程實現(xiàn)瞬間“博學”幾乎不現(xiàn)實，而不感興趣的學生只是想通過此類淺嘗輒止的學習后獲取學分，無法深刻理解美育在今后學習中發(fā)揮的積極作用。此外部分高校過于重視學生就業(yè)率，從而將重心放在學生專業(yè)課程的教學，對于公共藝術類課程僅僅只是依托通識教育體系，教學方式單一，不論線上還是線下教學都主要采取課件講授和視頻播放兩種方式，將美育課簡單劃分為理論課和實踐課，且部分理論知識晦澀、無趣，注重專業(yè)理論知識，忽視通識性知識、通用性鑒賞方法和遠離生活灌輸式的講解，削弱了學生對藝術的好奇心與探索欲，這與公共藝術教育的初衷背道而馳。

從2022年開始，新疆師范大學在原公共美育課程主要依賴網(wǎng)絡博雅課程的基礎上，在對公共藝術課程重要性認知提升的基礎上，以學生為本，恢復了面向全校非藝術類專業(yè)學生的公共藝術通選課程，《美術經典欣賞》就是公共美術課程之一。經過兩輪的教學，取得了一定的成效，但就實際教學效果來看，從課程內容到教學方式，《美術經典欣賞》仍有提升的空間和必要，特別是進一步發(fā)掘《美術經典欣賞》中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其貫穿于線上線下教學全過程，將進一步突顯課程育人目標，提升課程育人成效。

三、在高校美術史論課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建議

從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，建立一種回顧性的分析與前瞻性的愿景，將其運用于公共美術課程中，以《美術經典欣賞》為例，通過這樣的融入，讓學生在美的欣賞與體驗的同時，使學生理解過去與未來的意義。

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重構課程內容和傳統(tǒng)課堂

近年來，國家相繼出臺了一系列關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進美術教材的相關文件都指出強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容、增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程比重和挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術課堂的重中之重，[[]]足以證明高校應該在中學美育基礎上以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，深化專題內容，如選取一直處于世界領先地位的中國畫論，體現(xiàn)中國人文精神、紅色精神的繪畫、體現(xiàn)中國工匠精神的建筑、工藝美術和民間美術經典作品。

例如《雕塑》專項課程中的商周時期雕塑以《四羊方尊》為主要鑒賞作品，由“這件作品為什么是用方尊而不是圓尊”，引到中國古代很早就有了天圓地方的想象，由此可以窺見中國傳統(tǒng)的哲學觀念，古人認為天是圓的，地是方的，天和地都是一個整體，彼此相對，相互關聯(lián)，天和地之間存在著時空差異，也因此形成了不同的地理環(huán)境和文化景觀；從青銅器物制作工藝方面引出中國是世界上最早記錄青銅合金成分的國家，青銅器冶煉及其鑄造技藝已達到相當高的水平，并且在春秋戰(zhàn)國時期《考工記》中就有記錄“六齊”冶煉青銅的六種銅錫配比，由此體現(xiàn)中國勞動人民的智慧和精淇的技藝，中國古代文明在人文精神、工匠精神等方面都有著悠久的歷史和豐富的遺產。明清時期雕塑中莫過于講案頭陳設和手上把玩的小品雕塑，加入一些上海嘉定刻竹、無錫惠山泥塑、廣東石灣陶塑等作品，均融入中國非物質文化遺產，天津“泥人張”彩塑，它不僅繼承了我國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并在此基礎上有所發(fā)展和創(chuàng)新，其以取材廣泛，人物形象生動、具有生命力等特點，在我國傳統(tǒng)民間手工藝史上占有重要的地位，其藝術地位也獲得了國際認可。在鑒賞藝術品過程中，更要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，樹立文化自信，這些文化遺產見證了中國民族的歷史和文化，也是中國人民和世界人民珍貴的文化財富。

挖掘好、運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，將其融入教學過程，用以培根鑄魂、啟智潤心、引導學生在提升藝術素養(yǎng)的同時，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美育的浸潤力量。

（二）多元混合式教學向多元融合式教學轉變

融合式教學強調在教學過程中從教學形式、教學方法、學習評價等維度進行深度融合，更進一步實現(xiàn)一體化資源整合與個性化學習定制，避免了混合式線上教學與線下教學不和諧的矛盾。[[]]

在外國美術作品的講授中，也同樣關注其人文性的體現(xiàn)以及部分作品中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，在中外美術聯(lián)系的基礎上，建立起中外美術文明互鑒的歷史，從而體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于世界美術的意義。將《美術經典欣賞》中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以專題、微課等手段有機融入線上線下融合式教學中，且通過情境教學、問題導向、師生互動、以比較視野、反思意識，達成教學目標，提升課程教學效果。

在信息技術高度發(fā)達的今天，學生能夠通過各種媒介與途徑接觸到古今中外的美術作品，但往往只停留在表面的分析，難以站在美術作品基礎上分析背后的關聯(lián)。例如筆者在講授貝里尼的美術作品《諸神之宴》（圖1）[[6NQbQd.0.0]]這幅作品時，通過對作品鑒賞分析，使學生在線上動畫小視頻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瓷器對外國美術作品創(chuàng)作內容和創(chuàng)作形式所產生的影響，第一節(jié)課以“中國好導游”活動小組形式展開匯報交流。通過課前線上的探究活動以及匯報交流，學生聯(lián)系在第一節(jié)課獲得的知識經驗，在腦海中快速形成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對不同時期不同國家美術作品影響的基本印象，為后面第二節(jié)課“創(chuàng)意模仿秀”“名畫神還原”打好基礎。“創(chuàng)意模仿秀”還原作品場景、人物的動作、神情等，拍照上傳至小視頻軟件展示，展示圖中應包含所選作品與模仿圖片，并附上作品的基本信息?！懊嬌襁€原”創(chuàng)作與作品有關的故事劇本，并用表演或表演加解說的形式，展示所選藝術品的背景故事或美學規(guī)律，錄制成小視頻上傳軟件，附上作品解說與劇本設計說明。兩節(jié)課使學生通過線上線下，對融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外國美術作品進行個性化賞析，從不同的視角，運用不同的形式對作品進行多方位解讀留下深刻印象。本文通過線上線下相融合把所學知識滲透和融入生活，有助于將知識轉化為素養(yǎng)，將枯燥的鑒賞課拓展至實踐領域，讓整節(jié)課兼具幽默性和創(chuàng)意性，激發(fā)學生學習興趣，提升學生美術素養(yǎng)，進而達到美育的目的。以線上線下相融合的形式，通過創(chuàng)新教學方法，特別是將學生參與課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和課程資源的共建，突破教學原本的時空局限，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入美育課堂。

（三）有效挖掘和利用場館中的美術資源

目前，國內外在藝術教育尤其是美術教育中，都非常重視美術館、博物館等資源的發(fā)掘，尤其是在公共藝術教育中這樣的方式具有重要的意義。通過借鑒較成熟的館校結合教育理念與實踐，也為新疆師范大學《美術經典賞析》課程提供了寶貴的經驗。

新疆場館種類多元，各有特色，例如新疆美術館對口援疆19省市非物質文化遺產展，由序廳和多彩非遺、樂舞非遺、指尖非遺（圖2）[[]]、云上非遺、潮趣非遺、致趣非遺共7個板塊組成，展覽期間，來自天南海北的非遺項目將集中展示、交流互鑒，共同架起新疆與各省市交往交流交融的新橋梁，同時也為公共美術教育提供了豐富的資源。

館校結合可以設置分類為三種主題式課程：

1.傳統(tǒng)文化主題課程

將美術經典作品賞析與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，利用當?shù)匚幕Y源，引導學生在場館真實場景感受和理解贊同中國文化，將教育體悟通過鑒賞美術作品展現(xiàn)出來。例如通過對新疆傳統(tǒng)建筑的學習，了解濃郁的西域民族特色和地域文化，感受絲綢之路的歷史韻味以及多元文化的交融與共生，增強學生的民族認同感，激發(fā)學生的愛國情懷。

2.紅色文化主題課程

將紅色文化教育貫穿美育全過程，突破單一的紅色文化教育模式，以美輔德，通過藝術創(chuàng)新和審美形式完成愛國主義教育活動。例如鑒賞革命歷史題材繪畫作品時，帶領學生參觀展覽館陳列的紅軍當年所使用的物品。紅色遺物的收藏與整理，不僅豐富了紅色文化資源信息庫，還為高校美育提供了更多珍貴的紅色文化資源素材。

3.民族民間主題課程

在美育課程中開發(fā)和利用民間藝術，挖掘新疆優(yōu)秀的民間美術資源并引進高校美育課程，形成具有特色的美育課程教學。例如新疆克孜爾石窟壁畫、民族氣息濃厚的毛氈以及極具特色的巴扎建筑等，這些地方特色鮮亮的民間文化都能使高校的美育課程豐富多彩起來，使學生了解當?shù)氐拿耖g美術，認同各民族的文化，培養(yǎng)對優(yōu)秀民族民間文化的感情。

三種主題式課程之外，也可以館校結合制作系列微課，推廣至各大高校。這種館校結合、多學科的探究式學習和實踐的教學方式，可以補充和完善課內所學的學科內容，全面發(fā)展學生的核心素養(yǎng)。[[]]

四、結語

在中外美術經典欣賞中，挖掘好、運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外國美術的影響，展現(xiàn)文明互鑒的美術史，有助于學生建立比較和反思的視野。在中外美術的比較視野中，使學生立足中國、面向世界，增強對中華民族和中華文化的認同與自信，從而進一步突顯課程的育人價值。

本文來源：《新美域》http://k2057.cn/w/qk/29468.html