具身認(rèn)知視角下療愈類音頻傳播致效機(jī)制探究

具身性認(rèn)知理論概述

具身性在20世紀(jì)80年代后，成為人文社科類研究的重要視角。傳播學(xué)學(xué)者雖然很早就意識到身體各部分機(jī)能在傳播行為中有所參與，但并沒有從身體實(shí)踐和物質(zhì)性問題進(jìn)行切入研究。隨著媒介技術(shù)不斷更新迭代，移動傳播和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)深層應(yīng)用，身體越來越成為人機(jī)互動的重要媒介，具身傳播成為傳播學(xué)研究的熱門領(lǐng)域。

文字傳播時(shí)代人類利用體外化符號系統(tǒng)，突破了傳播過程中身體能量的束縛和時(shí)空限制。媒介化生存的當(dāng)下萬物皆媒，身體也成為兼?zhèn)渖a(chǎn)性和接收性的重要媒介，體外化符號通過身體的界面即可進(jìn)入。具身性認(rèn)知理論的根本邏輯是將傳播視為有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種行為，現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾認(rèn)為身體是所有知覺的媒介，在所有知覺中必須在場。唐·伊德則著眼于人類經(jīng)驗(yàn)和知覺的變化過程，論證了直覺在人的存在中的重要性，所謂的技術(shù)哲學(xué)并非身外之物，而是主體的重要組成部分。

長期以來，身體作為人類感知環(huán)境的恒常存在的外在主體，不斷接收外來刺激，識別調(diào)動感覺器官，將轉(zhuǎn)化的信號傳回神經(jīng)中樞系統(tǒng)，處理后形成相應(yīng)精神意識，最終支配個(gè)體行動。這種周而復(fù)始的過程導(dǎo)致個(gè)體的思維模式和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知逐漸被塑化，身體與外界不斷交互融合。面對數(shù)字空間內(nèi)標(biāo)榜治愈意義的聽覺產(chǎn)品，身體參與塑造了全新的音聲體驗(yàn)和認(rèn)知圖式，這也加快了療愈類音頻產(chǎn)品的創(chuàng)新性生產(chǎn)和傳播?；诖耍瑥木呱碚J(rèn)知的視角深入探究療愈類音頻傳播的致效機(jī)理具有重要意義。

療愈類音頻傳播生態(tài)分析

研究背景：聽覺文化的復(fù)歸。部落時(shí)期的人們由于聽力受限，必須在相對狹小的范圍內(nèi)保持近距離的口語交流才能傳遞信息；廣播電臺的應(yīng)用突破了了空間限制，可以幅射大范圍聽眾并實(shí)時(shí)傳送信息；進(jìn)入數(shù)字化信息時(shí)代后，聲音以0和1的形式轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號存儲和傳輸，順利搭乘人工智能技術(shù)快車后，音聲產(chǎn)品向智能化轉(zhuǎn)向趨勢明顯。雖然聲音傳播在媒介進(jìn)化史中不斷迭代，但不可否認(rèn)的是視覺盛宴的流行曾一度擠壓著聽覺文化，熒屏藍(lán)光的照射讓聽覺媒介通透性受阻，被眼球經(jīng)濟(jì)捆綁的雙眼也早已處于模糊遲緩的狀態(tài)。也正因如此，當(dāng)眼睛的潛力資源被過度消耗，傾聽的價(jià)值便脫穎而出，聽覺邏輯的再度復(fù)興必將迸發(fā)出強(qiáng)勁的發(fā)展動能。當(dāng)感官再次統(tǒng)合的時(shí)候,首先調(diào)動聽覺感受音頻意義空間。原始人以敲打石器來表達(dá)喜悅之情，勞作時(shí)靠喊號子加油鼓勁，這種原始起源的聲音類型根植于人類的潛意識之中得以共鳴?，F(xiàn)代人對于音聲的需求不簡單停留在交流傳訊，也不止于娛樂消遣，它更需要成為一種為人所用的力量，代表并影響著身心元素之間的調(diào)和與和諧。聲音媒介在新媒體環(huán)境下有了全新的應(yīng)用模式，如何抓住機(jī)遇賦予聽力以新的生機(jī)和活力，還需要結(jié)合與日巨變的聲音產(chǎn)品市場進(jìn)行冷靜分析和周密思考。尤其近年來治愈文化大行其道，音頻作為一種文化表現(xiàn)形式，同樣可以作為打動人心的突圍入口。

傳播現(xiàn)狀：耳朵經(jīng)濟(jì)新聲態(tài)。步入加速社會，快節(jié)奏的生活造成了現(xiàn)代人新的異化形式，人們長期處于一種內(nèi)卷焦慮的倦怠狀態(tài)，難以獲得自我認(rèn)同感和歸屬感。迷茫、畏懼是重壓之下的普遍表征，壓力本質(zhì)上觸發(fā)了人類大腦系統(tǒng)中的“戰(zhàn)斗或逃跑”反應(yīng)系統(tǒng)。而作為獨(dú)立的個(gè)體，主動轉(zhuǎn)變視角和調(diào)整自我，是實(shí)現(xiàn)自我更新和完善的能動性過程。數(shù)字音頻作為一種媒介，天然承載著轉(zhuǎn)移注意力的功效，相較于依托視覺解壓的文字、圖像、視頻等媒介形式，其憑借特有的伴隨性能夠以微妙的方式悄然侵入各種生活場景，在數(shù)字傳播市場中占有一席之地。

賽立信日前發(fā)布的《2023：中國在線音頻市場發(fā)展研究報(bào)告》顯示，2022年在線音頻用戶規(guī)模達(dá)到6.92億人，月活躍用戶超過3億。聲音傳播與數(shù)字技術(shù)不斷高效融合，網(wǎng)絡(luò)音頻行業(yè)的發(fā)展儼然已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展后半程，中國在線音頻與其他數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，增值空間依然很大，耳朵經(jīng)濟(jì)市場潛力無窮。為填補(bǔ)療愈音頻市場的需求空缺，一些商業(yè)音頻平臺紛紛布局療愈賽道，迎合市場需求的一系列以助眠解壓、放松治愈為傳播標(biāo)簽的療愈音頻產(chǎn)品層出不窮，形式繁多。音頻內(nèi)容行業(yè)想象力得到拓寬的同時(shí)，也是對高品質(zhì)聆聽下受眾心靈的安撫。通過打造專業(yè)團(tuán)隊(duì)挖掘純音樂的獨(dú)特療愈價(jià)值，結(jié)合心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和聲學(xué)等方面知識專業(yè)化生產(chǎn)垂直類音頻產(chǎn)品，進(jìn)一步助推療愈音頻行業(yè)發(fā)展，逐漸形成圍繞創(chuàng)作者、平臺、受眾三方的聲音生態(tài)。療愈類音頻具體指各個(gè)音頻平臺通過音頻直播或在線音頻的形式提供給聽眾各類優(yōu)質(zhì)的有聲讀物、輕柔的聲音與純音樂，帶來陪伴感的同時(shí)紓解焦慮情緒。聽眾可以依據(jù)自身的需要選擇適合自己的音頻聆聽，跟隨聲音的節(jié)奏韻律、音調(diào)變化來調(diào)節(jié)個(gè)體的情緒和心理狀態(tài)，達(dá)到放松、平靜和愉悅的效果。

療愈類音頻的具身致效機(jī)制

聽覺感官場景化建構(gòu)。人們每天工作生活面對冗余復(fù)雜的視覺信息過度調(diào)用視覺感官，而有聲符號正在以流動彌散的形式將信息傳遞到?jīng)]有邊際的世界，這不僅打破了長期以來視覺主導(dǎo)的感官偏向，而且?guī)砹饲八从械母泄倨胶馀c時(shí)空平衡。人工智能的“第三次浪潮”為聲音媒介回歸日常生活提供了契機(jī)，人類進(jìn)入了一個(gè)以數(shù)字為基本構(gòu)成單位的媒介化生存時(shí)代。從空間維度來看，無論是私人領(lǐng)域還是公共場合，現(xiàn)實(shí)場景抑或是虛擬空間，“聽”的場景無孔不入，“聲音”占領(lǐng)用戶生活的各大場景，覆蓋更廣泛的人群。從時(shí)間維度來看，不同的時(shí)間段對應(yīng)著不同情感需求，早晨元?dú)獾拟徛晢拘殉了拇竽X，困倦時(shí)需要激昂的聲音提神專注，夜深人靜時(shí)需要思考與陪伴。智能化傳播需要借力聲音入口，音頻平臺正是借此打通療愈音頻賽道，吸引用戶的關(guān)注并建立品牌影響力。

梅羅維茨大膽地將麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點(diǎn)和社會學(xué)家戈夫曼的“擬劇理論”結(jié)合起來，認(rèn)為獨(dú)特的行為需要獨(dú)特的情境。彭蘭教授同樣提出場景的獨(dú)特價(jià)值，不僅作為一種空間位置指向，也包含著與特定空間或行為相關(guān)的環(huán)境特征，以及在此環(huán)境中的人的行為模式及互動模式。介于此，音頻后臺通過場景識別實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送，既有技術(shù)與硬件設(shè)施的配合，同時(shí)結(jié)合使用主體自身的能動性。療愈類音頻正是針對用戶的這類情境需求，集合舒緩的純音樂、冥想引導(dǎo)、哄睡催眠、專注放松等板塊，建構(gòu)特殊的實(shí)踐場景。適配用戶需求場景，氣氛渲染，轉(zhuǎn)換心境構(gòu)建出個(gè)性化的聽覺景觀。

以“療愈”為關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，大多數(shù)內(nèi)容以“助眠”“冥想”“場景模擬”作為標(biāo)簽，如海浪聲、鳥鳴聲、潺潺流水聲等自然白噪音，為生活在前臺表演狀況下的用戶，提供滿足想象和追求放松的后臺場景空間。用戶除了隨時(shí)收聽在線音頻，還可以駐足療愈直播間。例如，無人直播間療愈音頻無間斷自動循環(huán)并會匹配相對應(yīng)的場景動態(tài)界面，主播互動類直播間，用戶可以選擇連麥咨詢，更加深入用戶心理場景?，F(xiàn)實(shí)和虛擬在音頻媒介的連接下相互嵌入，是智媒時(shí)代傳播的重要組成部分。場景對用戶的消費(fèi)行為有著獨(dú)特的刺激和引導(dǎo)作用，充滿文化意義和情緒療愈的場景空間，可以給個(gè)體自我以及趣緣群體之間提供治愈體驗(yàn)。除此之外，搭配耳機(jī)等感受設(shè)備，音樂所營造出的隱匿空間使人暫時(shí)與外界隔離，而且?guī)椭犝哌M(jìn)入到理想界面以達(dá)到專注自身的狀態(tài)，觸動內(nèi)心情感進(jìn)行自我溝通，完成能量的傳遞和感知。

以喜馬拉雅在線音頻平臺為例，通過合作打造精品節(jié)目、聲音景觀和助眠內(nèi)容版塊等方式，緩解人們的緊張感，起到一定的療愈效果。同時(shí)幫助用戶愉悅自我、放松情緒、提升工作學(xué)習(xí)效率以及解決失眠等問題。據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年—2020年，喜馬拉雅旗下療愈音樂收聽人數(shù)漲幅達(dá)302%，2020年療愈音樂專輯總播放量已超過2019年全年，達(dá)25億。針對不同年齡層次的人群，定制內(nèi)容有所不同。對于80后而言作為職場、家庭、社會的中流砥柱，壓力危機(jī)常存，易于接受的療愈音樂內(nèi)容偏向于提升專注度、放松解壓以及沉浸式3D音樂療法等。至于90后和00后這類z世代群體，目前面臨更高的生活壓力，就業(yè)難度的上升和生活成本的提高，對學(xué)習(xí)提升的話題有更明顯的傾向，因此白噪音自習(xí)室，提升專注度的音頻樣態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。目前而言，喜馬拉雅平臺上收聽最多的療愈音樂類型，還是純音樂與大自然白噪音相結(jié)合的音樂。利用3D音頻技術(shù)結(jié)合心理聲學(xué)，制作出了具有特定功效的音樂，一定程度上滿足了都市人遠(yuǎn)離城市喧囂回歸大自然的期望。

具身交互浸入式體驗(yàn)。5G技術(shù)與物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)正在改變聲音媒介的接觸方式，技術(shù)具身延伸了物理世界的聽覺體驗(yàn)。不斷升級的網(wǎng)絡(luò)帶寬保障了音頻信號的穩(wěn)定性，物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用則提高了收聽設(shè)備間的傳輸能力和聯(lián)動效果，借助智能音頻載體耳機(jī)或音箱，連接用戶和內(nèi)容聲景。當(dāng)用戶主動搜索并播放療愈音頻時(shí)，便不再是傳統(tǒng)意義上被動的聽眾。

在療愈類音頻傳播場域中，個(gè)體收聽行為與媒介的交互過程也是身體返場與意義交互的過程。置身于聲音符號環(huán)境，打造出屬于自己的聽覺空間，無需過多的社交儀式，選擇適配自身需求的療愈音頻，自由調(diào)整音質(zhì)音效并定時(shí)播放。借助技術(shù)實(shí)現(xiàn)聲音立體環(huán)繞，拉近與聲景的距離，營造出虛擬環(huán)境近在耳邊的錯(cuò)覺，進(jìn)一步增強(qiáng)聽眾的沉浸感，強(qiáng)化聽覺效果。身處異地空間的傳播主體通過技術(shù)投射到用戶所處環(huán)境之中,通過模擬信息原始環(huán)境,借助畫面渲染促進(jìn)身體的知覺想象,使用戶不再僅是接收訊號,而是利用智能技術(shù)進(jìn)入多樣化場景,調(diào)動身體的感知全方位接收信息。跟隨音頻暗示或引導(dǎo)，做出合乎內(nèi)心感受的身體參與行為，使得主觀意愿與客觀存在的身體參與在交互中高度一致。

基于此，療愈類音頻正是以具身傳播來喚醒受眾的身體感知力，并使之通過身體進(jìn)行思考。身體、技術(shù)、環(huán)境之間區(qū)隔的縫隙越來越小，身體力行的生存狀況在新媒介聲音景觀中得到鮮活的呈現(xiàn)。移動互聯(lián)網(wǎng)的使用已經(jīng)打破了工作與學(xué)習(xí)場景中本應(yīng)具有的“封閉性”與“專注性”，使得工作、學(xué)習(xí)與休息、娛樂這幾者之間的界限被模糊。

情感短暫性自我修復(fù)。現(xiàn)代人在競爭的驅(qū)使下陷入外部世界加速和自我驅(qū)動加速的循環(huán)系統(tǒng)。當(dāng)外部世界的加速被主體所內(nèi)化，主體的身體知覺整體性會在加速運(yùn)動中分裂為碎片，主體與世界的關(guān)系中會有“一種反復(fù)出現(xiàn)的、持續(xù)的、普遍的焦慮”。認(rèn)知心理學(xué)家韋格納總結(jié)認(rèn)為，人類心靈的本質(zhì)集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是感受性，二是能動性。賽博人群面對眼下的精神壓力，主觀能動性的作用下，迫切需要改變自我的行為方式，以更好地適應(yīng)隨時(shí)變化的條件和環(huán)境。因此，尋找傷痛情緒的宣泄口成為當(dāng)代集體化訴求。

身體連接著豐富的情感，音聲話語是打開公眾情感閘門的共情密鑰。遠(yuǎn)在聲音激活理性頭腦之前，它就已經(jīng)明顯地體現(xiàn)出了我們的現(xiàn)實(shí)。音頻平臺涉及到的療愈內(nèi)容形式分為兩種。一類是以在線純粹療愈音聲文本構(gòu)建，包括樂器、大自然白噪音、輕音樂旋律及腦波音樂，這類聲音的輸入，可以激發(fā)聽者自主想象能力，給人提供短暫出逃現(xiàn)實(shí)角色的體驗(yàn)，聚焦自身小我。也就是說當(dāng)音樂作為個(gè)體與自身進(jìn)行溝通的一個(gè)媒介時(shí)，音樂是你認(rèn)識自己、與矛盾、過去的自己達(dá)成和解的一個(gè)重要手段，類似于布魯默所說的“自我互動”。另一類則是以音頻直播的形式，與用戶一對一或一對多進(jìn)行互動，即是以數(shù)字聲為媒開展的電子傳播。比如在冥想減壓類音頻直播間，輕柔的背景音配合特殊音效，加上主播的語音提示，跟隨口令引導(dǎo)身體行為，來調(diào)節(jié)身心。諸如此類的還有哄睡音頻直播間，主播以口播的形式，不斷重復(fù)催眠類話術(shù)，配合聲效達(dá)到助眠療愈效果。

事實(shí)上對聲音的反應(yīng)，是人類心理的核心所在，這對于人性以及日常體驗(yàn)來說都是必不可少的。它構(gòu)建了生活的每時(shí)每刻，塑造著情緒、喜好以及個(gè)人、集體的歷史，并能觸發(fā)回憶，引起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，建立情感聯(lián)系，而這一切都是無形的。這些符號元素所表征的治愈意義在人們的思想中傳遞，焦慮情緒在不知不覺中得到緩解，歸屬感、尊重感、渴望得到關(guān)愛等心理需求得到象征性的滿足和補(bǔ)償，人們因此得到某些生活的啟示，自我認(rèn)知得以修復(fù)，獲得了重新面對現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。

結(jié)語：療愈類音頻未來發(fā)展思考

身體承載著情感內(nèi)化與外化，聲音充斥著生活中的每時(shí)每刻，在潛意識層面影響著我們的情緒、反應(yīng)、思想，以及我們所做出的選擇。音頻平臺療愈內(nèi)容的搭建，為聽眾帶來了收聽便利；自由切換的音頻場景，給予聽眾私密的空間場域；音聲技術(shù)賦能，滿足了受眾沉浸式交互體驗(yàn)；調(diào)節(jié)心緒，平衡身心等種種使用需求在多重環(huán)節(jié)中得到實(shí)現(xiàn)。療愈類音頻憑借情感共振所形成具身化的記憶體驗(yàn)，在未來內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)作、傳播方式等方面仍潛在巨大發(fā)揮空間，一些出現(xiàn)的問題也同樣值得思考。例如，隨著市場需求體量增加，音頻領(lǐng)域的UGC的崛起，音頻市場亂象叢生，雜音、噪音等劣質(zhì)音充斥其中，供給享用療愈類音頻存在著隱蔽的風(fēng)險(xiǎn)。部分創(chuàng)作者為了流量引入，借助標(biāo)題黨、刺激性語言等手段過度宣傳療愈音頻的價(jià)值功，效誘導(dǎo)聽眾變相消費(fèi)以實(shí)現(xiàn)個(gè)人變現(xiàn)；更有甚者，創(chuàng)作出暗含灰色聲音的音頻文本，不僅違背聆聽者的使用需求，降低用戶體驗(yàn)，而且給平臺審核造成困難，影響平臺品牌形象與口碑；同時(shí)，AI聲音克隆讓版權(quán)問題也愈演愈烈，遮蓋了音頻療愈的本質(zhì)，這不得不為人所警惕。除此之外，聲音共情中的倫理問題更加隱蔽，過分依賴聲音媒介反而易于“群體性孤獨(dú)”的滋生。一味借助虛擬音聲技術(shù)并不能從根源解決現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，切實(shí)完成自我的回歸，還需實(shí)現(xiàn)封閉式虛擬救贖到開放性線下傳播的轉(zhuǎn)變，才能真正修復(fù)人們的精神世界?？傊?，讓音頻真正發(fā)揮療愈價(jià)值，還有待于從法規(guī)、科技和倫理等方面進(jìn)一步全面規(guī)制。讓優(yōu)質(zhì)療愈類音頻內(nèi)容和服務(wù)日漸沉淀，為人們帶來真正的福音。

文章來源： 《聲屏世界》   http://k2057.cn/w/xf/24481.html